卷二百五十六
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非骨肉服重由乎同爨恩輕在乎異居故知制服雖繼于名亦縁恩之厚薄也或有長年之嫂遇孩童之叔劬勞鞠養情若所生分饑共寒契闊偕老譬同居之繼父方他人之同爨情義之深淺甯可同日語哉在其生也愛之同于骨肉及其死也則推而逺之求之本源深所未谕若推而逺之是為不可生而共居死同行路重其生而輕其死厚其始而薄其終稱情立文其義安在且事嫂見稱載籍非一鄭仲虞則其見必冠孔伋則哭之于位此躬踐教義仁深孝友察其所行豈非先覺者欤議小功五月】
程子語録問叔嫂古無服今有之何也曰禮記曰推而逺之也此説不是古之所以無服者隻為無屬其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道者妻皆婦道也今上有父有母下有子有婦叔父伯父父之屬也故叔母伯母之服與叔父伯父同兄弟之子子之屬也故兄弟之子之婦服與兄弟之子同若兄弟則己之屬也難以妻道屬其嫂此古者所以無服以義理推不行也今之有服亦是豈有同居之親而無服者
朱子曰嫂叔之服先儒固謂雖制服亦可則徴議未為失也 又問嫂叔無服而程先生雲後聖有作須為制服曰守禮經舊法此固是好才説起定是那個不穏然有禮之權處父道母道亦是無一節安排着推而逺之便是合有服但安排不得故推而逺之若果是鞠養于嫂恩義不可已是他心自住不得又如何無服得
【黃氏榦曰先師朱文公親書藁本下雲今案傳意本謂弟妻不得為婦兄妻不得為母故反言以诘之曰若謂弟妻為婦則是兄妻亦可謂之母矣而可乎言其不可爾非謂卑逺弟妻而正謂之婦也注疏皆誤今論于此而頗刋定其疏雲 貞觀十四年太宗謂侍臣曰同爨尚有缌麻之恩而叔嫂無服宜集學者詳議侍中魏徴等議請小功五月報制可至二十年中書令蕭嵩奏依貞觀禮為定 今服制令為兄弟妻為夫之兄弟小功五月】
【敖氏繼公曰為夫之祖父母世叔父母大功皆従夫之期服者也夫為其昆弟亦期妻若従而服之亦當大功今乃無服故因而發傳母道婦道謂世叔母及昆弟之子婦之類也此據男子所謂服者而言故繼之曰謂弟之妻婦者是嫂亦謂之母乎葢以當時有謂弟妻為婦者故引而正之以言其不可也傳之意葢謂男子為婦人來嫁于己族者之服惟在母婦之行者則可若尊不列于母卑不列于婦則不為之服以其無母婦之名也故為昆弟之妻無服經之此條主于妻為其夫之黨傳以従服釋之是也又雲夫之昆弟何以無服亦據妻不従夫而服其昆弟?問亦是也顧乃以男子不服昆弟之妻為答此不惟失所問之意又與夫之昆弟所以無服之義相違葢婦人于夫之昆弟當従服而乃不従服其無服之義生于婦人而非起于男子也檀弓曰嫂叔之無服也葢推而逺之彼似善于此矣爾雅曰弟之妻為婦顧氏炎武曰謂弟之妻婦者其嫂亦可謂之母乎葢言兄弟之妻不可以母子為比以名言之既有所閡而不通以分言之又有所嫌而不可以不逺記曰嫂叔之無服也葢推而逺之也夫外親之同爨猶缌而獨兄弟之妻不為制服者以其分親而年相亞故聖人嫌之嫌之故逺之而大為之坊不獨以其名也此又傳之所未及也存其恩于娣姒而斷其義于兄弟夫聖人之所以處此者精矣嫂叔雖不制服然而曰無服而為位者惟叔嫂子思之哭嫂也為位何也曰是制之所抑而情之所不可阙也然而鄭氏曰正言嫂叔尊嫂也若兄公與弟之妻則不能也此又足以補禮記之不及】
