序
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憂患興邦的古訓，與今日中國“莊敬自強，處變不驚”堅強的國民性，不是偶然而來的。
蘭成先生說：“中國史上無奴隸制度，因之沒有宿命論與原罪說。
”又說：“因為中國古來沒有農奴制，産業還是很健康的。
”中國人都是齊民，所以過年過節，燈市賽會，最是繁華。
現在奴隸，因之把人民的笑容，都一掃而空了。
蘭成先生說：“中國人講王道文化，大自然是統一的，世界當然可以統一，統一世界先要來統一學問。
以大自然法則為共同的标準，乃可以統一。
” 孔子曰：“言之不文，行之不遠。
”羅素之稱笛卡爾有曰： “其文章格調異常優美，而平易近人。
近世哲學之開創者有此文來，實一快事。
”本人讀蘭成先生的着作，亦同有此快感。
其文辭曉暢流麗，怡人心目，試節錄一節，作為舉例。
“又如中國的與日本的庭園，雖尋丈之地，亦具幽深之境。
書畫的筆緻與布置，因于陰陽虛實，可以一把扇子裡有着無限江山。
對着石濤的畫，對着古琴曲平沙落雁，對着蘇州杭州的樓台芳草斜陽，使人念天地之悠悠，而又一切都是現前的，此則又是相對時空亦升華而為絕對時空了。
” 蘭成先生說：“西洋哲學本體論沒有無，認識論沒有悟，實驗論沒有修行。
”又說：“中國史是世界史的正統。
”要證明這個道理，我們需要本着哲學、科學與文學的新綜合，而為民族立心，為國家立命，博聞多識，澄思渺慮，網羅百家，共同努力。
世界大學之新趨勢，通才教育與專才教育相輔相成，不容偏廢。
以美國哈佛大學為例，二次大戰告終時（一九四五年），曾出版《自由社會之通才教育》一書，大旨謂：通才教育可分為三部分，即人文學、社會科學與自然科學，是皆人類之精神遺産。
語其功用，一為了解自己，一為了解他人，一為了解宇宙。
合知己知人與知天，而成為心之訓練。
通才教育在大學教育應占三分之一時間雲。
蘭成先生在中國文化學院講授“華學、科學與哲學”一課，為一選修科，乃是通才教育之性質，通才教育之成效如何，當視師資與教材内容如何而定。
今開此課，實為一良好的開始。
蘭成先生說：“中國史上無奴隸制度，因之沒有宿命論與原罪說。
”又說：“因為中國古來沒有農奴制，産業還是很健康的。
”中國人都是齊民，所以過年過節，燈市賽會，最是繁華。
現在奴隸，因之把人民的笑容，都一掃而空了。
蘭成先生說：“中國人講王道文化，大自然是統一的，世界當然可以統一，統一世界先要來統一學問。
以大自然法則為共同的标準，乃可以統一。
” 孔子曰：“言之不文，行之不遠。
”羅素之稱笛卡爾有曰： “其文章格調異常優美，而平易近人。
近世哲學之開創者有此文來，實一快事。
”本人讀蘭成先生的着作，亦同有此快感。
其文辭曉暢流麗，怡人心目，試節錄一節，作為舉例。
“又如中國的與日本的庭園，雖尋丈之地，亦具幽深之境。
書畫的筆緻與布置，因于陰陽虛實，可以一把扇子裡有着無限江山。
對着石濤的畫，對着古琴曲平沙落雁，對着蘇州杭州的樓台芳草斜陽，使人念天地之悠悠，而又一切都是現前的，此則又是相對時空亦升華而為絕對時空了。
” 蘭成先生說：“西洋哲學本體論沒有無，認識論沒有悟，實驗論沒有修行。
”又說：“中國史是世界史的正統。
”要證明這個道理，我們需要本着哲學、科學與文學的新綜合，而為民族立心，為國家立命，博聞多識，澄思渺慮，網羅百家，共同努力。
世界大學之新趨勢，通才教育與專才教育相輔相成，不容偏廢。
以美國哈佛大學為例，二次大戰告終時（一九四五年），曾出版《自由社會之通才教育》一書，大旨謂：通才教育可分為三部分，即人文學、社會科學與自然科學，是皆人類之精神遺産。
語其功用，一為了解自己，一為了解他人，一為了解宇宙。
合知己知人與知天，而成為心之訓練。
通才教育在大學教育應占三分之一時間雲。
蘭成先生在中國文化學院講授“華學、科學與哲學”一課，為一選修科，乃是通才教育之性質，通才教育之成效如何，當視師資與教材内容如何而定。
今開此課，實為一良好的開始。
