卷二

曰幹肉牲體之脯也折其體以為爼　敖氏繼公曰幹肉折俎猶言幹肉俎也俎盛牲體之折者故名折俎設之于脯醢之南士虞禮有幹肉折俎二尹縮祭半尹此幹肉亦縮俎而左朐右末其所哜即祭半尹者也亦振祭乃哜之唯言哜省文耳物至齒謂之哜知其味謂之嘗　賈氏公彥曰下若殺再醮不言攝酒三醮言攝此再醮言攝酒三醮不言攝是再醮後皆有攝互文以見義也通論賈氏公彥曰周官臘人掌幹肉凡田獸之脯臘注雲大物觧肆幹之謂之幹肉若今梁州烏翅矣薄析曰脯捶之而施姜桂曰腶脩幹肉與脯脩别言者或為豚觧而七體以幹之謂之幹肉及将升于俎則節折為二十一體 案幹肉用豚觧之法觧之蓋用四體而已脊脇未必用也及将用之則以一體折而用其二故雲二尹股則肫若胳肱則肩若臂又以半尹為之祭焉非謂盡取七體折而為二十一也此于新殺為殺禮故然雲幹肉折者眀其有骨也豚觧之法詳見士喪下篇奠體觧之法牲體之數詳見少牢禮陳?載俎 北面取脯見于母 正義賈氏公彥曰下文若殺卒醮取笾脯以降此亦取笾脯見母亦适東壁母俠拜同　敖氏繼公曰着此者見其與醴同也下放此 右醮 若殺則特豚載合升離肺實于?設扃鼏【殺如字扃居螢反鼏迷翼反注今文扃為铉古文鼏為密】 正義鄭氏康成曰特豚一豚也煑于镬曰亨【賈防特牲亨于門外東方注雲亨者煑也亨豕魚臘以镬各一爨詩雲誰能亨魚溉之釡鬵是镬為亨也】在?曰升在俎曰載【賈防昏禮特豚合升又雲側載特牲卒載加匕于?少牢司馬升羊實于一?皆是在?曰升在俎曰載之文但在?直有升名在俎則升載兩稱也少牢禮升羊載右胖有司徹亦雲乃升】載合升者明升與載皆合左右胖離割也割肺者使可祭也可哜也離肺小而長午割之不提心扃鼎扛鼏鼎覆也　許氏慎曰豚小豕　賈氏公彥曰上醮子用幹肉不殺牲此下言殺牲故俱雲若也升載之法載在後升在前今先言載後言升又合在載升之閑者通言之欲見在俎在?俱合也鼏者以茅覆鼎長則束其本短則編其中扃所以舉?冬官匠人廟門容大扃七個闱門容小扃三個注雲牛?大扃長三尺膷?小扃長二尺今此豚?當用小扃也敖氏繼公曰士喪禮特豚四鬄去蹄兩胉脊此其合升之體數也肺離之者使絶之而為祭也既祭則哜之故又名哜肺其與脊同舉者則謂之舉肺?設扃是亦舉之也孤子則舉?陳于門外此不陳惟俟時而入錯于阼階前鼏見公食禮 通論陳氏祥道曰豚則吉兇皆合升用成牲則升其胖而去髀吉升右而兇升左脊脇六而肱股五為十一體也　賈氏公彥曰凡肺有二種一者舉肺一者祭肺就舉肺中複有三稱一名舉肺為食而舉二名離肺少儀雲牛羊之肺離而不提心也三名哜肺以齒哜之三者皆據生人為食而有也祭肺亦有三稱一名祭肺為祭先而有之二名忖肺切之使斷三名切肺名雖與刌肺異實則同【朱子曰忖亦刌疑即切字寫誤為二耳】三者皆為祭而有切肺離肺指其形餘皆舉其義也存疑鄭氏康成曰凡牲皆用左胖 辨正賈氏公彥曰案特牲少牢皆用右胖鄉飲酒鄊射亦用右惟虞禮喪祭反吉用左此雲左胖或據夏殷之法與周異也 案注左胖蓋右胖之訛防疑為夏殷之法亦非也 始醮如初 正義鄭氏康成曰亦薦脯醢徹薦爵筵尊不徹矣賈氏公彥曰此一醮與不殺同未有所加　朱子曰初謂前章之始醮也 再醮兩豆葵菹蠃醢兩笾栗脯【蠃力禾反注今文蠃為蝸】 正義賈氏公彥曰加一豆一笾者為有殺牲故盛其馔也鄭注周官醢人雲細切為全物若防為菹作醢及臡者先?