大自然的五基本法則
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種類的素粒子，而依舊存在着的。
但他們說的隻是安定的素粒子，至于一出生即消滅了的不安定的素粒子，則他們完全無法說明。
便如安定的素粒子亦非皆可轉化，而是一部分轉化為他種素粒子，另一部分則崩壞了就此消滅了。
新的安定的素粒子并非皆由崩壞了的素粒子轉化而來，亦有一部分是從究極的自然，無中生有地生出來的。
湯川秀樹最早就注意到了素粒子于其崩壞時所失質量，與轉化為他種素粒子的質量不一緻，他乃發見了介子來說明其故。
後來他人又發見微中子，與奇妙族的粒子，都把來加入計算，總要使消失了的物能（energy）有個着落可以交賬。
但是一次又一次地有新發見的粒子，而須要重又被計算過。
而且也解答不出崩壞之故，如陽子何故不崩壞為陽電子與光子？至于奇妙粒子更是出于豫想外的東西，不明白其來曆。
再如微中子則至今尚是假想。
以此，物理學上乃于物能保存法則之外，加上了一個新發見的物能非保存法則。
核子雲之亂流，發生強的相互作用與弱的相互作用，因于強的作用而崩壞者，轉化為他種素粒子，物能依然保存，而因于弱的相互作用者則崩壞後物能不再保存，永遠失去了。
這即是無論用怎樣的方法亦到底無法堅持那自希臘以來作為物理學的基礎的，物質不滅不生論了。
物質是有滅有生的，從宇宙線與天文學上更可看出來。
宇宙線的由來，天文學者起初根據物質不滅論，以為是星爆發後的殘骸播散為宇宙塵如雨一般降下，以後發見這個猜想不對，遂不知其故了。
其實宇宙線是大自然的息，像風箱似的把它一大陣一大陣吹出來的。
宇宙線與普通場合的素粒子一樣，都是從無生有生出來的。
天文學上何故有準星的出現，亦因拘于那陳舊的物質不滅論，物理學者至今不能解答。
西洋的物理學者與日本的阪田昌一他們勉為之說，曰：準星是大空中極稀薄的宇宙塵忽然凝縮而成的，此一刹那間凝縮的速度是遠比光速更快。
他為什麼要說比光速更快呢？因為太空中的宇宙塵（亦曰原始雲），其密度是百萬立方公尺以内一個素粒子以下，若非比光速更快的凝縮，則距離上鬥不攏來。
但這比光速更快的原始雲凝縮的說法在理論上是不成立的，因為光子是如物質，如非物質，所以能有那樣快的速度，雖宇宙塵也不能快過光速。
要快過光速，除非是素粒子從究極的自然的“無”忽然生了出來的那一刹那，那還有可能，而不能是什麼宇宙塵的凝縮。
要解答準星惟有承認物質生滅論，準星也是太空中從無生有生出來的。
還有銀河系的物能的問題。
以物理學的方法計算我們的銀河系的物能，照這樣的爆發與燃燒法，是三千萬年就要全部耗盡的，然而至今已過了五六十億年了還未耗盡，真是不知其故。
于是天文學者又來推想了銀河系原來也有中心核。
銀河系的直徑是約百萬光年，厚約一千五百光年，而中心核的直徑則一百至二百光年。
中心核的總質量相當于太陽的質量的五百萬倍，其中包含着恒星與氣體。
太陽及其近旁的恒星繞銀河系的中心核而公轉，環繞一回需時約二億年，這是已被知道的。
銀河系的正中心發出巨大的水素的氣體，在擴展開來，這亦是用電波望遠鏡可以看得見的。
一定是這中心核在不斷的供給水素，否則不能想象。
但中心核在不斷供給的水素又是從哪裡來的呢？物理學者因要合于物能不滅不生論，乃作了這樣的臆說：全銀河系的星與星之間的空間裡，漂浮着水素的雲，其密度是一生的公尺以内約有一個原子，雖然如此稀薄，這水素雲中所有物質的總量是差不多相等于銀河系全體的星的質量。
