卷二百五十六

者夫之昆弟之子婦也子者夫之昆弟之女子子适人者也此是二人皆服大功先儒皆以婦人子為一人此既不辭且夫昆弟之子婦複見何許?】 【敖氏繼公曰是服夫妻同也上經不言夫為之者其文脫與或言女子子或言婦人子互文以見其同耳呂氏柟曰婦人為夫之旁親上何以從夫降一等下何以従夫不降也曰上焉者夫之所尊也下焉者夫之所親也夫之所尊先我而有者也我自外入也可降也夫之所親後我而有者也彼自内出也可不降也】 【姜氏兆錫曰婦人子注釋恐非或曰婦人子對妾子而言】 【盛氏世佐曰案此當以注説為正不雲女子子而雲婦人子敖以為互文是也陳氏分婦人及子适人者為二亦可備一解姜説非】 欽定義疏世叔母為夫之昆弟之子婦亦大功不言者上經為夫之世父母叔父母雖不言報以旁親無不報之例己可推見故不另出也 ?田案婦人子适人者陳氏以為二人恐非以婦人二字代子婦二字翻欠明白敖氏以為與女子子互文義疏以為旁親無不報之例己可推見其說尤長 大夫之妾為君之庶子【注下傳曰何以大功也妾為君之黨服得與女君同指為此也妾為君之長子亦三年自為其子期異于女君也士之妾為君之衆子亦期　疏妾為君之庶子輕于為夫之昆弟之女故次之引下傳者彼傳為此經而作也在下者鄭彼雲文爛在下爾故也雲妾為君之長子亦三年者妾從女君服得與女君同故亦同女君三年人雲自為其子期異于女君也者以其女君從夫降其庶子大功夫不厭妾故自服其子期也雲士妾為君之衆子亦期謂亦得與女君期者亦是與己子同故也王氏肅曰大夫之妾為他妾之子大功九月自諸侯以上不服】 【敖氏繼公曰此服亦従乎其君而服之也大夫為庶子大功女子子在室亦如之妾為君之長子亦三年自為其子期經于妾為君之黨服皆略之惟着大夫之妾以見其異則士之妾不言可知矣郝氏敬曰妾謂夫為君謂嫡為女君庶子女子子皆夫君之血屬不言長子長子三年大夫不降适也必言君明非妾親生子也】 【盛氏世佐曰案庶子謂适妻所生第二以下及他妾之子也女子子在室與嫁于大夫者亦存焉惟适長子及已所生則異于是】 欽定義疏公妾不為君之庶子服以庶子皆為公尊之所厭也公在則母子不相服也況他子乎公不在亦無服以夫人不服庶子妾當同之也 女子子嫁者未嫁者為世父母叔父母姑姊妹【注舊讀合大夫之妾為君之庶子女子子嫁者未嫁者言大夫之妾為此三人之服也　疏此是女子子逆降旁親又是重出故次之于此知逆降者此經雲嫁者為世父已下出降大功自是常法更言未嫁者亦為世父已下非未嫁逆降而何雲舊讀合大夫之妾為君之庶子女子子嫁者未嫁者言大夫之妾為此三人之服也者此馬融之輩舊讀如此鄭以此為非故此下注破之也】 【敖氏繼公曰此着其降之之節異于他親也在室而逆降正言此七人者葢世父母叔父母與姑之期為旁親之加服姊妹之期雖本服然以其外成也故并世父以下皆于未嫁而略従出降明其異于父母昆弟也此服無為妻為妾之異經惟以嫁為言者約文以包之耳又前經見姊妹适人者及為夫之昆弟之婦人子适人者此世叔父母而下為凡女子子之降服也其服唯以适人為節以此見逆降之服無報禮也】 【姜氏兆錫曰此章馬氏舊讀正合經傳之義而注疏自溺其防遂緻經義爚亂今従舊讀】 【盛氏世佐曰案女子子在室為此七人皆期服其嫁者因出降也不雲适人而雲嫁者見其雖貴為大夫妻不再降也大夫妻尊與大夫同禮宜降其旁親而不降其世叔父者以其與己之祖若父為一體而其妻又與世叔父為一體皆旁親之最尊者今既以出降在此矣若又以尊降為小功母乃太薄乎故不敢也姑姊妹亦不降者指成人而未嫁者言也未成人當降為殇服若适士當降為小功下文言大夫之妻為姑姊妹為命婦者大功則其不為命婦者降可知矣大夫妻得以尊降其姑姊妹者婦人外成比世叔父為少殺也女子子未嫁者曷為亦降其旁親乎曰逆降也逆降之義奈何曰昏姻之時男女之正王政之所重也女子二十而嫁有故二十三年而嫁謂父母喪也聖人權于二者之間以父母之喪較之昏姻之時則服重而時輕故使之遂其服以世叔父諸喪較之昏姻之時則服輕而時重故使之遂其時此逆降之禮所由設也女子子所逆降者惟此七人耳以其皆期服故也若大功以下可以無妨于時則不須逆降矣其不雲在室而雲未嫁者女子子在室與男子同禮之常也唯其年已及笄故雖未嫁而得從出降之例所以通其變也傳以成人而未嫁者釋之得經意矣】 