卷二百五十八
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見之】
【盛氏世佐曰案殇小功章傳雲大功之殇中從上此鄭所據以改經也馬説與傳例不合王解與經例又舛矣經凡言大夫服則必特書大夫以别之】
從祖姑姊妹适人者報【疏此本服小功以适人降一等在缌麻也】
【敖氏繼公曰雲報者謂亦既适人乃降之也小功章已不着嫁者未嫁者之服又以此條徴之則女子之逆降固不及大功而下者矣适人者謂此親非報服略言之耳】
【郝氏敬曰從祖姑是從祖祖父之女父之從姊妹也從祖姊妹是從祖之孫女已之再從姊妹也】
從祖父從祖昆弟之長殇【注不見中殇中從下 疏此本服小功以長殇降一等在缌麻也雲不見中殇中從下者以小功之殇中從下故也其雲從祖父之長殇謂叔父也】
【敖氏繼公曰上章之首連言三小功此惟見其二者之殇葢以從祖祖父未必有在殇者也此與經不見曽祖之父及曽孫之子之服者意頗相類】
欽定義疏敖氏之說良然若有從祖祖父在長殇者與此同服缌可知
【郝氏敬曰從祖父者從祖祖父之子父之從父昆弟已之再從世叔父也從祖昆弟巳之再從兄弟也盛氏世佐曰自從祖姑以下皆與已同曽祖者之降服也】
外孫【注女子子之子 疏以女出外适而生故雲外孫】
【敖氏繼公曰此服亦男女同外孫為外祖父母小功不報之者以其為外家之正尊與】
從父昆弟侄之下殇【疏從父昆弟成人大功長中殇小功故下殇在此章也侄者為姑之出降大功長中殇小功故下殇在此章也】
【敖氏繼公曰單言侄者前既以丈夫婦人言之此無嫌也又以前章例之則為人後者為其昆弟之下殇亦當在此經文阙耳】
【盛氏世佐曰侄姑适人者為之也于其本服皆降二等】
欽定義疏為兩下殇服者異人也小功章為從父昆弟之長殇據丈夫則此為其下殇缌者亦丈夫也女子子在室者服之亦同适人則不服其為侄則専主婦人耳
夫之叔父之中殇下殇【注言中殇者中從下 疏夫之叔父成人大功長殇在小功故中下殇在此以下傳言之婦人為夫之族類大功之殇中從下故鄭據而言之也】
【敖氏繼公曰見中殇者明其與前條異】
從母之長殇報【疏從母者母之姊妹成人小功故長殇在此中下之殇無服】
【敖氏繼公曰前章從母成人之服已言報此複見之者嫌其報加服者或略于殇也】
欽定義疏外親之殇服僅有此條嫌殇服或略于外親故着之
庶子為父後者為其母【疏此為無冡适唯有妾子父死庶子承後為其母缌也馬氏融曰承父之體四時祭祀不敢伸私親服廢尊者之祭故服缌也】
傳曰何以缌也傳曰與尊者為一體不敢服其私親也然則何以服缌也有死于宮中者則為之三月不舉祭因是以服缌也【注君卒庶子為母大功大夫卒庶子為母三年士雖在庶子為母皆如衆人疏傳?問者惟其親重而服輕故問雲私親者妾母不得體君不得為正親也有死于宮中者縱是臣仆亦三月不舉祭故此庶子因是為母服缌也注雲君卒庶子為母大功者大功章雲公之庶昆弟為其母是也以其先君在公子為母在五服外先君卒則是今君庶昆弟為其母大功先君餘尊之所厭不得過大功雲大夫卒庶子為母三年者以其父在大功大功章雲大夫之庶子為母是也父卒無餘尊所厭故伸三年士雖在庶子為母皆如衆人者士卑無厭故也鄭并言大夫士之庶子者欲見不承後者如此服若承後則皆缌故并言之也若天子諸侯庶子承後為其母所服雲何案曽子問雲古者天子練冠以燕居鄭雲為庶子王為其母無服案服問雲君之母非夫人則羣臣無服惟近臣及仆骖乗從服惟君所服服也注雲妾先君所不服也禮庶子為後為其母缌言惟君所服伸君也春秋之義有以小君服之者時若小君在則益不可據曽子問所雲據小君在則練冠五服外服問所雲據小君沒後其庶子為得伸故鄭雲伸君是以引春秋之義母以子貴若然天子諸侯禮同與大夫士禮有異也】
