卷二百五十七
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【陳氏诠曰妻為夫之昆弟之子女子子與夫同】
【黃氏榦曰妾服見大功章大夫之妾為君之庶子條】
為侄庶孫丈夫婦人之長殇【疏謂姑為侄成人大功長殇在此小功不言中殇中從上庶孫者祖為之大功長殇中殇亦在此皆不言男子女子而言丈夫婦人是見恩疏之義也馬氏融曰适人姑還為侄祖為庶孫成人大功長殇降一等故小功也言丈夫婦人者明姑與侄祖與孫疏逺故以逺辭言之】
【雷氏次宗曰前大功章為侄已言丈夫婦人今此自指為庶孫言不在侄】
【敖氏繼公曰侄之殇服亦姑之适人者為之也于庶孫之下言丈夫婦人者明庶孫之文不可以兼男女亦為其與侄連文故也】
【盛氏世佐曰案姑在室為侄與世叔父同本服期長殇當降為大功今在此小功明是己适人者也丈夫婦人兼侄與庶孫言雷說非為此二者之服異人而連言之以其皆大功之殇也】
大夫公之昆弟大夫之子為其昆弟庶子姑姊妹女子子之長殇【注大夫為昆弟之長殇小功謂為士者若不仕者也以此知為大夫無殇服也公之昆弟不言庶者此無服無所見也大夫之子不言庶者闗适子亦服此殇也雲公之昆弟為庶子之長殇則知公之昆弟猶大夫 疏此三人為此六種人成人以尊降至大功故長殇小功中亦従上注雲大夫為昆弟之長殇小功謂為士者若不仕者也凡為昆弟成人期長殇在大功今小功明大夫為昆弟降一等若昆弟亦為大夫同等期不降今言降在小功明是為士若不仕者也雲以此知為大夫無殇服也者已為大夫則冠矣大夫冠而不為殇也大夫二十而冠而有兄弟殇者已與兄姊同十九而兄姊于年終死已至明年初二十因喪而冠是以冠成人而有兄姊殇也且五十乃爵命今未二十已得為大夫者五十乃爵命自是禮之常法或有大夫之盛德未必至五十為大夫者也】
【馬氏融曰大夫以尊降公之昆弟以尊厭大夫子以父尊厭各降在大功長殇複降一等故小功也大夫無昆姊之殇此言殇者闗有罪若畏厭溺當殇服之】
【敖氏繼公曰其中殇亦從上若下殇則不服之葢大夫無缌服也公之昆弟于庶子而下則為以尊而降于昆弟則亦以其父之所厭而降也大夫之子所以降之意前章詳之矣此已為大夫不應有昆與姊之殇而此經乃爾葢以昆弟姊妹宜連文且此條亦不専主于大夫故也】
【盛氏世佐曰案古者五十而後爵無大夫而殇死者亦無既為大夫而有兄若姊之殇也注疏説泥當以敖説為正】
欽定義疏案不杖期章有大夫之子為子昆弟之子為大夫者之服則大夫不必五十亦有少年為之者可知疏謂有盛德者固然亦有公族高勲世為大夫者适子年雖未冠已為大夫而姊若庶兄尚在長殇之限者亦其一也春秋譏世卿仕者世祿不世官大夫可世乎曰世臣與國同休戚國所恃以固也若公族高勲為大夫而其适子不世則朝廷無世臣廟制宗法皆廢格而不可行矣二恵弱一個而齊危栾郤降皂隷而晉替春秋之勢不可謂非西周之遺也即如王朝南仲太祖太師皇父非其明驗乎然則譏世卿與不世官者何也曰卿執政者當于大夫中選而為之非謂大夫不可世也士無世官謂士耳不謂大夫也若大夫雖不盡世必有世者矣不可以末季世卿之流弊而謂先王之法遂無世臣也 案馬氏說于經無所據疑未必然敖氏雲昆姊連文聖經字字必有實義豈連文之謂乎
大夫之妾為庶子之長殇【注君之庶子 疏妾為君之庶子成人在大功章今長殇降一等在此小功雲君之庶子者若嫡長則成人随女君三年長殇在大功與此異】
【敖氏繼公曰上已言君之庶子故此略之為君之女子子亦然是雖大功之殇亦中従上葢女君之為此子與夫同而妾為君之黨服得與女君同故皆宜中從上不可以婦人之従服者例論也其下殇亦不服之】
欽定義疏案缌麻章婦人為夫之族類之殇中従下惟此與彼殊敖說是也妾服如此則女君不待言矣
右殇小功五月
