大自然的五基本法則
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物理學上今發見原子核的殼是，原子核中的陽子與中子亦有如衛星電子在軌道上之所為。
可是我看出這裡遺漏了一個問題，即如何是殼的外側的事情之與殼之所以形成？譬如吹出一個肥皂泡在空中，肥皂泡是有殼的。
你可以研究出殼的構造是如此這般的，但比這更重要的是，肥皂泡漂遊在空中，若沒有殼外側的空氣，則不可能有殼的構造。
核被皮膜所包着，皮膜的外側柔軟，便可比肥皂泡的殼，但原子核殼外側的不是空氣，而是“無”的息。
若不是漂浮在息中，原子核的殼是不可能形成的。
所以銀河系群之在大自然的“無”的息中，如一泡沫之在大海。
而此無的息亦無所不在于現實自然界的物裡，如池冰之绫紋，如雲霞之散绮，皆息之所為。
中國人講的山川靈氣與文章氣韻，亦是此息。
如息之彌漫無所不在，則知大自然之幅。
又知意志，則知大自然之統一中心。
孟子之言王天下，即是基于此。
而意志又即是息，故中國人言志氣。
意志與息法則是大自然五基本法則中之第一法則，其他四法則皆從此出。
陰陽變化法則 卻說究極的自然未有物質與時間空間，而惟是意志與息，意志動則息動，息動為呼吸。
稱呼吸，是先呼後吸，因未有空氣，故息先呼出，然後吸入。
西洋人不知此，如英文的breath乃是先吸入空氣。
我聽日本弓道的名手說，射時調息，要緊在呼出，呼出比吸入的工夫難。
日本神社多有狛犬的木雕，形狀有似中國的石獅子，雌雄一對，分蹲在拜殿的扉前兩旁，雄的張開嘴是“啊”，雌的閉攏嘴是“唔”。
日本字母五十音，即是由“啊”到“唔”。
而中國的神話裡亦有哈哼二将，與日本皆是究極的自然的息的呼吸的意思。
呼吸，呼為陽，吸為陰。
陰陽生萬物。
萬物之初是素粒子。
素粒子生自陰陽二氣，是究極的自然之息将成物質，猶未成物質。
物理學上的研究，起先以為素粒子是有似幾何學的點，随後卻發見了素粒子又是一種雲狀。
點是意志，雲狀是息。
但是物理學者因不知大自然的意志與息的話，他們遇着新的難解的現象了，即是至去年為止，發見素粒子的種類的有三百，誰亦不知其故。
物理學上一向是把素粒子當作符号，像幾何學的點來處理的，036華學科學與哲學亦隻有如此才可以處理。
但是符号的東西便不應有種類的不同，如幾何的點即何點都是一樣的，沒有個性。
素粒子必也是物質的東西才有個性，有種類。
但若說素粒子也是物質，則物質的東西必定可分割，卻又素粒子是不可分割的，那麼它還是像幾何學的點？他們都解答不來了。
物理學者但要曉得素粒子是究極的自然的息将成物質，猶未成物質，則此迷惑可解。
凡素粒子皆是不可分割的，即皆是極微的，然而素粒子的質量又有大小，如中子的質量稍稍大于陽子，而中子的質量更且大于電子質量的約一千倍。
此其理由，隻能從陰陽去解說。
陰陽是物質與物能尚未分，所以可有這樣的現象。
而中子可以放出陰電氣，崩壞而為陽子，或放出陽電氣，崩壞而為電子，又仿佛素粒子是電氣的容器，即不能是極微了。
凡此矛盾，皆隻能從陰陽二氣成物之初這點來思考，才能說明其理由。
先有息，後有陰陽。
從陰陽之氣變化為電氣，而直接從息變化來的則是磁氣。
從陰陽之氣而成有質量的素粒子。
而直接從息變化來的，或從陰陽之氣又回到息的素粒子，則沒有質量亦無電荷，例如光子。
光子沒有質量。