水素雲之外尚有埃塵的雲，其全質量為銀河系全質量的千分之一。
然則銀河系中心核在不斷供給的水素乃是從這水素雲與塵雲轉化過來的。
來來去去就隻是這點物質，仍舊是物質不滅不生論。
但這說的大半是杜撰，今世紀有了飛躍的發展的物理學與天文學至此卻因這頑固守舊，而倒退萎縮了。
萬物之理相通。
數丈之地，土壤的物能供給力有限，而松樹繁榮得千年以上，那物能的一部分乃至大部分是松樹的生命自身所生出來的。
又如人體的能力，也并非與供給的熱量卡路裡相一緻。
銀河系中心核所不斷供給的水素，也是自無生有地生出來的素粒子。
宇宙線與天文的事隻要能從物質生滅論來看，就許多至今物理學上所視為謎的難題大都可以解答了。
大自然的意志與息的法則究極的自然未有物質與時間空間，但是有意志與息。
意志與息非一非二，意動即息動，遂生陰陽萬物，現實的自然界的萬物皆賦有此“無”的意志與息。
中國人是向來皆知道這個的。
但是民國以來學校裡教的西洋物理學，不承認有這樣“無”的意志與未有空氣的息，宇宙惟是依于牛頓力學的法則，科學如此說，青年都棄舊從新了。
而我是到了日本之後，獲識栗專門家豬原慥爾，讀他着的《植物與人》，說生命是有目的的，昆蟲的保護色是意識着要這樣變，所以這樣變的。
栗專門家也是科學家，這我才開始考慮了。
又後來我在築波山，見道路工事掘出的山石就便堆置在路旁，毫無情思，再看看山上大小岩石的自然位置，卻沒有是不美的，頓時感到了大自然是有意志的，所以萬物各自安排得有這樣的好。
以前我以為美不美也許隻是由于人的主觀，現在我才知自然界的秩序自身原來就是美的。
及讀英國天文學者f.hoyle的定常宇宙論，說天體的秩序不是靠萬有引力來維持，因為天體的距離有非萬有引力所能到達。
乃知天體的秩序是大自然的意志在維持，而諸力關系則甯是其結果的一部分的表現。
這個理，後來我從核力更得到了證明。
核力是比萬有引力與電磁力都更強大的力，但是非常短距離的，在此距離的是引力，但若太接近了則即刻變為斥力。
舊物理學隻知電磁力異性相吸，同性相拒，但是構成核力的陽子與中子等并無異性之可言而亦能相吸引。
電磁力與萬有引力皆不能同時是引力而又是斥力，惟獨核力可以，這就因為是有着意志的，它曉得要避免散失，亦避免碰碎。
這使我聯想起了鳥類群飛時的保持距離。
日本的電視上我看到海鳥，海灘上總有一二十萬隻在一起，而忽然一齊都飛起了，那樣接近的距離竟不緻空中沖突。
此是海鳥有意志，一感到快要相撞了即刻意識地把接近力改變為相離力。
那敏感即是息，更在雷達的電波感性以上。
天文學上的問題，天體何故沒有相撞毀，在力學上至今不得解答，其實是銀河系的星也像海灘上海鳥的有意志與感覺的，知道要碰攏來了是不好的，彼此曉得避。
自原子核的秩序至銀河系群的秩序，要保持距離的“要”是意志，而感知距離的“感”則是息。
有意志則是有了中心，意志的中心是不可分割的，故素粒子不可被分割。
而意志又即是息，息是有幅的，故素粒子又是雲狀的。
光波的理由亦在此。
光以前隻知是波，今世紀才知光同時亦是點。
波是息之幅，點是意志中心。
波是息之幅，故光是橫波。
而還有聲波則是直波。
此乃因光子當相當保存着息的原狀，而聲則已完全是物質的，受物質運動所支配之故，一九六三年諾貝爾獎物理學者mariag.meyer說原子是有殼的，而且原子核也有殼，可比雞卵的有卵殼，又蛋黃也有殼