小功布衰裳牡麻绖即葛五月者【注即就也小功輕三月變麻因故衰以就葛绖帶而五月也閑傳曰小功之葛與缌之麻同舊說小功以下吉屦無絇也 疏此是小功成人章輕于殇小功故次之此章有三等正降義其衰裳之制澡绖等與前同故略也雲即葛五月者以此成人文缛故有變麻從葛故雲即葛但以日月為足故不變衰也不列冠屦承上大功文略小功又輕故亦不言也注引閑傳欲見小功有變麻服葛法既葬大小同故變同之也案周禮屦人職屦舄皆有絇繶純純者于屦口縁繶者牙底接處縫中有縧絇者屦鼻頭有飾為行戒吉時有行戒故有絇喪中無行戒故無絇】
【敖氏繼公曰绖不言澡可知也此變麻即葛乃不易衰者為無受布也即葛不雲三月者已于大功章見之故不言也】
【郝氏敬曰牡麻洗治之牡麻不言澡同也绖兼首要不言冠纓屦同也即葛謂三月既葬以葛帶易澡麻帶所以異于降服小功也衰不變而帶變以故衰就葛帶終五月之期】
【盛氏世佐曰案上章言澡麻而不言牡此言牡麻而不言澡文互備也言澡于前者見其始異于大功以上于是複雲牡則着其同也】
欽定義疏大功小功期滿則除九月七月五月皆無祭然則除殇服者無祭可知記所謂祭不為除喪者于此可見
従祖祖父母従祖父母報【注祖父之昆弟之親 疏此亦従尊向卑従祖祖父母是曽祖之子祖之昆弟從祖父母者是従祖祖父之子父之従父昆弟之親故鄭并言祖父之昆弟之親雲報者恩輕欲見兩相為服故雲報也】
朱子語類顯道問服制曰唐時添那服制添得也有差異處且如親伯叔是期堂叔須是大功乃便降為小功不知是怎生地 闳祖記朱子雲無大功尊父母本是期加成三年祖父母世父母叔父母本是大功加成期其曽祖父母小功及従伯叔父母小功者乃正服之不加者耳
【黃氏榦曰祖父加至期祖父之昆弟加所不及據期斷是以五月族祖父又疏一等故缌父為衆子期兄弟之子宜九月今亦期者兄弟之子猶子也從父昆弟之子服從世叔無加故報亦小功也祖為孫大功以疏一等故兄弟之孫小功 案從祖祖父者祖之昆弟也其子謂從祖父又其子謂從祖昆弟又其子謂從祖昆弟之子凡四世上三世以祖父已旁殺之義推之皆當服小功名為三小功下一世以子旁殺之義推之當服缌此三小功一缌與已同出曽祖】
【敖氏繼公曰此與為之者尊卑雖異亦旁尊也故報之于此即言報者略輕服齊衰大功重報服或别見之】
【盛氏世佐曰案為從祖祖父者昆弟之孫也為從祖父者從父昆弟之子也并服其妻者以名服也此四人皆報故合言之】
【華氏學泉曰或問世叔父期則從祖父母宜大功而服小功何也曰親親以三為五以五為九故四世而缌服之窮也五世袒免殺同姓也是故曽伯叔祖無從伯叔祖之服一從而止伯叔之服再從而止兄弟之服三從而止其服則皆缌也伯叔之服再從而缌則從祖父母宜小功從祖父母之報其侄亦小功至孫而缌而親盡矣若從祖父母宜大功則再從小功三從然後缌三從之伯叔父則同六世祖矣而何服之有曰然則朱子語類載朱子之疑之何也曰此非朱子之疑乃其門人之問而朱子之答未及載也且此自是儀禮何嘗是唐時所増也朱子語類門人所錄非其手筆多錯雜處宜删節以一學者之聞見此尤其較著者也其前闳祖所録則固了然矣】
欽定義疏案記傳雲小功以下為兄弟則雖從祖祖父母從祖父母若外祖父母之尊皆以兄弟之?視之矣 又案父之兄弟期則祖父之兄弟宜大功乃降至小功者五服惟兄弟行遞降一等而其他則否所謂四世而缌服之窮也不然則服及五世矣亦以世叔父之期本是加服故也
從祖昆弟【注父之從父昆弟之子 疏此是從祖父之子已之再從兄弟以上三者為三小功也陳氏诠曰從祖父之子同出曽祖也】
【黃氏榦曰兄弟期疏一等故從昆弟大功從祖昆弟小功族昆弟缌】
【盛氏世佐曰案以上三小功皆雲從祖者言其從祖而分也】
從父姊妹【注父之昆弟之女 疏不言出适與在室姊妹既逆降宗族亦逆降報之】
【張氏爾岐曰疏説可疑此當通下文孫适人者為一節皆為出适而降小功也】
【盛氏世佐曰案女子子所逆降者唯旁期耳為其嫁當及時不可以旁親故妨之也至于大功之末可以嫁子于昏姻之時固無害故其成人而未嫁者亦與未成人者同無逆降例也女子子既不逆降其旁親大功已下而宗族顧可逆降之乎此舊説所以難通也敖張二説皆合下節為一得之】
孫适人者【注孫者子之子女孫在室亦大功也】
【馬氏融曰祖為女孫适人者降一等故小功也】
【敖氏繼公曰三者适人其服同雲适人則為
