補天遺石（讀書筆記）
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此筆記所依據的書主要是岡潔全集、湯川秀樹自選集、《素粒子》（湯川與片山泰久、福留秀雄合着），及《現代物理之世界》（scientificamericanresourcelirary─readingsinthephysicalscience─（c）scientificamericaninc.）。
執筆者是今世紀有世界權威的諸國物理學者愛因斯坦等，凡十卷，我讀的是日譯本其中的八卷，如下： （第一卷）相對論與量子力學之誕生（第二卷）新宇宙之構造（第三卷）物理學上之謎（第四卷）物質之構造的探索（第五卷）極低溫之世界（第六卷）素粒子是什麼（第七卷）宇宙之曆史與天體核物理（第八卷）原子核的世界及《數學思想之流衍》（lesgrandscourantsdelapens’eemathematique），亦是編集今世紀諸國的數學權威者的論文而成，我讀了的是日譯本第一卷（第二卷日譯今年十月中出版）。
《從數學到超數學》（godelsproofbye.nagelandj.r.newman），我讀的亦是日譯本一九七○年版。
一、物理現象的勵起陽與陰的變化是大自然的意志與息的變化。
陽是意志，陰是息。
此更成于呼吸之形，則有所謂勵起。
物理學的現象上的勵起，可以把來這樣地說明。
老子的“反者道之動”更是勵起之所以然之故的簡捷的解說。
而佛教不知這個“反”字，故否定運動，否定有發動的發，以勵起為妄識。
佛教的不對。
二、反物質的假說物理學上所謂反物質，影射着大自然的息之于氣。
對于空氣與呼吸，息好像是反物質。
其實息乃非物質的，或可說尚未是物質，但不可說是反物質。
物理學者假想真有一種反物質的物質，那是錯了。
雖然從實驗檢出了反陽子與反中子，但反陽子與反中子并非反物質。
反陽子是與陽子質量相同，自轉的角運動相同，但是磁氣能率相反的一種素粒子。
這些皆隻可說是異類的素粒子而已，不能說是反物質。
但反物質的發想與以太的發想一樣，皆是感覺着有非物質的存在，影射着大自然的息。
而且有所謂反物質的世界的假想還更影射着大自然的意志。
是故以太的發想與反物質的發想在學問上皆很可貴，倘能再進一步，就超過物理學這門學問的自身了。
然而以物理學的方法不能超過物理學自身，如人之不能自舉其身。
以太的假想所影射的息，與反物質的假想所影射的息與意志，惟有以比物理學更高的《易經》把來直接說明。
三、宇宙線的第一次線宇宙線的第一次線，初以為是有陰電子與陽電子，焉知不然。
近來有力的假說，宇宙線的第一次線惟是陽子。
這陽子在大氣的非常上層與原子核沖突了，一下子創出了許多介子，它乃自然崩壞，成了電子。
此即證明了宇宙線非星爆發之塵。
若是星爆發之塵，不會第一次線皆是陽子。
第一次線皆是陽子，乃因其是從究極的自然的“無”生出來的。
這恰恰證明了“反者道之動”。
陽子是反。
四、發動與成定含有陽子乃介子的個數，以2，8，28，50，82，126個的為特别安定。
電子亦有其奇迹的數，即凡奇數的不安定，偶數的則安定。
此與《易經》之說正合。
《易經》，乾以創始，坤以成之，乾的是奇數，坤的是偶數。
陽子及介子亦強烈顯示其有像電子的成對的傾向；但隻是傾向而已，沒有像電子的真的成對。
構成核的，是以陽子、中子等為主，是發動的，故其力量比電子強；電子的電荷是陰電氣。
電子環繞核而公轉，乃完成了一個原子的輪廓，故電子是陰，是成定。
而陽子等的核結合力，比電子之于核的向心力，更強烈到幾百萬倍，其理由乃可得到解說了。
陽是反、是發動，所以比為陰為順為成定的電子的力量強。
巨視的現實的世界，亦是反比正更力強，破壞比造形更力強。
而陽子與中子之在核中的行動，卻像是互相獨立地活動似的，這事實被物理學者視為奇妙，不得其解。
此是物理學者雖然發見了陰陽的事實，但是他們仍舊不知陰陽之理之故。
這亦沒有什麼不能被解說的，陽子是反，隻知發動，成定不是它們的事，所以他們是互相獨立地活動似的了。
可比幾個男子在一起亦是互相獨立似地： 但若有了女人就成得一家了。
原子核的内部陽子與中子互相飛越激突，或瞬即消滅，而又轉生，陽子變貌而為中子，中子變貌而為陽子。
