卷二百五十九
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<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考
欽定四庫全書
五禮通考卷二百五十九
刑部尚書秦?田撰
兇禮十四
喪禮
儀禮喪服記公子為其母練冠麻麻衣縓縁為其妻縓冠葛绖帶麻衣縓縁皆既葬除之【注公子君之庶子也其或為母謂妾子也麻者缌麻之绖帶也此麻衣者如小功布深衣為不制衰裳變也詩雲麻衣如雪縓淺绛也一染謂之縓練冠而麻衣縓縁三年練之受飾也檀弓曰練練衣黃裡縓縁諸侯之妾子厭于父為母不得伸權為制此服不奪其恩也為妻縓冠葛绖帶妻輕 疏雲練冠麻者以練布為冠以麻為绖帶也麻衣謂白布深衣縓縁謂以縓色缯為領縁也既葬除之者與缌麻所除同也注雲麻者缌麻之绖帶也者以經有二麻字上麻為首绖腰绖缌麻亦言麻此如缌之麻也知此麻衣如小功布深衣者案士之妾子父在為母期大夫之妾子父在為母大功則諸侯妾子父在小功是其差次故知此當小功布也雲為不制衰裳變也者以其為深衣不與喪服同也詩雲麻衣如雪者彼麻衣十五升布深衣與此小功布深衣異引之者證麻衣之名同取升數則異也雲權為此制不奪其恩者諸侯尊絶期以下無服公子被厭不合為母服不奪其母子之恩故五服外權為制此服必服麻衣縓縁者麻衣大祥受服縓縁練之受飾雖被抑猶容有三年之哀故也妻輕者以縓冠對母用練冠以葛绖帶對母用麻皆是輕也】
【馬氏融曰不見日月者既葬而除之無日月數也】
【敖氏繼公曰縓冠之縓亦當作練字之誤也練冠者九升若十升布練熟為之與衆人為母為妻之練冠同麻衣以十五升布為衣如深衣然其異者縁爾縓縁以縓色布為領及純也閑傳曰練冠縓縁是冠纰亦以縓也此縓皆視其衣冠之布為母但言麻故于為妻言葛绖帶以見之練冠麻葛兇服也先言之麻衣吉衣也後言之文當然爾此二喪本當有練有祥故于此得用既練之冠既祥之衣與夫練服之飾以明其服之本重又小其麻葛之绖帶以見不敢為服之意也此為妻之衣冠一與為母同惟以绖帶為輕重耳妾與庶婦厭于其君公子為之不得伸故權為制此服然君在公子不得伸其服者多矣乃于其母妻特制此服者為其皆在三年之科與他期服異也諸侯之妾公子之妻視外命婦皆三月而葬郝氏敬曰為其母為所生母練冠三年小祥之冠以練熟布為之縁衣領袖諸侯妾之子厭于所尊于所生母不得自伸為此服以變于吉也為其妻以淺绛帛為冠變于缁?冠也絞葛為首要绖輕于麻也亦以壓于所尊不得為妻遂也】
欽定義疏齊衰裳正服也練冠麻衣縓縁餘服也公子之母妻為公所厭奪其正不奪其餘而即以其餘服為之正服聖人之權衡于此者精矣注謂為母者妾子也若為妻則适夫人所生子凡不為父後者亦然又案齊衰降服四升冠七升正服五升冠八升既
塟降服受七升冠八升正服受八升冠九升至練則衣服皆用布之練熟者為之降服八升冠九升正服九升冠十升是以謂之練冠練衣也曰練則縷布皆有事與大小功之布又有間矣方氏慤謂練帛為冠非也大祥始用缟練冠焉得遽用帛乎八升九升皆大功之布故練衣亦謂之功衰雜記父母之喪尚功衰又曰雖功衰不吊即練衣也張子雲練衣練大功之布以為衣故言功衰
傳曰何以不在五服之中也君之所不服子亦不敢服也君之所為服子亦不敢不服也【注君之所不服謂妾與庶婦也君之所為服謂夫人與适婦也諸侯之妾貴者視卿賤者視大夫皆三月而葬 疏雲諸侯之妾視卿大夫皆三月而葬者大戴禮文諸侯一娶九女夫人與左右媵各有侄娣二媵與夫人之娣三人為貴妾餘五者為賤妾敖氏繼公曰君之所不服子亦不敢服者謂其母與妻皆君之所厭而不服者也子亦從乎其君而不敢服之傳以此釋其所以不在五服中之意其實子從君而不敢服者則不止于此也君之所為服謂适與尊同者也君為之服子亦各以其服服之傳又因上文而并言此以見凡公子之服與不服其義皆不在已也】
【郝氏敬曰傳言此不在五服之内葢妾與庶婦諸侯絶無服公子不敢服為此濟五服之窮非常禮也邵氏寳曰子為母服禮也夫為妻服亦禮也謂五服外何居庶母于君為妾庶子之妻于君為庶婦君服妻不服妾服冡婦不服庶婦君之所不服而制此服焉權也故曰五服之外】