素粒子離究極的自然的息甚近，所以素粒子自身是個磁場，從息變出來磁氣。
因于磁氣，所以素粒子自轉。
素粒子雖最近于息，但是直接從陰陽出來，所以素粒子分陰陽。
自然界的萬物皆有息，皆有陰陽，然而如岩石與水已不是物之始，故不能像素粒子的有顯着的磁場，亦不能像素粒子的陰陽變化分明。
陰陽是先有陽，後有陰。
陽是反，陰是陽之演繹，順以成正。
物之初是反，世界文明人的祖先不假素粒子的知識亦直感得之，故其曆史的開始，傳說多是因為叛天，如日本《古事記》是須佐男命反亂了天照大神的高天原，被放逐下來，卻開創了日本國的。
而佛經裡阿修羅與天诤，與《舊約·創世紀》裡夏娃背叛了神的描寫，則漸漸有點忘失了本來的意義了。
而把來理論學問化的則是老子的“反者道之動”。
《西遊記》始于孫悟空的大鬧天宮，李太白是天上犯了規則的谪仙。
中國曆史是從大反亂後女娲補天開始，秦漢以來，每個朝代皆先是民間起兵；天下自反開始。
原子的發動力在于核，核是陽子與中子等所構成。
陽子是反。
核外邊有電子環繞着公轉，電子的電荷是陰電氣，有它環繞，才有了個範圍，成得一個原子。
所以說陽是發動，陰是順以成物。
若沒有外邊的電子軌道，也不能單獨有核。
宇宙線即是因為缺少電子（霧箱的飛迹裡很少電子），單是陽子等徒然有着極大的貫通力，亦到底成不得物質。
準星也是因為陰陽失序，成不得本格的星。
西洋人不知陰陽，惟知有雌雄與正負，但陰陽是氣，雌雄則完全是物質，正負更不即是陰陽。
陰陽是我們的祖先在新石器時代就悟得的，希臘的數學天才畢達戈拉斯，尚有其忘矢了的遠古記憶的回光返照，他曾說過奇數是男性，偶數是女性。
而今世紀的物理學者，則在素粒子的諸現象上，到底面對着陰陽問題了。
他們說素粒子是接觸了反粒子所以崩壞的，又說素粒子的世界有着非對稱性的事實。
但是他們因為畢竟不知陰陽之理，再說下去就成了杜撰。
他們說素粒子的崩壞是因接觸了反粒子，這話是有幾分要接近“反者道之動”的真理的門牆了。
但這反粒子又是怎樣的呢？ 一九三三年美國加州工科大學的c.d.安德生從霧箱的飛迹發見了陽電子。
這陽電子是與電子同質量，而其電荷的符号則與電子的相反，因之稱為反粒子。
一九五三年後，物理學上更把素粒子分為三族，其中第一族是重粒子與反重粒子，第二族是輕粒子與反輕粒子。
（第三族與反沒有關系）。
凡此，若能從“陽是反”這個啟示去思索就深有意思，但是物理學者因不知陰陽，而惟是記述現象，于是加以臆想，以為銀河系群的天體也有個反天體，可能一旦天體與反天體接觸了，則刹那間全天體都毀滅。
但是我說根本沒有這樣的反天體。
楊振甯等實驗證明得的非對稱性，在物理學上是新發見，但他們亦惟是記述現象，而不知其故，結果又回過來說鏡映左右對稱性的複活，更牽涉到了物質與反物質的問題上去，那真是蛇足了。
其實若知陰陽之理，非對稱性與對稱性的話也很簡單明了。
陽是反，是奇數，所以非對稱。
陰是成，是偶數，所以對稱。
素粒子直接為陰陽所生，容易看出非對稱性，而現實世界的物質則為素粒子與原子等所生，與陰陽不那麼直接似的，不容易看出非對稱住了。
但也有個看的方法，無機體的東西是對稱性的，而有生命的東西則非對稱性。
例如雪花六出，是對稱的，而梅花五瓣，則非對稱。
石頭的結晶圖案左右的對稱性很整齊，而人體的左右手與樹木的連理枝則多少有點參差。
萬物變化之至理還是在于陰陽。
玫瑰花藤伸長的生機是在先端的一點，此即是陽，若把先端剪去，整株玫瑰可能枯死。
