卷一

此亦宜然也兼執之者兼上韇與下韇而并執之此時蓍尚在韇待筮時乃取出以筮也 宰自右少退贊命 正義鄭氏康成曰宰有司主政教者自由也贊佐也佐主人告所以筮也少儀曰贊币自左诏辭自右李氏如圭曰少退後于主人　朱子曰宰所贊之辭當雲某有子某将以來日某加冠于其首庶幾從之敖氏繼公曰向者宰亦在有司位至是乃來主人 之右贊命為主人釋辭也 案宰有司主家政者士喪禮赗宰舉币以東雜記亦曰宰舉以東原思為孔子宰家語孔子謂顔淵使爾多财吾為爾宰蓋大夫以上宰皆臣也若士則公有司若私臣皆可為之 通論賈氏公彥曰士喪禮命筮者在主人之右特牲雲宰自主人之左贊命不由右者為神求吉變也士喪在右不在左者以其始死未忍異于生也少牢宰不贊命大夫尊屈士卑不嫌故使人贊命也 案特牲宰贊命亦當由右雲左者字訛耳诏辭自右無神人吉兇之别也說見特牲禮 筮人許諾右還即席坐西面卦者在左【還音旋下同】 正義鄭氏康成曰即就也東面受命右還北行就席卦者有司主畫地識爻者也【賈疏卦者亦西向】　敖氏繼公曰筮人即席抽下韇乃釋之而坐筮　賈氏公彥曰三正記大夫蓍五尺故立筮士之蓍三尺當坐筮案筮法詳見周易蓍短者坐筮蓍長者立筮然則筮者執其上端植而不卧及分而為二則倚于西壁而揲之與若不近壁者亦當設一物倚之 通論敖氏繼公曰凡蔔筮于門者皆西面筮宅于兆南則北面蓋以西北隂方故鄉之以求諸鬼神也少牢禮卦者在左坐卦以木卒筮書卦于木此不言坐則是立也其亦士禮異與立則卦時乃坐既乃興 卒筮書卦執以示主人 正義鄭氏康成曰卒巳也書卦者筮人以方寫所得之卦也【賈疏方版也不使他人書卦者尊卦也】　敖氏繼公曰執之不言筮人文省 案上言筮者西面坐至卒筮書卦興執以示主人不言還則是西面自若但側身以卦示之耳故下文乃言還東面 通論賈氏公彥曰案特牲卒筮寫卦筮者執以示主人注雲卦者主畫地識爻六爻備乃以方版寫之則彼寫卦亦是卦者祭禮吉事尚提提故卦者寫卦筮人執卦以示也士喪禮注卦者寫卦示主人經無寫卦之文喪禮遽故卦者自畫自示主人也此筮者自寫自示主人冠禮異于喪祭故也 主人受眂反之【眂音視】 正義鄭氏康成曰反還也　賈氏公彥曰主人受眂未辨吉兇主人尊先受眂知卦體而已反還之筮人使占吉兇 筮人還東面旅占卒進告吉【注古文旅作胪】 正義鄭氏康成曰旅衆也還與其屬共占之　敖氏繼公曰筮人東面而言還明其位亦在有司中也占者占所遇之卦若其爻之吉兇也必旅占者欲盡衆人之見也告吉亦執卦 案筮人還亦右還也席北上而進退皆右還則升降皆由下便也 通論賈氏公彥曰蔔筮之法案洪範三人占從二人之言又金縢乃蔔三一習吉則蔔時三并用玉瓦原三人各占一兆筮時連山歸藏周易并用亦三人各占一易蔔筮皆三占從二三吉為大吉一兇為小吉三兇為大兇一吉為小兇若獨用一一易則三人共占之 存疑賈氏公彥曰夏殷以不變為占周易以變者為占 案夏殷占法逺難征矣周易占法原兼變與不變者為占如六爻皆不變則占本卦彖内為貞外為悔孔成筮立衞侯元得屯秦伐晉筮得蠱貞風悔山是也其占變爻者如畢萬得屯初敬仲得觀四是也其兼變不變占兩彖者如晉文遇貞為屯悔為豫皆利建侯是也疏雲夏殷以不變者為占蓋未盡然矣 