卷二百五十八
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弟姊妹之母則服不為吾庶昆弟姊妹之母則不服 或問庶祖母宜何服曰其袒免乎禮大夫以上為庶母無服何庶祖母服之有然則律文服庶母期矣顧亦無庶祖母服者何與曰疏曰無恩也是則為之袒免可也】
傳曰何以缌也以名服也大夫以上為庶母無服【疏以其母名故有服雲大夫以上無服者以其降故也】
【杜氏佑曰大唐顯慶二年修禮官長孫無忌等奏庶母古禮缌麻新禮無服謹案庶母之子即是已之昆弟為之不杖齊衰而已與之無服同氣之内兇吉頓殊求之禮情深非至理請依典故為服缌麻制從之敖氏繼公曰大夫以上為庶母無服者以庶母之服缌而大夫以上無缌服故也又大夫以上于其有親者且降之絶之則此無服亦宜矣】
【郝氏敬曰大夫以上分尊故庶母之服降而絶】
【盛氏世佐曰大夫以上固絶缌矣傳必着之者嫌其或以母名而不絶也】
貴臣貴妾【注此謂公士大夫之君也殊其臣妾貴賤而為之服貴臣室老士也貴妾侄娣也天子諸侯降其臣妾無服士卑無臣則士妾又賤不足殊有子則為之缌無子則已】
【馬氏融曰君為貴臣貴妾服也天子貴公諸侯貴卿大夫貴室老貴妾謂侄娣也】
【陳氏诠曰天子貴臣三公貴妾三夫人諸侯貴臣卿大夫貴妾侄娣大夫貴臣室老士貴妾亦為侄娣然則天子諸侯絶周于臣妾無服明矣大夫非其同尊每降一等而已為臣妾貴者有缌麻三月也杜氏佑曰宋袁悠問雷次宗曰喪服大夫為貴臣貴妾缌何以便為庶母無服又案檀弓雲悼公之母死哀公為之齊衰有若曰諸侯為妾齊衰禮與鄭注雲妾之貴者為之缌耳左傳雲晉少姜卒明年正月既葬齊使晏平仲請繼室叔向對曰寡君以在衰绖之中案此諸侯為妾便有服也次宗答曰大夫為貴妾缌案注貴妾侄娣也夫侄娣實貴而大夫尊輕故不得不服至于餘妾出自凡庶故不服也又天子諸侯一降旁親豈容媵妾更為服也鄭注喪服無服是也又注檀弓哀公為悼公母齊衰雲妾之貴者為之缌耳此注謂諸侯為貴妾缌既與所注喪服相違且諸侯庶子母卒無服皆以父所不服亦不敢服未喻檀弓注雲何以服言諸侯為貴妾缌耶左傳所言雲少姜之卒有衰绖之言者是春秋之時諸侯淫侈至于甚者乃為齊衰此葢當時之弊事非周公之明典也】
【敖氏繼公曰此亦士為之也貴臣室老也貴妾長妾也此服似夫妻同之妻為此妾服則非有私親者也其有親者宜以其服服之大夫以上無缌服】
【顧氏炎武曰此謂大夫之服貴臣室老士也貴妾侄娣也皆有相助之義故為之服缌谷梁傳曰侄娣者不孤子之義也古者大夫亦有侄娣左傳臧宣叔娶于鑄生賈及為而死繼室以其侄生纥是也備六禮之制合二姓之好從其女君而歸焉故謂之貴妾士無侄娣故喪服小記雲士妾有子而為之缌然則大夫之妾雖有子猶不得缌也惟夫有死于宮中者則為之三月不舉祭近之矣 唐李晟夫人王氏無子妾杜氏生子願诏以為嫡子及杜之卒也贈鄭國夫人而晟為之服缌議者以為準禮士妾有子而為之缌開元新禮無是服矣而晟擅舉複之頗為當時所诮今之士大夫縁飾禮文而行此服者比比也張氏爾岐曰大夫以上為庶母無服而服其貴臣貴妾于義似難強通此殆承上士為庶母之文言士禮耳其私屬亦可謂之臣妾之有子者即貴者也】