欽定義疏公之庶子為父後者父在為母為妻宜與此同即位則妻為君夫人而母服猶不得伸古人所以嚴妻妾之分者如此
?田案孟子王子有其母死者其傅為之請數月之喪趙岐雲王之庶夫人死迫于适夫人不得行喪親之數朱子集注采陳氏之說亦雲厭于嫡母其實不然也禮家無二尊故有厭降之義父卒為母三年而父在則期厭于父也禮尊君而卑臣故亦有厭降之義士之庶子父在為其母期大夫之庶子父在為其母大功公子父在為其母無服厭于尊也大功章公之庶昆弟為其母傳雲先君餘尊之所厭不得過大功葢公之庶子雖父已先卒猶厭于父之餘尊不雲厭于嫡母也王子之母死以父在不為制服非厭于嫡母趙氏誤矣
又案此記公子為其母妻厭降之服
大夫公之昆弟大夫之子于兄弟降一等【注兄弟猶言族親也凡不見者以此求之也 疏此三人所以降者大夫以尊降昆弟以旁尊降大夫之子以厭降是以總雲降一等上經當已言訖今又言之者上雖言之恐猶不盡記人總結之】
【敖氏繼公曰此言所為之兄弟謂為士者也惟公之昆弟雖與其兄弟同為公子亦降之也三人所以降其兄弟之義固或有異而服則同其兄弟之服雖皆已見于經然亦有不并列三人而言之者故于此明之大夫小功而下之親為士者皆不為之服葢小功降一等則缌而大夫無缌服故也】
【郝氏敬曰前言昆弟至此言兄弟者昆同也同父母者也兄況也尊長之名親曰昆弟族曰兄弟婚姻異姓亦稱兄弟此條所降之兄弟皆指再從小功以下族親小功兄弟降一等則缌凡兄弟降皆于士也尊同則不降于士降則絶矣故大夫無缌服】
【盛氏世佐曰此兄弟所該甚廣凡旁親自期功而下及外親皆是雖其行輩之尊卑或有與已不同者亦存焉郝専指小功以下族親言非降一等者期降大功大功降小功小功降缌缌降則絶矣然則大夫無缌服者謂無缌之正服耳若自小功降而在此者則固不得而絶與】
?田案此記以尊降兄弟之法
為人後者于兄弟降一等報于所為後之兄弟之子若子【注言報者嫌其為宗子不降 疏謂支子為大宗子後反來為族親兄弟之類以其出降本親又宗子尊重恐本親為宗子有不降服之嫌故雲報以明之】
【敖氏繼公曰此為兄弟于本親降一等止謂同父者也禮為宗子服自大功之親以至親盡者皆齊衰但有月數之異爾此雲報者昆弟與姊妹在室者但視其為已之月算也而服亦齊衰惟姊妹适人者則報以小功也之子二字當為衍文所後者之兄弟凡已所降一等之外者皆是也其有服若無服皆如所後者親子之為】
【郝氏敬曰為人後謂出繼宗人則小功兄弟皆降一等其所降之兄弟亦如其降反之所為後之兄弟為已所後之父之衆兄弟也之子謂所為後之父之衆子也于其衆兄弟事之如世叔父于其衆子待之如親昆弟若子即如所後者之親生子也】
【顧氏炎武曰所後者謂所後之親所為後謂出而為後之人為人後者于兄弟降一等自期降為大功也兄弟之子報之亦降一等亦自期降為大功也若子者兄弟之孫報之亦降一等自小功降而為缌也盛氏世佐曰經于為人後者于其本宗之服及所為後之親屬多略不具故記又言之兄弟謂本宗期功以下之屬也為人後者降其兄弟與女子子嫁而降其本宗意略相類欲其厚于彼則必薄于此也敖止以同父者為兄弟郝止以小功為兄弟皆非報謂本宗之兄弟亦各如其降服服之不以其為宗子而加隆也所為後之兄弟謂大宗之親屬也不雲所後者之兄弟而雲所為後之兄弟者言所後者之兄弟嫌若其世叔父然也大宗之親屬多矣不應單舉兄弟之子之子二字當從敖氏作衍文郝雲之子謂所為後之父之衆子誤甚大宗無後故以族人支子繼之所為後之父安得有衆子哉若子之義己見上斬章為人後者條下顧甯人以報字讀屬下句其説鑿矣】
欽定義疏為人後者經己着其為父母昆弟姊妹之服故記為不見者廣言之降一等當従其本服而降也葢為人後不必盡皆親昆弟之子但取同宗則或有在五服之外者其為本生之親之服則同也報者但月數同耳宗子為兄弟服功缌兄弟之報宗子若大小功者皆服齊衰三月而後以大小功之月數足之若缌麻者則竟服齊衰三月也所為後之兄弟之子謂其有親昆弟之子而不以之為後者也但取同宗而不拘于倫序之戚疏此足以徴之矣為所後者之餘親皆若子舉兄弟之子以包其餘也其有服若無服或以尊而降或以尊而絶皆一如所後者之親子而無所異焉