此先端的一點伸長了而為莖，
物理學上今發見原子核的殼是，原子核中的陽子與中子亦有如衛星電子在軌道上之所為。
可是我看出這裡遺漏了一個問題，即如何是殼的外側的事情之與殼之所以形成？譬如吹出一個肥皂泡在空中，肥皂泡是有殼的。
你可以研究出殼的構造是如此這般的，但比這更重要的是，肥皂泡漂遊在空中，若沒有殼外側的空氣，則不可能有殼的構造。
核被皮膜所包着，皮膜的外側柔軟，便可比肥皂泡的殼，但原子核殼外側的不是空氣，而是“無”的息。
若不是漂浮在息中，原子核的殼是不可能形成的。
所以銀河系群之在大自然的“無”的息中，如一泡沫之在大海。
而此無的息亦無所不在于現實自然界的物裡，如池冰之绫紋，如雲霞之散绮，皆息之所為。
中國人講的山川靈氣與文章氣韻，亦是此息。
如息之彌漫無所不在，則知大自然之幅。
又知意志，則知大自然之統一中心。
孟子之言王天下，即是基于此。
而意志又即是息，故中國人言志氣。
意志與息法則是大自然五基本法則中之第一法則，其他四法則皆從此出。
陰陽變化法則 卻說究極的自然未有物質與時間空間，而惟是意志與息，意志動則息動，息動為呼吸。
稱呼吸，是先呼後吸，因未有空氣，故息先呼出，然後吸入。
西洋人不知此，如英文的breath乃是先吸入空氣。
我聽日本弓道的名手說，射時調息，要緊在呼出，呼出比吸入的工夫難。
日本神社多有狛犬的木雕，形狀有似中國的石獅子，雌雄一對，分蹲在拜殿的扉前兩旁，雄的張開嘴是“啊”，雌的閉攏嘴是“唔”。
日本字母五十音，即是由“啊”到“唔”。
而中國的神話裡亦有哈哼二将，與日本皆是究極的自然的息的呼吸的意思。
呼吸，呼為陽，吸為陰。
陰陽生萬物。
萬物之初是素粒子。
素粒子生自陰陽二氣，是究極的自然之息将成物質，猶未成物質。
物理學上的研究，起先以為素粒子是有似幾何學的點，随後卻發見了素粒子又是一種雲狀。
點是意志，雲狀是息。
但是物理學者因不知大自然的意志與息的話，他們遇着新的難解的現象了，即是至去年為止，發見素粒子的種類的有三百，誰亦不知其故。
物理學上一向是把素粒子當作符号，像幾何學的點來處理的，036華學科學與哲學亦隻有如此才可以處理。
但是符号的東西便不應有種類的不同，如幾何的點即何點都是一樣的，沒有個性。
素粒子必也是物質的東西才有個性，有種類。
但若說素粒子也是物質，則物質的東西必定可分割，卻又素粒子是不可分割的，那麼它還是像幾何學的點？他們都解答不來了。
物理學者但要曉得素粒子是究極的自然的息将成物質，猶未成物質，則此迷惑可解。
凡素粒子皆是不可分割的，即皆是極微的，然而素粒子的質量又有大小，如中子的質量稍稍大于陽子，而中子的質量更且大于電子質量的約一千倍。
此其理由，隻能從陰陽去解說。
陰陽是物質與物能尚未分，所以可有這樣的現象。
而中子可以放出陰電氣，崩壞而為陽子，或放出陽電氣，崩壞而為電子，又仿佛素粒子是電氣的容器，即不能是極微了。
凡此矛盾，皆隻能從陰陽二氣成物之初這點來思考，才能說明其理由。
先有息，後有陰陽。
從陰陽之氣變化為電氣，而直接從息變化來的則是磁氣。
從陰陽之氣而成有質量的素粒子。
而直接從息變化來的，或從陰陽之氣又回到息的素粒子，則沒有質量亦無電荷，例如光子。
光子沒有質量。
素粒子離究極的自然的息甚近，所以素粒子自身是個磁場，從息變出來磁氣。
因于磁氣，所以素粒子自轉。