【汪氏琬曰儀禮貴妾缌而律文無之今之卿大夫宜何從予應之曰從律何以知其宜從律也古今之制不同有從重服而改輕服者有從輕服而從重服者有從有服而退為無服者有從無服而進為有服者自唐以來損益儀禮多矣而猶欲取久逺不可考之文以自附于好古乎荀卿氏曰法後王是不可不深講也今之卿大夫不然舉凡服其餘親莫不兢兢令甲而莫之敢越而獨于其妾也則必秉周禮母乃昵于所愛乎哉有難者曰母以子貴非與曰非是之謂也諸侯娣侄媵之子得立則國人從而尊其生故存則書夫人殁則書薨書葬書小君皆得祖其适此春秋之例也然則妾之子而既貴矣天子且許之貤封而家長可不為之制服乎曰天子自貴其卿大夫之母家長自賤其妾律令之與敕诰皆出于天子固并行不倍者也或又難曰律文得毋有阙與曰國家辨妻妾之分嚴嫡庶之閑其防防而杜漸也可謂深切着明矣而又何阙文之有且吾考諸儀禮則曰大夫為貴妾缌考諸喪服小記則曰士妾有子而為之缌儀禮不言士妾小記不言大夫妾而唐開元禮則皆不為之制服宋司馬氏書儀朱子家禮與前明孝慈録亦概未之及也葢妾之無服千餘年于此矣今使家長之為大夫者為之服缌則衆子之為士者當如之所生子為父後者亦當如之其父在者當為所生母大功顧己之服其妾也則從儀禮缌而命衆子與所生子則又從律文或齊衰杖期或斬衰三年是于古今之制胥失之矣嗟乎非天子不議禮若好古而不純乎古守今而不純乎今是則自剏為禮也吾故曰不可不深講也】
【盛氏世佐曰案斬衰章傳雲公卿大夫室老士貴臣其餘皆衆臣也貴臣之中兼有公卿大夫則此禮亦通大夫以上矣大夫無缌服而此禮乃通乎其上者以臣妾為其君服斬而君無服仁人之心為不若是恝故放死于宮中者之例而為之缌恤下之典也然必簡其貴者而服之所以殊尊卑也且其服止于是爾若加以衰绖如魯哀晉平之所以服其妾者則其徇情而防尊也甚矣若然父之所為服子亦不敢不服大夫以上宜有庶母服矣傳乃雲無服者以其分卑恩輕為服之義主于從父而不生于己父卒後則得以其尊降之故雲大夫以上為庶母無服也馬氏解此傳兼天子諸侯言得之鄭氏専指大夫敖張二説専指士皆非禮王為三公六卿錫衰為諸侯缌衰為大夫士疑衰其首服皆弁绖公為大夫錫衰以居出亦如之當事則弁绖此君為臣服之制也以是差之則其為三夫人及娣侄者可知矣】
欽定義疏據士昏士喪皆有室老據士昏則媵有娣侄室老為私臣之貴者娣侄之長為妾之貴者曲禮曰士不名家相長妾亦足徴之士之職位未宜有所降生不名者死則以缌服之宜也小記士妾有子而為之缌士為妾服葢兼此二者貴則不必其有子也有子則不必其貴也 尊降之法士服而大夫不服者有之矣未有大夫服而士不服者也大夫不為庶母服而乃自服其妾乎臣妾不可徧服殊其貴者而服之于士則宜娣侄為妻之族親未可謂賤也注欲伸其無臣之説故強此以就彼耳
?田案注疏及雷次宗顧炎武専指大夫馬融陳铨盛世佐通指大夫以上敖繼公張爾岐則専指士數說不同今案天子諸侯絶旁期固無為臣妾制服之法大夫無缌服亦不應獨私于臣妾傳雲有死于宮中者則為之三月不舉祭但曰不舉祭則不為服可知矣貴臣貴妾之服以為主士者得之而義疏又引曲禮士不名家相長妾之文以為證其論始定
傳曰何以缌也以其貴也【疏以非南面故簡貴者服之也】
【盛氏世佐曰傳言此者明其非貴則不服耳尊君之義也】
乳母【注謂養子者有他故賤者代之慈已 疏内則雲大夫之子有食母彼注亦引此雲喪服所謂乳母以天子諸侯其子有三母皆不為之服士又自養其子唯大夫之子有此食母為乳母其子為之缌也馬氏融曰士為乳母服】
【杜氏佑曰漢石渠禮議問曰大夫降乳母耶聞人通漢對曰乳母所以不降者報義之服故不降也則始封之君及大夫皆不降乳母魏劉德問田瓊曰今時婢生口使為乳母得母甚賤不應報也瓊答曰婢生口故不服也晉袁準曰保母者當為保姆春秋宋伯姬待姆是也非母之名也母者因父得稱且保傅婦人輔相婢之貴者耳而為之服不亦重乎先儒欲使公之庶子為母無服而
