序
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的反思，提出了幾十年來切切于心的現代政治與産業制度的發想。
胡先生晚年從易經出發，提出了大自然的五基本法則，通達于究極的自然。
胡先生深交當時的大數學家岡潔，大物理學家湯川秀樹，故能由此及彼，由彼及此。
他領先于近代所有知識分子，破了科學的迷思，民主的迷思，也破了宗教的虛妄。
胡先生終其一生，在追逐一種理想化的政治。
惟王建國，悠悠以世，為政治正名，這便是孔子一生的大志。
禮崩樂壞，失天地之正，是春秋之病。
而兩千年後，春秋再起。
胡先生想憑一己之力挽人世之謬，似是對抗了時潮，不知天下之人皆要說他糊塗。
無怪昔日張愛玲先生亦為他的口燥唇幹而心疼。
今日惟販夫走卒對他有許多親切的好感，即因他們是來自民間的真實。
胡先生的一生是基于政治的，所謂王天下之道，所以文章在他是小道，毋甯要文章華國，才是言之有物。
在我看來，他寫政治的文章如寫詩，做起學問來則又像寫小說。
不切題而切題。
《華學科學與哲學》我是也當詩讀，也當小說看。
但是政治二字，豈是今日之語。
今天我們所談的惟是權力與鬥争，有了烏煙瘴氣，便政治是成王敗寇之事。
成王敗寇，雖可飛揚跋扈一時，卻難以為曆史正名。
古今多少事，轉瞬已灰飛煙滅，後世人們反複記憶的必是人性的精華，文學之經典。
胡先生基于政治，而高于政治，則他的身上有可我們記憶的内容。
二〇一三年六月于北京。
張其昀 胡蘭成先生浙江嵊縣人，家于剡溪之濱，所謂山陰道上，應接不暇者也。
早年讀書雁蕩山中，寫成《山河歲月》一書，以名山事業自期。
近二十餘年，寓居日本，欣賞東瀛風光之美，樂與其名士交，如着名數學家岡潔，諾貝爾獎金得主湯川秀樹，鐮倉女流畫家小倉遊龜，京都文學巨子保田與重郎等，相與讨論，極有心得，着述斐然。
最近歸國，在華岡任教，以其講稿《華學、科學與哲學》，囑為短文，以資介紹。
湯川秀樹《創造的世界》裡說“二十世紀前半期是科學上大發見的時代，後半期應當是哲學的時代，即就科學上的發現而提出哲學上新的思想體系。
”美國
胡先生晚年從易經出發，提出了大自然的五基本法則，通達于究極的自然。
胡先生深交當時的大數學家岡潔，大物理學家湯川秀樹，故能由此及彼，由彼及此。
他領先于近代所有知識分子，破了科學的迷思，民主的迷思，也破了宗教的虛妄。
胡先生終其一生，在追逐一種理想化的政治。
惟王建國，悠悠以世，為政治正名，這便是孔子一生的大志。
禮崩樂壞，失天地之正，是春秋之病。
而兩千年後，春秋再起。
胡先生想憑一己之力挽人世之謬，似是對抗了時潮，不知天下之人皆要說他糊塗。
無怪昔日張愛玲先生亦為他的口燥唇幹而心疼。
今日惟販夫走卒對他有許多親切的好感，即因他們是來自民間的真實。
胡先生的一生是基于政治的，所謂王天下之道，所以文章在他是小道，毋甯要文章華國，才是言之有物。
在我看來，他寫政治的文章如寫詩，做起學問來則又像寫小說。
不切題而切題。
《華學科學與哲學》我是也當詩讀，也當小說看。
但是政治二字，豈是今日之語。
今天我們所談的惟是權力與鬥争，有了烏煙瘴氣，便政治是成王敗寇之事。
成王敗寇，雖可飛揚跋扈一時，卻難以為曆史正名。
古今多少事，轉瞬已灰飛煙滅，後世人們反複記憶的必是人性的精華，文學之經典。
胡先生基于政治，而高于政治，則他的身上有可我們記憶的内容。
二〇一三年六月于北京。
張其昀 胡蘭成先生浙江嵊縣人，家于剡溪之濱，所謂山陰道上，應接不暇者也。
早年讀書雁蕩山中，寫成《山河歲月》一書，以名山事業自期。
近二十餘年，寓居日本，欣賞東瀛風光之美，樂與其名士交，如着名數學家岡潔，諾貝爾獎金得主湯川秀樹，鐮倉女流畫家小倉遊龜，京都文學巨子保田與重郎等，相與讨論，極有心得，着述斐然。
最近歸國，在華岡任教，以其講稿《華學、科學與哲學》，囑為短文，以資介紹。
湯川秀樹《創造的世界》裡說“二十世紀前半期是科學上大發見的時代，後半期應當是哲學的時代，即就科學上的發現而提出哲學上新的思想體系。
”美國
