文明正統紀
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是有了罪的了，所以西洋又有原罪說。
中國人可是沒有宿命論與原罪說。
西洋的是奴隸社會，故強調社會組織以便行使統治權力，滿肚子的征服與被征服的觀念，靈與肉、光與黑暗對立的觀念。
中國卻是不講社會組織，講人世要可以逍遙，沒有政權那樣的用語、沒有對立矛盾的觀念。
凡此皆是因為中國沒有過奴隸制社會。
中國的是齊民，所以過年過節、燈市賽會，最是繁華。
西洋不能比，因為他們的奴隸無此财力與性情，單靠奴隸主是熱鬧不起來的。
印度的等級制雖然别扭，但也不是奴隸社會，所以僧侶可沿門托缽。
你能想象在西洋的奴隸或農奴社會沿門托缽嗎？所以西洋的教堂僧侶要靠什一稅。
卻說美索波達米亞與埃及那邊是後來出現了奴隸社會，人性物性都受了損傷，由文明堕入了無明，無明則無常，他們的曆史上從此劫毀相尋了。
這也是因為地理的關系。
美索波達米亞那邊是底格裡斯與幼發拉底兩河流域的土地特别肥沃，但是窄狹，遠去即瘠地與沙漠，産業與人口發展到某一程度即要争奪沃地，發生土地私有，遂演成奴隸制了。
埃及的尼羅河流域的事情亦與此相類似。
中國可是黃河、淮河、漢水、長江流域的土地不像這樣特别肥沃，但是廣衍，井田制盡管可以推廣開去，不用争奪，自黃帝至周末二千年不發生土地私有制，何來奴隸社會？ 想起來，也是漢民族的幸運。
美索波達米亞自出現了奴隸社會，文明受到損害，堕落腐敗了，遂幾次被蠻族入侵，文明受到雙重的損害，以後就轉入西洋曆史了。
埃及的情形也與此相仿。
原先創造美索波達米亞文明的是蘇美人，與我們漢人的祖先同道從阿瑙、蘇撒的新石器文明出身的，後來被蠻族征服了。
但那些蠻族，倒是比後來毀滅羅馬帝國的北方蠻族程度高。
他們雖沒有創造文明的經驗，但是鄰接相處，受文明的熏陶多年，所以一旦入侵，并不作大破壞，竟也建立起了巴比倫王朝與亞述帝國，對于以前的文明多所繼承，加以武運的大力，各各輝煌過一時。
他們學得來的數學與物理學等還能把來發展，隻是不懂得了當初發明數學與物理學等是從無與有的妙悟而來。
希臘人的數學與物理學便亦如此。
埃及也是被山中牧羊人侵入，情形與美索波達米亞的大同小異。
後來侵入的馬其頓人是第二批蠻族，也受有相當文明的熏陶的，所以亞曆山大大帝有他的新鮮壯闊，不作大破壞。
但馬其頓人已不及巴比倫人與希臘人的在學問上有貢獻了。
第三批蠻族是羅馬人。
蠻族也是一批一批接近文明圈的，羅馬人的知性就更不如馬其頓人。
而最後一批北
中國人可是沒有宿命論與原罪說。
西洋的是奴隸社會，故強調社會組織以便行使統治權力，滿肚子的征服與被征服的觀念，靈與肉、光與黑暗對立的觀念。
中國卻是不講社會組織，講人世要可以逍遙，沒有政權那樣的用語、沒有對立矛盾的觀念。
凡此皆是因為中國沒有過奴隸制社會。
中國的是齊民，所以過年過節、燈市賽會，最是繁華。
西洋不能比，因為他們的奴隸無此财力與性情，單靠奴隸主是熱鬧不起來的。
印度的等級制雖然别扭，但也不是奴隸社會，所以僧侶可沿門托缽。
你能想象在西洋的奴隸或農奴社會沿門托缽嗎？所以西洋的教堂僧侶要靠什一稅。
卻說美索波達米亞與埃及那邊是後來出現了奴隸社會，人性物性都受了損傷，由文明堕入了無明，無明則無常，他們的曆史上從此劫毀相尋了。
這也是因為地理的關系。
美索波達米亞那邊是底格裡斯與幼發拉底兩河流域的土地特别肥沃，但是窄狹，遠去即瘠地與沙漠，産業與人口發展到某一程度即要争奪沃地，發生土地私有，遂演成奴隸制了。
埃及的尼羅河流域的事情亦與此相類似。
中國可是黃河、淮河、漢水、長江流域的土地不像這樣特别肥沃，但是廣衍，井田制盡管可以推廣開去，不用争奪，自黃帝至周末二千年不發生土地私有制，何來奴隸社會？ 想起來，也是漢民族的幸運。
美索波達米亞自出現了奴隸社會，文明受到損害，堕落腐敗了，遂幾次被蠻族入侵，文明受到雙重的損害，以後就轉入西洋曆史了。
埃及的情形也與此相仿。
原先創造美索波達米亞文明的是蘇美人，與我們漢人的祖先同道從阿瑙、蘇撒的新石器文明出身的，後來被蠻族征服了。
但那些蠻族，倒是比後來毀滅羅馬帝國的北方蠻族程度高。
他們雖沒有創造文明的經驗，但是鄰接相處，受文明的熏陶多年，所以一旦入侵，并不作大破壞，竟也建立起了巴比倫王朝與亞述帝國，對于以前的文明多所繼承，加以武運的大力，各各輝煌過一時。
他們學得來的數學與物理學等還能把來發展，隻是不懂得了當初發明數學與物理學等是從無與有的妙悟而來。
希臘人的數學與物理學便亦如此。
埃及也是被山中牧羊人侵入，情形與美索波達米亞的大同小異。
後來侵入的馬其頓人是第二批蠻族，也受有相當文明的熏陶的，所以亞曆山大大帝有他的新鮮壯闊，不作大破壞。
但馬其頓人已不及巴比倫人與希臘人的在學問上有貢獻了。
第三批蠻族是羅馬人。
蠻族也是一批一批接近文明圈的，羅馬人的知性就更不如馬其頓人。
而最後一批北