【馬氏融曰縁先人在時哀傷臣仆有死宮中者為缺一時不舉祭因是服缌也】
【黃氏榦曰晉孝武泰元中太常車嗣上言禮庶子為後為其母缌麻三月自頃公侯卿士庶子為後為其庶母同之于嫡禮記雲為父後為出母無服無服也者不祭故也今身承祖宗之重而以庶母之私廢烝嘗之事求之情禮失莫大焉又升平中故太宰武陵王所生母喪表求齊衰三年诏聴依樂安王故事制大功九月興甯中故梁王逢所生母喪亦求三年诏依太宰故事同服大功并無居廬三年之文尚書奏依樂安王大功為正诏可 開元禮庶子為父後者為其母缌麻三月 今服制令庶子為後者為其母缌麻三月亦解官申其心喪】
【敖氏繼公曰為父後者或當為适母後故不服妾母葢與适子同也有死于宮中則三月不舉祭者吉兇之事存亡共之因是以服缌者言非若是則不敢服也葢子之于母情雖無窮然禮所不許則其情亦不可得而遂今因有三月不舉祭之禮乃得略伸其服焉觀此則孝子之心可知矣何以不齊衰三月也尊者之服不敢用于妾母也】
【盛氏世佐曰妾不得體君而此子與尊者為一體故屈母子之情降而在此不因君母之存沒異也大夫已上無缌服而此禮則上下同之以其至情所闗雖加一日愈于己苟有死于宮中者之例可援以少伸吾情焉則雖天子諸侯亦不以貴而絶其母也】
欽定義疏此據士之庶子為父後者言也而大夫之庶子為父後而不為大夫者亦存焉為母廢一時之祭亦足以伸其情矣若又過此則非所以承宗廟也大夫以上無缌服則不服雜記同宮雖臣妾葬而後祭謂練祥之祭也服缌則廢一時之吉祭可知 又案魯昭公之母齊歸薨叔向譏其有三年之喪而無一日之慼是則諸侯之庶子為父後者于其母原應有三年之喪也服問君之母非夫人則羣臣無服唯近臣及仆骖乗從服唯君所服服也凡臣從君服降一等君若服缌則近臣何服之有曰羣臣無服則君固自有服也曰近臣從服曰唯君所服服則君當服三年而近臣從之以期矣然據此經士之庶子為父後則缌大夫之庶子為父後若為大夫則無服以大夫無缌服也諸侯以上更不待言然則奚從而可庶子為父後者不服其母雖古有定制而究不即于人心公羊氏曰母以子貴春秋書成風齊歸皆曰小君則固以夫人之喪喪之矣西周以前不可知而春秋時則已變亦因人心之所不安而通之未可诮其必不然也玩曽子問練冠以居之説疑古者庶子王于其母在外則無服燕居則練服以終三年是以羣臣在外者不從服近臣時在君側者則從以練服終期欤君服其内而不服其外則雖曰無服而三年之慼未嘗不存此與公子之妻服其皇姑之意略同若然則諸經傳之說庶可以相通而不相左矣
士為庶母【疏大夫已上不服庶母庶人又無庶母為庶母服者惟士而已故變例言士也雷氏次宗曰為五服之凡不稱其人者皆士也若有天子諸侯下及庶人則指其稱位未有言士為者此獨言士何乎葢大夫以上庶母無服庶人無妾則無庶母為庶母惟士而已故詭常例以着唯獨一人也】朱子曰父妾之有子者禮經謂之庶母死則為之服缌麻三月此其名分固有所系初不當論其年齒之長少然其為禮之隆殺則又當聴從尊長之命非子弟所得而専也
【敖氏繼公曰言士者承上經之下宜别之且起下文也】
【汪氏琬曰或問均父妾也必有子然後為庶母何也曰父妾之男吾謂之昆弟矣其女則吾謂之姊妹矣昆弟姊妹之母猶吾母也故謂之庶母舍是則不得被此名也是以為吾庶昆
