文明正統紀
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歐蠻人，則原是那次洪水時退避到寒冷幽暗的北歐的舊石器人的子孫，幾千年來完全不曾接近過文明圈。
最後他們接近了羅馬帝國，但是從它已沒有什麼知性的東西可學了，他們把來破壞殆盡，于是進入了歐洲史上的黑暗時期。
這最後一批北歐蠻族便是現在大部分西洋人的祖先。
後來歐洲文藝複興期與十七世紀及二十世紀初期出來許多數學上與物理學上的天才，他們多是古時大巴比倫文化圈内及大希臘文化圈内的人們的子孫。
但是他們遠比巴比倫人與希臘人更不曉得當初新石器人發明數學與物理學等的由來。
所以現在是他們到底把數學與物理學的末梢也都走盡頭了。
奴隸社會引起為掠奪的征服，而征服又加重了奴隸社會。
羅馬帝國的征服體制把古代奴隸社會轉到了農奴社會，後來英帝國的征服制又把農奴社會轉到了工資奴隸社會，而第二次大戰後美國的世界霸權，實力建立在其國家體制的全民雇傭勞動上，是一種比軍國主義更壞的産國主義。
産國主義已不是奴隸社會，而是其蛻化。
奴隸社會之所以不好，是以物質的權益為一切，不複知凡物尚有其法姿，是謂文明斷絕。
而至産國主義則是走到了最盡頭，舉世奔競于擴大生産，物量淹沒了一切，不但文明毀滅，連無明亦要統統毀滅了。
太古是西洋與東洋如十日并出，但從巴比倫以後，世界文明史的正統史已隻在我們這邊了。
而日本與我們則是兄弟之國，凡亞洲國家如印度等，皆是屬于世界文明的正統史這一邊。
文明可以有民族的個性，但不能是異質的，我們的與西洋的乃是文明與無明之别。
中國史上沒有奴隸社會，因而亦沒有農奴社會。
中國史上從來亦沒有過西洋那樣的封建社會，西洋的封建農奴社會是地主貴族統治的社會，中國可是沒有農奴制，地主與貴族不相兼，貴族有食邑而非地主，地主有土地而無政權，而且地主的土地時而受到政府的均田制一類的限制，又每次民間起兵造反，大家都被洗蕩了變得一靶平，假令沒有這兩種，亦依于中國人的家族觀念的遺産制，一分再分，往往不到得第三代就又變為自耕農了。
凡此皆與西洋的根本兩樣。
中國後來井田制雖廢止了，亦政治的與産業的性情仍是繼承堯舜與夏商周三代的，思想亦仍依于老莊與孔孟，老莊與孔孟的思想的背景乃是井田制的人世。
但是又能漢唐以來代代的皆是文明的新姿。
中國史上亦有朝代盛衰與異民族侵入，但中國文明依然不墜，轉更變化着前進。
近世的事是出來了辛亥革命與對日抗戰。
而現在是要被棄産國主義體制，重新建立禮樂之世。
最後他們接近了羅馬帝國，但是從它已沒有什麼知性的東西可學了，他們把來破壞殆盡，于是進入了歐洲史上的黑暗時期。
這最後一批北歐蠻族便是現在大部分西洋人的祖先。
後來歐洲文藝複興期與十七世紀及二十世紀初期出來許多數學上與物理學上的天才，他們多是古時大巴比倫文化圈内及大希臘文化圈内的人們的子孫。
但是他們遠比巴比倫人與希臘人更不曉得當初新石器人發明數學與物理學等的由來。
所以現在是他們到底把數學與物理學的末梢也都走盡頭了。
奴隸社會引起為掠奪的征服，而征服又加重了奴隸社會。
羅馬帝國的征服體制把古代奴隸社會轉到了農奴社會，後來英帝國的征服制又把農奴社會轉到了工資奴隸社會，而第二次大戰後美國的世界霸權，實力建立在其國家體制的全民雇傭勞動上，是一種比軍國主義更壞的産國主義。
産國主義已不是奴隸社會，而是其蛻化。
奴隸社會之所以不好，是以物質的權益為一切，不複知凡物尚有其法姿，是謂文明斷絕。
而至産國主義則是走到了最盡頭，舉世奔競于擴大生産，物量淹沒了一切，不但文明毀滅，連無明亦要統統毀滅了。
太古是西洋與東洋如十日并出，但從巴比倫以後，世界文明史的正統史已隻在我們這邊了。
而日本與我們則是兄弟之國，凡亞洲國家如印度等，皆是屬于世界文明的正統史這一邊。
文明可以有民族的個性，但不能是異質的，我們的與西洋的乃是文明與無明之别。
中國史上沒有奴隸社會，因而亦沒有農奴社會。
中國史上從來亦沒有過西洋那樣的封建社會，西洋的封建農奴社會是地主貴族統治的社會，中國可是沒有農奴制，地主與貴族不相兼，貴族有食邑而非地主，地主有土地而無政權，而且地主的土地時而受到政府的均田制一類的限制，又每次民間起兵造反，大家都被洗蕩了變得一靶平，假令沒有這兩種，亦依于中國人的家族觀念的遺産制，一分再分，往往不到得第三代就又變為自耕農了。
凡此皆與西洋的根本兩樣。
中國後來井田制雖廢止了，亦政治的與産業的性情仍是繼承堯舜與夏商周三代的，思想亦仍依于老莊與孔孟，老莊與孔孟的思想的背景乃是井田制的人世。
但是又能漢唐以來代代的皆是文明的新姿。
中國史上亦有朝代盛衰與異民族侵入，但中國文明依然不墜，轉更變化着前進。
近世的事是出來了辛亥革命與對日抗戰。
而現在是要被棄産國主義體制，重新建立禮樂之世。