欽定義疏逆降之說後人多疑之者疏謂女子子年十九明年二月當嫁今年遭世父以下之喪若依本服期過明年二月不得及時逆降在大功大功之末可以嫁子則于二月得及時而嫁或駁之以為女子子雖降大功其父固期未可嫁子且古人昏期未必定拘二月若拘以二月則過此又需一年以是為愆期耳服阕之後四時皆可昏何靳此三月耶論者固為有理然經以嫁者未嫁者連文則逆降之法未可謂無之葢未嫁者其已許嫁者也婦道外成已許嫁則義繋于夫家于本宗之旁親情固殺矣古者女子将嫁或于公宮或于宗室教之三月喪服不可以往也故逆降三月以為教之之候而後其昏也乃得及時焉若然父母昆弟之喪既除必更閱三月而後可嫁也若無逆降之法則上經己着适人者為衆昆弟之條矣曷不與之連文而另出此乎 傳曰嫁者其嫁于大夫者也未嫁者成人而未嫁者也何以大功也妾為君之黨服得與女君同下言為世父母叔父母姑姊妹者謂妾自服其私親也【注此不辭即實為妾遂自服其私親當言其以見之齊衰三月章曰女子子嫁者未嫁者為曽祖父母經與此同足以見之矣傳所雲何以大功也妾為君之黨服得與女君同文爛在下爾女子子成人者有出道降旁親及将出者明當及時也疏雲此不辭者謂此分别文句不是解義言辭也雲即實為妾遂自服其私親當言其以明之者此鄭欲就舊章讀破之案不杖期章雲女子子适人者為其父母昆弟之為父後者又雲公妾以及士妾為其父母自為其親皆言其以明之今此不言其明非妾為私親也又引齊衰三月章曰女子子嫁者未嫁者為曽祖父母經與此同足以見之矣者彼二人為曽祖是正尊雖出嫁亦不降此則為旁親雖未嫁亦逆降聖人作文是同足以明之明是二人為此七人不得以嫁者未嫁者上同君之庶子下文為世父以下為妾自服私親也雲傳所雲何以大功也妾為君之黨服得與女君同文爛在下爾者此傳為大夫之妾為君之庶子而?應在女子子之上君之庶子之下以簡劄韋編爛斷後人錯置于下是以舊讀遂誤也雲女子子成人者有出道謂女子十五以後許嫁笄為成人有出嫁之道是以雖未出即逆降世父已下旁親也雲及将出者明當及時也者謂女子子年十九後年二月冠子娶妻之月其女當嫁今年遭此世父已下之喪若依本服期者過後年二月不得及時逆降在大功大功之末可以嫁子則于二月得及時而嫁也】 【黃氏榦曰先師朱文公親書槀本雲傳先解嫁者未嫁者而後通以上文君之庶子并以妾與女君同釋之乃雲下言為世父母以下而以自服私親釋之文勢似不誤也又批雲此一條舊讀正得傳意但于經例不合鄭注與經例合但所改傳文似亦牽強人未見妾為己之私親本當服期者合着何服疏言十一字是鄭所置今詳此十一字中包為世至姊妹十字若無上下文即無所屬未詳其説可更考之又有問大夫之妾章先生雲此段自鄭注時已疑傳文之誤今考女子子适人者為父母及昆弟之為父後者已見于齊衰期章為衆兄弟又見于此大功章惟伯叔父母姑姊妹之服無文而獨見于此則當従鄭注之説無疑矣　此條内妾為君之黨服得與女君同夫黨服通用】 【敖氏繼公曰傳者以此經合于上謂皆大夫之妾為之故其言如此何以大功怪其卑賤而服之降否如尊者然也妾為君之黨服得與女君同釋所以大功之意言大夫于此庶子女子子或以尊降之或以其尊同而不降皆在大功妻體其夫服宜如之若妾則不體君而此服亦大功者以是三人者皆君之黨已因君而服之故其降若否亦視君以為節而不得不與女君同固無嫌于卑賤也然此但可以釋為君之庶子之文若并女子子未嫁者言之則不合于經葢經初無為女子子未嫁者之禮且凡雲嫁者皆指凡嫁于人者而言非必謂行于大夫而後為嫁也又謂為世父母已下皆妾為私親之服亦不合于經葢此乃适人者之通禮經必不特為此妾?