若不吉則筮逺日如初儀 正義鄭氏康成曰逺日旬之外【賈疏曲禮旬之内曰近某日旬之外曰逺某日據士禮旬内筮特牲旬内筮日是也大夫已上禮旬外筮少牢筮旬有一日是也】　賈氏公彥曰曲禮吉事先近日冠吉事故先筮近日不吉乃更筮逺日　敖氏繼公曰逺日去初筮者旬有一日也以其幹同故謂之逺日少牢日用丁巳而以後丁後巳為逺日可見初儀筮人執筮以下者也案此于筮逺日如初儀之下然後雲徹筮席宗人告事畢則不吉而未筮逺日事未畢筮席不徹也故特牲亦序宗人告事畢于筮逺日之下明筮逺日乃當日并筮也少牢則更筮其雲及逺日又筮如初則非當日并筮與此異 辨正張子曰據儀禮惟有筮逺日之文不雲三筮筮日之禮先筮近日後筮逺日不從則直诹用下旬逺日蓋亦足以緻聽于鬼神之意而祀事則不可廢案曲禮蔔筮不過三王肅雲禮以三為成也上旬中旬下旬三蔔筮不吉則不舉然考之禮經皆無其文果用三筮經宜着再不吉又筮如初矣解者誤謂三蔔筮而不知為重渎也至疏謂冠之筮日三旬不吉更筮後月之上旬則是四筮并與三筮之說不合矣 徹筮席 正義鄭氏康成曰徹去也斂也【賈疏席則徹去之筮則斂藏之】　敖氏繼公曰筮蓍也既筮則釋于闑西今乃并與席徹去之 宗人告事畢 正義鄭氏康成曰宗人有司主禮者【賈疏宗人掌禮比于宗伯】敖氏繼公曰告事畢東北面特牲禮宗人東北面告濯具宰宗人筮人之屬皆公家所使給事于私家者右筮日 主人戒賓賓禮辭許 正義鄭氏康成曰戒警也告也賓主人之僚友【賈疏同官為僚同志為友此謂上中下士嘗執贽相見者也若未嘗相見則不必戒】古者有吉事則樂與賢者歡成之有兇事則欲與賢者哀戚之今将冠子故就告僚友使來禮辭一辭而許也再辭曰固辭三辭曰終辭不許也　賈氏公彥曰戒賓者主人親至賓大門外之西東面賓出大門外之東西面戒之案鄉飲酒主人請賓賓禮辭許注雲不固辭者素所有志此亦素有志樂與主人歡成冠禮故不固辭也　敖氏繼公曰賓者主人同鄉之士也戒之者告之使知其事且欲勞之也此上更當有賓主為禮一節與宿賓同文不具耳凡賓之與冠事者主人皆親戒之而以将為筮者為先餘人亦各以次為先後也是時主人皆親戒之者未筮則未有所别異也此雖親相見其辭則皆擯者?之宿賓放此說見特牲篇戒賓亦朝服凡既筮而有事如戒宿之類皆因筮服無變也 主人再拜賓答拜主人退賓拜送 正義鄭氏康成曰退去也歸也　賈氏公彥曰案鄉飲酒禮主人戒賓賓拜辱主人答拜乃請賓賓禮辭許主人再拜賓答拜主人退賓拜送鄉射亦然此經文不具當以彼文為正　敖氏繼公曰賓許而主人再拜謝其許也他禮類此者義皆然此言戒賓之儀略者蓋以宿賓之儀見之也必拜送者所以謝之凡拜送客者皆于其既退乃拜之故不答拜亦異于迎也吉禮拜送者必再拜經或不見之文省耳 右戒賓 前期三日筮賓如求日之儀 正義鄭氏康成曰前期三日空二日也【賈疏二日中雖有宿賓宿贊冠者及夕為期但非加冠之事故雲空也】筮賓筮其可使冠子者賢者恒吉冠義曰古者冠禮筮日筮賓所以敬冠事敬冠事所以重禮重禮所以為國本　