素粒子雖最近于息，但是直接從陰陽出來，所以素粒子分陰陽。
自然界的萬物皆有息，皆有陰陽，然而如岩石與水已不是物之始，故不能像素粒子的有顯着的磁場，亦不能像素粒子的陰陽變化分明。
陰陽是先有陽，後有陰。
陽是反，陰是陽之演繹，順以成正。
物之初是反，世界文明人的祖先不假素粒子的知識亦直感得之，故其曆史的開始，傳說多是因為叛天，如日本《古事記》是須佐男命反亂了天照大神的高天原，被放逐下來，卻開創了日本國的。
而佛經裡阿修羅與天诤，與《舊約·創世紀》裡夏娃背叛了神的描寫，則漸漸有點忘失了本來的意義了。
而把來理論學問化的則是老子的“反者道之動”。
《西遊記》始于孫悟空的大鬧天宮，李太白是天上犯了規則的谪仙。
中國曆史是從大反亂後女娲補天開始，秦漢以來，每個朝代皆先是民間起兵；天下自反開始。
原子的發動力在于核，核是陽子與中子等所構成。
陽子是反。
核外邊有電子環繞着公轉，電子的電荷是陰電氣，有它環繞，才有了個範圍，成得一個原子。
所以說陽是發動，陰是順以成物。
若沒有外邊的電子軌道，也不能單獨有核。
宇宙線即是因為缺少電子（霧箱的飛迹裡很少電子），單是陽子等徒然有着極大的貫通力，亦到底成不得物質。
準星也是因為陰陽失序，成不得本格的星。
西洋人不知陰陽，惟知有雌雄與正負，但陰陽是氣，雌雄則完全是物質，正負更不即是陰陽。
陰陽是我們的祖先在新石器時代就悟得的，希臘的數學天才畢達戈拉斯，尚有其忘矢了的遠古記憶的回光返照，他曾說過奇數是男性，偶數是女性。
而今世紀的物理學者，則在素粒子的諸現象上，到底面對着陰陽問題了。
他們說素粒子是接觸了反粒子所以崩壞的，又說素粒子的世界有着非對稱性的事實。
但是他們因為畢竟不知陰陽之理，再說下去就成了杜撰。
他們說素粒子的崩壞是因接觸了反粒子，這話是有幾分要接近“反者道之動”的真理的門牆了。
但這反粒子又是怎樣的呢？ 一九三三年美國加州工科大學的c.d.安德生從霧箱的飛迹發見了陽電子。
這陽電子是與電子同質量，而其電荷的符号則與電子的相反，因之稱為反粒子。
一九五三年後，物理學上更把素粒子分為三族，其中第一族是重粒子與反重粒子，第二族是輕粒子與反輕粒子。
（第三族與反沒有關系）。
凡此，若能從“陽是反”這個啟示去思索就深有意思，但是物理學者因不知陰陽，而惟是記述現象，于是加以臆想，以為銀河系群的天體也有個反天體，可能一旦天體與反天體接觸了，則刹那間全天體都毀滅。
但是我說根本沒有這樣的反天體。
楊振甯等實驗證明得的非對稱性，在物理學上是新發見，但他們亦惟是記述現象，而不知其故，結果又回過來說鏡映左右對稱性的複活，更牽涉到了物質與反物質的問題上去，那真是蛇足了。
其實若知陰陽之理，非對稱性與對稱性的話也很簡單明了。
陽是反，是奇數，所以非對稱。
陰是成，是偶數，所以對稱。
素粒子直接為陰陽所生，容易看出非對稱性，而現實世界的物質則為素粒子與原子等所生，與陰陽不那麼直接似的，不容易看出非對稱住了。
但也有個看的方法，無機體的東西是對稱性的，而有生命的東西則非對稱性。
例如雪花六出，是對稱的，而梅花五瓣，則非對稱。
石頭的結晶圖案左右的對稱性很整齊，而人體的左右手與樹木的連理枝則多少有點參差。
萬物變化之至理還是在于陰陽。
玫瑰花藤伸長的生機是在先端的一點，此即是陽，若把先端剪去，整株玫瑰可能枯死。
此先端的一點伸長了而為莖，
