學問仙緣篇
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ll把他的數學來補正了。
我讀到這一節，隻覺真是要謝謝他。
還有是發見電子軌道上電子的排他律的保利，他對于實驗全然不行，他一到實驗室即刻會把儀器弄壞。
這我也覺得很有趣，有點像數學不在乎演算，音樂不在乎會打鐘鼓。
我是闖入了鄰家的園地，但岡潔與湯川也一樣不問主人，随便到人家的園子裡看花看竹。
岡潔偶然作的幾首俳句是古今最好的俳句，他寫的一篇日本曆史，講織田信長、豐臣秀吉、德川家康的出現與天意，絕對好過史學專門家所寫的。
湯川也是談文學，談寫字，遠非文學評論家與書法家所能及。
我如果不是邂逅遇見岡潔與湯川，不知要到何時我才能也喜歡西洋的學問。
對于西洋的東西，還在與之相持未下時是不能喜歡的。
而我如伶倫因夢上青冥，聽見仙人偶語，卻把來譜作了人間之音，倒是人間還勝過了天上。
數學者岡潔不喜物理學，物理學者湯川不喜技術科學，這是希臘以來的數學者與物理學者皆然，但我因此注意到了數學與物理學皆不能作具象的造形，而技術科學的造形亦不該隻是應用數學與應用物理學的，而是還該有技術的造形在前，數學與物理學倒是後來解說它的才好。
要能造形，才是天上人間的。
前年正月二日偕小山遊鐮倉訪小倉遊龜先生。
小倉先生是日本女流畫家第一人。
日本畫今最高五人，安田韌彥、前田青村、奧村土牛、堅山南風，皆年八十以上，又一人即是小倉遊龜，今年也七十九了。
她的畫一号六十萬日元，一号是一張明信片大小。
去她家要走寺後一條小徑，通過一個山洞進去，敞地千坪，梅花人家，周圍高崗環合，像武陵人進了桃花源。
通報進去，她到門口迎接，高興說： “啊啦，先生！” 就留我們吃了中飯。
小山問她日常如何寫生作畫，她就講給小山聽，那活潑自然竟像是高中的女學生兩人在說話。
而我在一旁聽了，卻參悟了文明的造形之理。
我是從岡潔才曉得了如何是以冥想格物，今又從小倉遊龜曉得了以正觀格物。
我是對于好東西就有一種想要叛逆，岡潔先生的冥想是止觀，他其實遠比天台大師說止觀更說得好。
但是我對止觀提出了尚有正觀，正觀亦猶雲直觀，不用冥想。
我剛把來寫在其時正付印中的新着《自然學》裡，今
我讀到這一節，隻覺真是要謝謝他。
還有是發見電子軌道上電子的排他律的保利，他對于實驗全然不行，他一到實驗室即刻會把儀器弄壞。
這我也覺得很有趣，有點像數學不在乎演算，音樂不在乎會打鐘鼓。
我是闖入了鄰家的園地，但岡潔與湯川也一樣不問主人，随便到人家的園子裡看花看竹。
岡潔偶然作的幾首俳句是古今最好的俳句，他寫的一篇日本曆史，講織田信長、豐臣秀吉、德川家康的出現與天意，絕對好過史學專門家所寫的。
湯川也是談文學，談寫字，遠非文學評論家與書法家所能及。
我如果不是邂逅遇見岡潔與湯川，不知要到何時我才能也喜歡西洋的學問。
對于西洋的東西，還在與之相持未下時是不能喜歡的。
而我如伶倫因夢上青冥，聽見仙人偶語，卻把來譜作了人間之音，倒是人間還勝過了天上。
數學者岡潔不喜物理學，物理學者湯川不喜技術科學，這是希臘以來的數學者與物理學者皆然，但我因此注意到了數學與物理學皆不能作具象的造形，而技術科學的造形亦不該隻是應用數學與應用物理學的，而是還該有技術的造形在前，數學與物理學倒是後來解說它的才好。
要能造形，才是天上人間的。
前年正月二日偕小山遊鐮倉訪小倉遊龜先生。
小倉先生是日本女流畫家第一人。
日本畫今最高五人，安田韌彥、前田青村、奧村土牛、堅山南風，皆年八十以上，又一人即是小倉遊龜，今年也七十九了。
她的畫一号六十萬日元，一号是一張明信片大小。
去她家要走寺後一條小徑，通過一個山洞進去，敞地千坪，梅花人家，周圍高崗環合，像武陵人進了桃花源。
通報進去，她到門口迎接，高興說： “啊啦，先生！” 就留我們吃了中飯。
小山問她日常如何寫生作畫，她就講給小山聽，那活潑自然竟像是高中的女學生兩人在說話。
而我在一旁聽了，卻參悟了文明的造形之理。
我是從岡潔才曉得了如何是以冥想格物，今又從小倉遊龜曉得了以正觀格物。
我是對于好東西就有一種想要叛逆，岡潔先生的冥想是止觀，他其實遠比天台大師說止觀更說得好。
但是我對止觀提出了尚有正觀，正觀亦猶雲直觀，不用冥想。
我剛把來寫在其時正付印中的新着《自然學》裡，今