朱子曰前巳廣戒衆賓此又擇其賢者筮之以為正賓不吉則仍為衆賓不嫌于預戒也　賈氏公彥曰筮賓者于僚友衆士之中筮取吉者為加冠之賓也命筮雖無文宰贊蓋雲主人某以來日為适子某加冠筮某為賓庶幾從之若庶子則雲庶子　敖氏繼公曰筮賓如求日之儀是亦不過再筮而已初筮者若不吉則改筮其次者為正賓若次者又不吉則不複筮而即以第三者為正賓亦以初筮者為次賓也主人于賓既次第其先後矣然猶筮之者蓋慮其異日或以他故而不及與則将廢冠事此乃非人之所能預知者故不可不問于神而用舍一聽之雖或先後易位有不能盡如人意者亦不以為嫌也 通論賈氏公彥曰冠筮賓特牲少牢不筮賓者彼以祭祀之事主人自為獻主羣臣助祭而已天子諸侯之祭前已射于澤宮擇取可與祭者故不筮之也案冠為人道之始賓必取人倫中有望者以為成人式彼鄉飲之賓必謀于先生不筮者從人望也冠賓乃己之僚友宜素知之矣然不遽自決又不宜品第其可否以謀于人故決之鬼神若祭祀則所重者屍但筮屍而已賓直助祭無庸筮也 右筮賓 乃宿賓賓如主人服出門左西面再拜主人東面答拜正義鄭氏康成曰宿進也【賈疏謂進之使知冠日當來】宿者必先戒【賈疏若上文已戒賓今又宿之也】戒不必宿【賈疏即上文所戒之賓除正賓及贊冠者外但戒使知之而已後不更宿也】其不宿者為衆賓或悉來或否【賈疏賓與贊冠者戒而又宿不得不來衆賓非要須來容有不來者故直戒不宿也】主人朝服【賈疏以上筮日時朝服至此無改服之文知之】左東也出以東為左入以東為右　朱子曰此雲宿賓言主人往而宿之以目下事如篇首筮于庿門之例　敖氏繼公曰既筮即宿賓故雲乃宿之為言速也速之使來也不曰速而曰宿者以具事在異日也賓尊故主人親宿之出門左出大門而左也西面再拜拜其辱也禮又謂之拜迎通論賈氏公彥曰案鄉飲酒鄉射主人戒賓及公食大夫使大夫戒各以其爵皆是當日之戒理無宿也又大射宰戒百官有事于射者射人戒諸公卿大夫射司士戒士射與贊者前射三日宰夫戒宰及司馬皆有戒而無宿若特牲禮前期二日宿屍前無戒而直有宿者文不具其實亦有戒也祭統雲先期旬有一日宮宰宿夫人注雲宿讀為肅夫人尊故不言戒而變言宿讀為肅者亦戒之意 案宿字義或訓進或訓肅或訓夙或訓速然音義可相通也蓋肅之使進以緻其速也 乃宿賓賓許主人再拜賓答拜主人退賓拜送 正義鄭氏康成曰乃宿賓者親相見緻其辭 宿贊冠者一人亦如之 正義鄭氏康成曰贊冠者佐賓為冠事者謂賓若他官之屬【賈疏冠事即下文坐栉設纚卒纮諸事助賓成禮故取其屬為之】宿之以筮賓之明日【賈疏下厥明夕為期是冠前一日宿賓宿贊在厥明之上則去冠前二日矣筮賓是前期三日則宿賓贊冠者是筮賓之明日可知】　朱子曰佐賓雖輕亦必擇其賢而習禮者為之不然則有阙故并宿之使必來也　敖氏繼公曰贊冠者一人贊者之長也尊次于正賓如鄉飲酒之介然故亦親宿之若衆賓則或使人宿其禮簡故不着鄉飲酒禮惟言主人戒賓及介之儀而于衆賓則阙焉例正與此類宿賓及此贊冠者其禮