?田案此記為人後者降其兄弟
兄弟皆在他邦加一等不及知父母與兄弟居加一等【注皆在他邦謂行仕出遊若辟雠不及知父母父母早卒 疏共在他國一死一不死相愍不得辭于親眷父母早卒兄弟共居而死當愍其孤幼相育故皆加一等】
【敖氏繼公曰兄弟以皆在他邦而死加者為其客死于外故也以不及知父母而加者為其有恩于己故也凡兄弟之加服惟此與姑姊妹女子子适人而無主者也其餘則否】
欽定義疏此兄弟不専指同輩者凡父行子行并祖行孫行皆在焉惟其所值而已 無大功之親則有従母再嫁而謂他人父者矣若小功以下至無服之親能相為收防使孤兒得以長成即有母者亦使窮嫠得以完其貞潔此尤人情所難也加一等服之所以勸笃親而厚風俗也加一等則無服者亦為之缌麻矣
傳曰何如則可謂之兄弟傳曰小功以下為兄弟【注于此?兄弟?者嫌大功己上又加也大功以上若皆在他國則親自親矣若不及知父母則固同财矣 疏小功以下為兄弟者加一等大功以上不可複加也雲親自親矣固同财矣者皆明恩自隆重不可複加之義敖氏繼公曰謂之二字似誤亦當作為為兄弟者為兄弟服也此唯以加一等者為問耳小功以下為兄弟謂是乃小功以下之親為兄弟之服者然也然則此等加服不得過于大功矣葢大功以上皆在親者之限故不必複加雲】
【郝氏敬曰此輩兄弟皆内外族親有缌小功服者或本無服而?重者皆可為服】
【盛氏世佐曰雲何如則可謂之兄弟者問此兄弟自何等親也答雲小功以下為兄弟明其本疎屬故有加爾非親者之比也為如字敖讀作去聲因以謂之二字為誤非】
?田案此記兄弟加等之服
朋友皆在他邦袒免歸則已【注謂服無親者當為之主毎至袒時則袒袒則去冠代之以免舊説以為免象冠廣一寸已猶止也歸有主則止也主若幼少則未止小記曰大功者主人之喪有三年者則必為之再祭朋友虞祔而已 疏同門曰朋同志曰友袒而免與宗族五世者同朋友義合故雲無親袒時謂小斂訖投冠括髪時引小記者證朋友為主之義子幼不能為主大功為主者為之再祭謂練祥朋友輕為之虞祔而已】
【敖氏繼公曰朋友相為吊服加麻也此亦為其客死于外尤可哀憐故加一等而為之袒免以示其情歸于其國則複故而如其常服故曰歸則已也死于他邦者朋友袒免兄弟加一等其意正同此雲歸則已是兄弟雖歸其加服故自若也亦足以見親疎之殺矣】
【華氏學泉曰或問袒免之服宜何如曰袒者袒也去衣也喪禮凡踴先袒将袒先免故曰袒而踴之又曰袒成踴是袒以踴也冠者不袒冠至尊不居肉袒之體故為之免以代之是免以袒也又有事則袒故飯含主人南面左袒扱諸面之右凡殓者袒大殓主人及親者袒既夕啟殡商祝免袒之類凡動變皆袒于事便也大殓之前主人及缌麻皆免既殡缌小功不免也虞卒哭則免之故當事而袒免者五服之所同也但五世親盡宜袒則袒宜免則免事畢則除之而無服耳非如今律所載素服尺布為袒免也亦皆古聖人制服之厚雖親盡服絶而猶當喪而緻其哀遇事而為之助如此】
【汪氏琬曰宋儒程氏泰之嘗辨袒免謂免如字不當如鄭氏音問予始愛其文久而考之禮經則程氏所辨未合也程氏曰不應别立一冠名之為免予則曰布廣一尺従項交額而郤繞于紒是故不成其為冠也鄭氏亦未嘗以冠名之也程氏曰解除吉冠之謂免如免冠之免予則曰此非禮經之意也禮秃者謂其無紒可繞故不免也又問喪曰免者以何為也曰不冠者之所服也洵如經言則不止于不冠而已如之何借免冠以為釋也程氏曰衰绖冠裳俱有其制而袒免則元無冠服故經莫得而記予則曰經文有之矣程氏未之詳也禮奔喪者自齊衰以下入門左中庭北面哭盡哀免麻于序東是免用麻也斬衰括髪以麻為母括發以麻免而以布是免用布也布與麻者免之制也其可謂之無其制與程氏曰禮男子冠而婦人笄男子免而婦人髽是冠與免對也故得以免冠為免予則曰非也冠與笄對免與髽對者也髽不止于除笄而免獨止于免冠乎左傳韓之戰秦穆公獲晉侯穆姬登台履薪使以免服衰绖逆則免之有服審矣程氏又釋喪小記曰父母皆應以麻括髪而古禮母皆降父故減麻用布而特言免以明之予則曰此又非也經文上言括髪而下言免則免與括髪不同不可以合釋之也有免而括髪者焉母喪是也有免而不括髪者為屬及五世之喪是也】
欽定義疏免固不成冠注