幹其肉乃後剉之襍以粱麴及鹽漬以美酒塗置甀中百日則成矣是作醢及菹之法也鄭氏康成曰蠃醢螔蝓醢【賈防蚹蠃螔蝓爾雅文】　朱子曰 再醮惟攝酒加豆笾為異不言如初者可知也　敖氏繼公曰此見其異于上者爾是禮愈文故于此即加其豆笾以起三醮之禮且示禮隆有漸也兩豆兩笾之位若以有俎之禮言則醢在菹東栗在菹西脯在栗南也此薦雖不與三醮有俎者相因而位則宜放之 三醮攝酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺 正義鄭氏康成曰攝酒如再醮則再醮亦攝之矣祭俎如初如祭脯醢【賈防如祭脯醢者以三醮惟祭俎之肺不複祭脯醢也】　敖氏繼公曰加俎謂于笾豆之外又加豚俎也設之當菹醢之南三加後者彌尊故三醮而後者愈盛禮宜相稱也哜之謂絶祭不言祭文省肺之哜者必祭祭者不必哜也皆如初謂此再醮三醮之所不見者皆如不殺始醮之禮也雲哜肺者又明其所哜之異于不殺者也不殺則祭用幹肉而哜之 存異鄭氏康成曰加俎哜之哜當為祭字之誤也【賈疏祭先之法祭乃哜之又不宜有二哜故破加俎之哜為祭】 辨正朱子曰初謂上章之三醮也上章三醮及此節皆攝酒哜俎為異他皆如初則祭已在其中矣注誤改哜為祭疏又妄為之說非也上章之俎無肺而此有肺故特言所哜者肺而不嫌于複出則此哜字當從本文陸氏亦雲哜讀如字哜肺者釋上哜之為哜肺也凡言之法多此類 卒醮取笾脯以降如初 正義賈氏公彥曰此取脯見母與前不異既殺有俎肉而但取脯者見其得禮而已　敖氏繼公曰笾脯謂其在笾者也言此以别于所祭者耳三醮亦兩豆兩笾而又加俎焉一俎而兩豆兩笾變于常禮亦盛之 案脯不取所祭者不敢亵神餘也 右殺 總論敖氏繼公曰是篇始言醴次言醮後言殺聖人制禮愈變則愈盛亦可見尚文之意 若孤子則父兄戒宿 正義賈氏公彥曰此論士無父者加冠之法亦别言其與上異者　敖氏繼公曰父伯父叔父也兄親兄也無則防者亦可孤子雖尊于家然未冠不可與成人為禮于外故戒賔宿賔皆父兄為之惟言父兄戒宿則筮日筮賔為期之事皆将冠者自主之可知 冠之日主人紒而迎賓拜揖讓立于序端皆如冠主禮于阼【紒音髻又音界注古文紒為結今文禮為醴】 正義鄭氏康成曰冠主冠者親父也　賈氏公彥曰紒即上采衣紒禮于阼别言其異者也　敖氏繼公曰必雲紒者嫌與父在者異也孤子未冠而于此行成人之禮者無父則得伸其尊也諸父兄不主其事者家無二主也立于序端因冠主之位也禮謂賓與冠者行禮蓋指三加與醴之類行禮皆于阼亦見其異于父在者以其為主人故也然則若醴若醮皆因冠席為之與 