但他們說的隻是安定的素粒子，至于一出生即消滅了的不安定的素粒子，則他們完全無法說明。
便如安定的素粒子亦非皆可轉化，而是一部分轉化為他種素粒子，另一部分則崩壞了就此消滅了。
新的安定的素粒子并非皆由崩壞了的素粒子轉化而來，亦有一部分是從究極的自然，無中生有地生出來的。
湯川秀樹最早就注意到了素粒子于其崩壞時所失質量，與轉化為他種素粒子的質量不一緻，他乃發見了介子來說明其故。
後來他人又發見微中子，與奇妙族的粒子，都把來加入計算，總要使消失了的物能（energy）有個着落可以交賬。
但是一次又一次地有新發見的粒子，而須要重又被計算過。
而且也解答不出崩壞之故，如陽子何故不崩壞為陽電子與光子？至于奇妙粒子更是出于豫想外的東西，不明白其來曆。
再如微中子則至今尚是假想。
以此，物理學上乃于物能保存法則之外，加上了一個新發見的物能非保存法則。
核子雲之亂流，發生強的相互作用與弱的相互作用，因于強的作用而崩壞者，轉化為他種素粒子，物能依然保存，而因于弱的相互作用者則崩壞後物能不再保存，永遠失去了。
這即是無論用怎樣的方法亦到底無法堅持那自希臘以來作為物理學的基礎的，物質不滅不生論了。
物質是有滅有生的，從宇宙線與天文學上更可看出來。
宇宙線的由來，天文學者起初根據物質不滅論，以為是星爆發後的殘骸播散為宇宙塵如雨一般降下，以後發見這個猜想不對，遂不知其故了。
其實宇宙線是大自然的息，像風箱似的把它一大陣一大陣吹出來的。
宇宙線與普通場合的素粒子一樣，都是從無生有生出來的。
天文學上何故有準星的出現，亦因拘于那陳舊的物質不滅論，物理學者至今不能解答。
西洋的物理學者與日本的阪田昌一他們勉為之說，曰：準星是大空中極稀薄的宇宙塵忽然凝縮而成的，此一刹那間凝縮的速度是遠比光速更快。
他為什麼要說比光速更快呢？因為太空中的宇宙塵（亦曰原始雲），其密度是百萬立方公尺以内一個素粒子以下，若非比光速更快的凝縮，則距離上鬥不攏來。
但這比光速更快的原始雲凝縮的說法在理論上是不成立的，因為光子是如物質，如非物質，所以能有那樣快的速度，雖宇宙塵也不能快過光速。
要快過光速，除非是素粒子從究極的自然的“無”忽然生了出來的那一刹那，那還有可能，而不能是什麼宇宙塵的凝縮。
要解答準星惟有承認物質生滅論，準星也是太空中從無生有生出來的。
還有銀河系的物能的問題。
以物理學的方法計算我們的銀河系的物能，照這樣的爆發與燃燒法，是三千萬年就要全部耗盡的，然而至今已過了五六十億年了還未耗盡，真是不知其故。
于是天文學者又來推想了銀河系原來也有中心核。
銀河系的直徑是約百萬光年，厚約一千五百光年，而中心核的直徑則一百至二百光年。
中心核的總質量相當于太陽的質量的五百萬倍，其中包含着恒星與氣體。
太陽及其近旁的恒星繞銀河系的中心核而公轉，環繞一回需時約二億年，這是已被知道的。
銀河系的正中心發出巨大的水素的氣體，在擴展開來，這亦是用電波望遠鏡可以看得見的。
一定是這中心核在不斷的供給水素，否則不能想象。
但中心核在不斷供給的水素又是從哪裡來的呢？物理學者因要合于物能不滅不生論，乃作了這樣的臆說：全銀河系的星與星之間的空間裡，漂浮着水素的雲，其密度是一生的公尺以内約有一個原子，雖然如此稀薄，這水素雲中所有物質的總量是差不多相等于銀河系全體的星的質量。