之又此妾為私親大功者亦不止于是也傳説俱失之詳傳者之意葢失于分句之不審又求其為嫁者大功之説而不可得故強生嫁于大夫之義以自傅防既以女子子嫁者未嫁者屬于上條則為世父母以下之文無所屬又以為亦大夫之妾為之遂使一條之意析而為二首尾衡決兩無所當實甚誤也考此傳文其始葢截大夫之妾至未嫁者之經文而釋之故已釋其所謂本條者之防複以下言雲雲并釋下經今在此者乃鄭氏移之爾　案注雲齊衰三月章曰女子子嫁者未嫁者為曽祖父母經與此同足以明之矣者謂二經之文同足以明其不當如舊説也郝氏敬曰大夫女嫁于大夫為大功不降未嫁無屬降期為大功君之黨即大夫庶子與女子女君同大夫服妾同女君服也世父母以下妾私親皆大功如常妾不體君得自遂也　案此節文義甚明鄭謂有錯簡非也彼以大夫之妾為君庶子别為一條安得不疑為錯簡乎鄭以傳為不足信世儒纂禮欲并傳棄之鄭始作俑矣】 【張氏爾岐曰舊讀與傳文甚協鄭君必欲破之不知何故且女子未嫁而逆降旁親于義亦自可疑兩存其説可也】 【萬氏斯大曰此條言大夫之妾當服大功者在君之家有君之庶子及女子子嫁者未嫁者在私家有其世叔父母姑姊妹經傳甚明而鄭氏不従其解非經誣傳莫此為甚大凡妾為君黨之服皆従乎女君但大夫之庶子父母降服大功妾従女君而服此禮甚明傳特恐人疑于女子之嫁者同于未嫁者故特着曰嫁于大夫者也明其因尊同而不降也又特着曰未嫁者其成人而未嫁者也明其惟成人故大功否則又當降為殇服也更恐疑于為世叔父母姑姊妹何以亦為君黨之服又特着曰妾自服其私親也詞義有何可疑而妄疑傳為脫爛故特正之】 【姜氏兆錫曰舊讀兩為字對防甚明而注乃拆大夫之妾為君之庶子為一條女子子嫁者未嫁者合下為世叔父母等為一條又以未嫁者例不得降故又為逆降旁親欲其及時而嫁之説以通之其説與經傳殊别據引齊衰三月章女子嫁者未嫁者為曽祖父母條以謂經例正同然考經大夫及大夫之妻為姑姊妹嫁于大夫者大功為适士者小功則其妻服君之黨而為其嫁于大夫者大功适士者小功經例亦甚明也竊謂萬氏?明深切此條合従舊讀即如鄭義亦可従互文省文之例以類推其説若必駁馬讀以駁原傳則非西河傳禮有誤而其論禮實固耳朱子稱馬讀為得傳義而于注則有疑詞有以哉】 欽定義疏案朱子初謂傳釋文勢似不誤又謂舊讀正得?意但于經例不合鄭注與經例合但所改傳文似亦牽強既而門人有問者又答之以當従鄭注之説可見此經之不易讀矣小功章大夫之妾為庶子适人者經有明文此女子子之嫁者豈可又以大夫之妾貫之乎即此又可證舊讀之必不然矣 ?田案此條馬鄭不同馬氏依傳文合全節皆以大夫之妾貫下鄭氏駁傳文而分大夫之妾為君之庶子為一條分女子子至姑姊妹另為一條而以未嫁為逆降朱子于親書槀本内則従馬氏舊讀于語録則従鄭注亦未畫一以緻後儒罔所适従如王志長郝敬汪琬徐幹學張爾岐姜兆錫萬斯大則従馬義賈疏敖繼公盛世佐 欽定義疏則従鄭義今依義疏分節而傳文下言為世父母二句廿一字當是注文而傳寫者誤大書以連于傳爾 大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟為姑姊妹女子子嫁于大夫者【疏此等姑姊妹已下應降而不降又兼重出其文故次在此也此大夫大夫妻大夫之子公之昆弟四等人尊卑同皆降旁親姑姊妹已下一等大功又以出降當小功但嫁于大夫尊同無尊降直有出降故皆大功也但大夫妻為命婦若夫之姑姊妹在