案冠主注以宗兄兼言之蓋據士昏記支子則稱其宗弟稱其兄以例此然上言父兄戒宿此雲主人紒而迎賓則戒宿者不為冠主可見矣雖有伯父親兄不為冠主又何宗兄之有蓋昏禮之命使與此之戒賓宿賓相類故稱之而正行冠禮則父既不在冠者自為主也主人紒者曲禮雲孤子當室冠衣不純采然則不采衣不錦束髪亦異于不孤者矣不當室者則仍采與 凡拜北面于阼階上賔亦北面于西階上答拜 正義敖氏繼公曰此賔主相拜之正位也凡拜謂醴若醮時拜受之類　賈氏公彥曰父在則拜于筵西南面賔答拜于西序東面此則與賔各専階北面為異也 若殺則舉?陳于門外直東塾北面 正義鄭氏康成曰孤子得伸禮盛之【賈疏凡陳?在外者賔客之禮在内者私家之禮是在外者為盛也】父在有?不陳于門外　賈氏公彥曰舉?者謂于廟門外之東壁镬所舉至廟門外之東直東塾豚魚臘三?皆北鄊相重而列之　敖氏繼公曰殺謂醮而殺牲也直東塾當其南也?陳于此亦俟時而入錯之 通論敖氏繼公曰凡?既升乃舉而别陳之者正禮也是禮為主人而設故得如禮大夫士陳?于門外皆北面惟喪奠西面國君陳?南面天子未聞右孤子冠 案曾子問父沒則已冠埽地而祭于祢已祭而見伯叔父而後飨冠者祭祢者以父不在阼故也已祭而見伯叔父則知伯叔父固不得為冠主矣 若庶子則冠于房外南面遂醮焉 正義賈氏公彥曰此論庶子加冠法　鄭氏康成曰房外謂尊東也【賈疏上陳尊在房戶之閑房外則尊東也】不于阼階非代也【賈防下記雲适子冠于阼以着代也此不于阼非代故也】不醮于客位成而不尊【賈防下記雲适子醮于客位加有成也是成而尊之此則成而不尊故因冠之處遂醮焉】　敖氏繼公曰言遂者見其因冠席也冠醮同處可以不必别布席若不醮而醴其位亦如之經不言醴蓋着其文者耳 存疑賈氏公彥曰适子周一醴夏殷三醮庶子無文周當一醮夏殷當三醮　朱子曰一醮以酒者正也其用醴與三醮為适而加耳庶子則皆一醮以酒足矣疏恐非 辨正敖氏繼公曰經惟言冠而遂醮略無異文則是三加三醮皆與上文适子之禮同惟以冠醮在房外為異此庶子指父在者也父在而冠宜别于适父沒則其禮同矣凡冠者于廟 右庶子冠 冠者毋不在則使人受脯于西階下 正義賈氏公彥曰言不在者或歸甯或疾病也　朱子曰不在兼存沒而言若被出而嫁亦是也蓋主人若非宗子則固有無主婦者此雲使人未必母使之敖氏繼公曰言于此者見以上冠者之禮同也 存疑賈氏公彥曰使人受脯為母生在于後見之案母在而或出或嫁固不必有冠訖見之之禮其歸甯或疾病者他日見之亦不須執脯取脯以眀禮成原不為送母也使人蓋主人若冠者使之既受脯亦更無他禮節矣昏禮賓有反命此則無 右母不在 戒賓曰某有子某将加布于其首願吾子之教之也【注古文某為謀】 正義賈氏公彥曰此下總見戒宿祝醮醴字之辭上某主人名下某子之名加布初加缁布冠也教之者即以此加冠行禮為教之也　敖氏繼公曰冠禮三加惟雲布者取其始加而質者言之謙也　鄭氏康成曰吾子相親之辭也子男子之美稱【賈