其外則雲狀的介子之群成為渦狀而奔流，核内部的就是這樣的無秩序的世界，惟因于自然意志複能保持其為一個核而存在。
但環繞着核而公轉的電子與其軌道，則能秩序整然。
即因電子是陰，是成定。
五、方圓之理一九四九年的新發見，固體的結晶是長成的，螺旋階段式的，左向的或右向的螺
執筆者是今世紀有世界權威的諸國物理學者愛因斯坦等，凡十卷，我讀的是日譯本其中的八卷，如下： （第一卷）相對論與量子力學之誕生（第二卷）新宇宙之構造（第三卷）物理學上之謎（第四卷）物質之構造的探索（第五卷）極低溫之世界（第六卷）素粒子是什麼（第七卷）宇宙之曆史與天體核物理（第八卷）原子核的世界及《數學思想之流衍》（lesgrandscourantsdelapens’eemathematique），亦是編集今世紀諸國的數學權威者的論文而成，我讀了的是日譯本第一卷（第二卷日譯今年十月中出版）。
《從數學到超數學》（godelsproofbye.nagelandj.r.newman），我讀的亦是日譯本一九七○年版。
一、物理現象的勵起陽與陰的變化是大自然的意志與息的變化。
陽是意志，陰是息。
此更成于呼吸之形，則有所謂勵起。
物理學的現象上的勵起，可以把來這樣地說明。
老子的“反者道之動”更是勵起之所以然之故的簡捷的解說。
而佛教不知這個“反”字，故否定運動，否定有發動的發，以勵起為妄識。
佛教的不對。
二、反物質的假說物理學上所謂反物質，影射着大自然的息之于氣。
對于空氣與呼吸，息好像是反物質。
其實息乃非物質的，或可說尚未是物質，但不可說是反物質。
物理學者假想真有一種反物質的物質，那是錯了。
雖然從實驗檢出了反陽子與反中子，但反陽子與反中子并非反物質。
反陽子是與陽子質量相同，自轉的角運動相同，但是磁氣能率相反的一種素粒子。
這些皆隻可說是異類的素粒子而已，不能說是反物質。
但反物質的發想與以太的發想一樣，皆是感覺着有非物質的存在，影射着大自然的息。
而且有所謂反物質的世界的假想還更影射着大自然的意志。
是故以太的發想與反物質的發想在學問上皆很可貴，倘能再進一步，就超過物理學這門學問的自身了。
然而以物理學的方法不能超過物理學自身，如人之不能自舉其身。
以太的假想所影射的息，與反物質的假想所影射的息與意志，惟有以比物理學更高的《易經》把來直接說明。
三、宇宙線的第一次線宇宙線的第一次線，初以為是有陰電子與陽電子，焉知不然。
近來有力的假說，宇宙線的第一次線惟是陽子。
這陽子在大氣的非常上層與原子核沖突了，一下子創出了許多介子，它乃自然崩壞，成了電子。
此即證明了宇宙線非星爆發之塵。
若是星爆發之塵，不會第一次線皆是陽子。
第一次線皆是陽子，乃因其是從究極的自然的“無”生出來的。
這恰恰證明了“反者道之動”。
陽子是反。
四、發動與成定含有陽子乃介子的個數，以2，8，28，50，82，126個的為特别安定。
電子亦有其奇迹的數，即凡奇數的不安定，偶數的則安定。
此與《易經》之說正合。
《易經》，乾以創始，坤以成之，乾的是奇數，坤的是偶數。
陽子及介子亦強烈顯示其有像電子的成對的傾向；但隻是傾向而已，沒有像電子的真的成對。
構成核的，是以陽子、中子等為主，是發動的，故其力量比電子強；電子的電荷是陰電氣。
電子環繞核而公轉，乃完成了一個原子的輪廓，故電子是陰，是成定。
而陽子等的核結合力，比電子之于核的向心力，更強烈到幾百萬倍，其理由乃可得到解說了。
陽是反、是發動，所以比為陰為順為成定的電子的力量強。
巨視的現實的世界，亦是反比正更力強，破壞比造形更力強。
而陽子與中子之在核中的行動，卻像是互相獨立地活動似的，這事實被物理學者視為奇妙，不得其解。
此是物理學者雖然發見了陰陽的事實，但是他們仍舊不知陰陽之理之故。
這亦沒有什麼不能被解說的，陽子是反，隻知發動，成定不是它們的事，所以他們是互相獨立地活動似的了。
可比幾個男子在一起亦是互相獨立似地： 但若有了女人就成得一家了。
原子核的内部陽子與中子互相飛越激突，或瞬即消滅，而又轉生，陽子變貌而為中子，中子變貌而為陽子。
其外則雲狀的介子之群成為渦狀而奔流，核内部的就是這樣的無秩序的世界，惟因于自然意志複能保持其為一個核而存在。
但環繞着核而公轉的電子與其軌道，則能秩序整然。
即因電子是陰，是成定。
五、方圓之理一九四九年的新發見，固體的結晶是長成的，螺旋階段式的，左向的或右向的螺