水素雲之外尚有埃塵的雲，其全質量為銀河系全質量的千分之一。
然則銀河系中心核在不斷供給的水素乃是從這水素雲與塵雲轉化過來的。
來來去去就隻是這點物質，仍舊是物質不滅不生論。
但這說的大半是杜撰，今世紀有了飛躍的發展的物理學與天文學至此卻因這頑固守舊，而倒退萎縮了。
萬物之理相通。
數丈之地，土壤的物能供給力有限，而松樹繁榮得千年以上，那物能的一部分乃至大部分是松樹的生命自身所生出來的。
又如人體的能力，也并非與供給的熱量卡路裡相一緻。
銀河系中心核所不斷供給的水素，也是自無生有地生出來的素粒子。
宇宙線與天文的事隻要能從物質生滅論來看，就許多至今物理學上所視為謎的難題大都可以解答了。
大自然的意志與息的法則究極的自然未有物質與時間空間，但是有意志與息。
意志與息非一非二，意動即息動，遂生陰陽萬物，現實的自然界的萬物皆賦有此“無”的意志與息。
中國人是向來皆知道這個的。
但是民國以來學校裡教的西洋物理學，不承認有這樣“無”的意志與未有空氣的息，宇宙惟是依于牛頓力學的法則，科學如此說，青年都棄舊從新了。
而我是到了日本之後，獲識栗專門家豬原慥爾，讀他着的《植物與人》，說生命是有目的的，昆蟲的保護色是意識着要這樣變，所以這樣變的。
栗專門家也是科學家，這我才開始考慮了。
又後來我在築波山，見道路工事掘出的山石就便堆置在路旁，毫無情思，再看看山上大小岩石的自然位置，卻沒有是不美的，頓時感到了大自然是有意志的，所以萬物各自安排得有這樣的好。
以前我以為美不美也許隻是由于人的主觀，現在我才知自然界的秩序自身原來就是美的。
及讀英國天文學者f.hoyle的定常宇宙論，說天體的秩序不是靠萬有引力來維持，因為天體的距離有非萬有引力所能到達。
乃知天體的秩序是大自然的意志在維持，而諸力關系則甯是其結果的一部分的表現。
這個理，後來我從核力更得到了證明。
核力是比萬有引力與電磁力都更強大的力，但是非常短距離的，在此距離的是引力，但若太接近了則即刻變為斥力。
舊物理學隻知電磁力異性相吸，同性相拒，但是構成核力的陽子與中子等并無異性之可言而亦能相吸引。
電磁力與萬有引力皆不能同時是引力而又是斥力，惟獨核力可以，這就因為是有着意志的，它曉得要避免散失，亦避免碰碎。
這使我聯想起了鳥類群飛時的保持距離。
日本的電視上我看到海鳥，海灘上總有一二十萬隻在一起，而忽然一齊都飛起了，那樣接近的距離竟不緻空中沖突。
此是海鳥有意志，一感到快要相撞了即刻意識地把接近力改變為相離力。
那敏感即是息，更在雷達的電波感性以上。
天文學上的問題，天體何故沒有相撞毀，在力學上至今不得解答，其實是銀河系的星也像海灘上海鳥的有意志與感覺的，知道要碰攏來了是不好的，彼此曉得避。
自原子核的秩序至銀河系群的秩序，要保持距離的“要”是意志，而感知距離的“感”則是息。
有意志則是有了中心，意志的中心是不可分割的，故素粒子不可被分割。
而意志又即是息，息是有幅的，故素粒子又是雲狀的。
光波的理由亦在此。
光以前隻知是波，今世紀才知光同時亦是點。
波是息之幅，點是意志中心。
波是息之幅，故光是橫波。
而還有聲波則是直波。
此乃因光子當相當保存着息的原狀，而聲則已完全是物質的，受物質運動所支配之故，一九六三年諾貝爾獎物理學者mariag.meyer說原子是有殼的，而且原子核也有殼，可比雞卵的有卵殼，又蛋黃也有殼
