文明正統紀
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萬物，諸神一片歡聲，天钿女滑稽作舞。
新石器時代與舊石器時代的，是文明與無明之差，新石器時代的才是本格的文明的開始，可是西洋的曆史學者不知此，如湯恩比，他即不知這兩個時代是不連續的。
因為西洋人不知新石器人豁然悟得的“無”字與萬物的法姿。
今世紀解讀了埃及的古文字與美索波達米亞的古文字，與出土古物，以及印度的地下考古學發掘成績，頓時把世界文明的古代史照明了。
前此學校裡教的古代史是上溯到希臘的雅典時代稍前為止，再古，就去參考澳洲與美洲的落後蠻族，以為我們的祖先也是如此的。
現在知道不然，我們的祖先雖在新石器時代亦與那些落後蠻族完全不同的。
前幾年埃及的與美索波達米亞的曆史出土物在日本開展覽會，尤其是美索波達米亞的使人驚喜感歎，距今五千年前的乃至七千年前的陶器茶碗，其式樣與色彩的感覺竟是現代的。
惟比現代人作的更大方自由。
二千年前王妃的首飾，亦現代的女子可以用。
我去看過兩次，有陶磚燒出的神獸大幅壁畫，那神獸，麕身、牛尾、馬蹄，一隻角，與中國傳說的麒麟一式無二。
還有無數的印，使人恍然于我們中國人的刻印雕圖章原來有着世界性的曆史淵源。
日本的考古學者研究出了美索波達米亞與埃及早期不是奴隸社會，但是文明已經是高度的，并非所謂原始共産社會，這就把今時文化人的曆史學常識推翻了。
美索波達米亞與埃及而且也有過井田制度的雛型。
美索波達米亞與埃及的奴隸制度是後來才有的。
可是自從他們那裡有了奴隸制社會，西洋就與東洋分歧了，因為我們這裡一直沒有發生過奴隸制社會。
我二十五年前在溫州着《山河歲月》，說明中國史上沒有過所謂古代奴隸社會，理由是，當時的是井田制規定了八口之家，百畝之田，若使用奴隸，則為勞動力過剩，而收獲量不足以養活奴隸。
工賈亦授田，同樣的受到限制。
産業體制裡用不進奴隸勞動，縱有家庭奴隸亦不能是奴隸社會的。
民國的考證家，說夏禹是一條蟲，說井田制是僞傳，但井田制是千真萬确有過的，而且到周朝末年為止，存在發展過幾達三千年之久。
《詩經》裡描寫種田牧畜建宅，有這樣高興，為希臘的荷馬史詩中所無。
西洋的是奴隸社會，奴隸主視勞動為下賤，而奴隸又怨恨勞動。
中國沒有被奴隸社會所污損，皇帝亦親耕，皇後亦親蠶。
後世采桑采茶的風景之美，皆為西洋所無。
此是一證據。
西洋的是奴隸社會，人若為奴隸所生，他就定了終身了。
所以西洋有宿命論。
奴隸的嬰孩何罪？隻可說是出生之前即已
新石器時代與舊石器時代的，是文明與無明之差，新石器時代的才是本格的文明的開始，可是西洋的曆史學者不知此，如湯恩比，他即不知這兩個時代是不連續的。
因為西洋人不知新石器人豁然悟得的“無”字與萬物的法姿。
今世紀解讀了埃及的古文字與美索波達米亞的古文字，與出土古物，以及印度的地下考古學發掘成績，頓時把世界文明的古代史照明了。
前此學校裡教的古代史是上溯到希臘的雅典時代稍前為止，再古，就去參考澳洲與美洲的落後蠻族，以為我們的祖先也是如此的。
現在知道不然，我們的祖先雖在新石器時代亦與那些落後蠻族完全不同的。
前幾年埃及的與美索波達米亞的曆史出土物在日本開展覽會，尤其是美索波達米亞的使人驚喜感歎，距今五千年前的乃至七千年前的陶器茶碗，其式樣與色彩的感覺竟是現代的。
惟比現代人作的更大方自由。
二千年前王妃的首飾，亦現代的女子可以用。
我去看過兩次，有陶磚燒出的神獸大幅壁畫，那神獸，麕身、牛尾、馬蹄，一隻角，與中國傳說的麒麟一式無二。
還有無數的印，使人恍然于我們中國人的刻印雕圖章原來有着世界性的曆史淵源。
日本的考古學者研究出了美索波達米亞與埃及早期不是奴隸社會，但是文明已經是高度的，并非所謂原始共産社會，這就把今時文化人的曆史學常識推翻了。
美索波達米亞與埃及而且也有過井田制度的雛型。
美索波達米亞與埃及的奴隸制度是後來才有的。
可是自從他們那裡有了奴隸制社會，西洋就與東洋分歧了，因為我們這裡一直沒有發生過奴隸制社會。
我二十五年前在溫州着《山河歲月》，說明中國史上沒有過所謂古代奴隸社會，理由是，當時的是井田制規定了八口之家，百畝之田，若使用奴隸，則為勞動力過剩，而收獲量不足以養活奴隸。
工賈亦授田，同樣的受到限制。
産業體制裡用不進奴隸勞動，縱有家庭奴隸亦不能是奴隸社會的。
民國的考證家，說夏禹是一條蟲，說井田制是僞傳，但井田制是千真萬确有過的，而且到周朝末年為止，存在發展過幾達三千年之久。
《詩經》裡描寫種田牧畜建宅，有這樣高興，為希臘的荷馬史詩中所無。
西洋的是奴隸社會，奴隸主視勞動為下賤，而奴隸又怨恨勞動。
中國沒有被奴隸社會所污損，皇帝亦親耕，皇後亦親蠶。
後世采桑采茶的風景之美，皆為西洋所無。
此是一證據。
西洋的是奴隸社會，人若為奴隸所生，他就定了終身了。
所以西洋有宿命論。
奴隸的嬰孩何罪？隻可說是出生之前即已