【盛氏世佐曰案弟之妻為婦文見爾雅故鄭君為之説曰謂弟之妻為婦者卑逺之故謂之婦然非傳義也朱子駁之當矣】
【華氏學泉曰或問禮嫂叔無服推而逺之何也曰以厚别也傳曰其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道者妻皆婦道也以尊卑為服也兄弟之妻與己同列無尊卑故居則不相接見死不為之制服明有别也或曰不嫌于塗人視之乎曰戴記無服而為位者唯叔嫂斷之以義故無服親之以仁故袒免為位而哭未嘗不情義之兼盡也】
?田案古嫂叔無服唐増為小功五月程朱亦以為是故其制至今不易徐氏幹學以為五代與宋初増嫂叔為大功當時亦未嘗以為非然嫂叔大功終不若小功之協于人心也
大夫為世父母叔父母子昆弟昆弟之子為士者【注子謂庶子 疏大夫為此八者本期今以為士故降至大功亦為重出此文故次在此也】
【敖氏繼公曰大夫于士為異爵故其喪服例降其旁親之為士者一等雖世叔父母亦降之所以見貴貴之意勝也不杖期章為此親之為大夫命婦者雲大夫之子此雲大夫互見其人以相備也華氏學泉曰或問大夫之降其期以下服何也曰先王制服尊尊親親之義并重曰尊尊則自天子以至公侯卿大夫統此矣尊不敵親故雖天子不敢降其正期親不敵尊故雖大夫得降其旁期或曰天子諸侯之貴其于諸父昆弟有君臣之分矣故族人不得以其戚戚君宜也大夫于諸父昆弟無君臣之分其所以必诎其親以伸其貴何也曰古者諸侯之封不過百裡大夫之仕于其國其父兄宗族之為士者皆其所統也不使之衆着于尊尊之義不可以為治後世士大夫之仕者離其鄉數千裡故雖入為公卿出為牧伯而五服之親不聞有所降殺其時義宜爾也大夫之子以大夫而降何也曰此亦従尊尊之義推之也國無二君家無二尊父之所不服子亦不敢服故大夫以尊降大夫之子及公之子以厭降公之昆弟即公子也以先公之餘尊降大夫無餘尊故大夫沒大夫之子不降】
欽定義疏經不言報則世叔父母昆弟昆弟子為士者服其大夫皆如其親服而為之期矣為世叔父母則其祖父之為大夫者不在或在而不為大夫者也為昆弟則其父之為大夫者不在或在而不為大夫者也如為大夫而在則不降之以彼為大夫之子當以不降相報也子非旁親亦降之者适為本庶為支猶之旁親也昆弟之子若為其父之适孫者雖為士不降之重适之義于不杖期章大夫之為适孫大夫之子之為昆弟之子者推之可見也不降正尊而降旁親不降适而降庶此降例也降例即宗法也天子諸侯之或絶之或不絶之也亦然
傳曰何以大功也尊不同也尊同則得服其親服【注尊同謂亦為大夫者親服期】
欽定義疏天子諸侯君也旁親則皆其臣也故天子諸侯絶旁親之服君至尊也大夫士雖同為臣而服命殊矣燕射則有堂上堂下之班鄉飲則有齒與不齒之異即五服之喪而哭位别焉若喪服不為之減殺則他禮皆窒礙而不可行故大夫降其旁親理當然也君至尊則絶其旁親之服士卑則服其本服大夫卑于君而尊于士上比下比而求之大夫之降也不亦适得其中乎嘗為大夫而已者猶降不杖期章大夫之子為姑姊妹女子子為命婦無主者其例也
公之庶昆弟大夫之庶子為母妻昆弟【注公之庶昆弟則父卒也大夫之庶子則父在也其或為母謂妾子也 疏此并受厭降卑于自降故次在自降人之下若雲公子是父在今繼兄而言弟又公子父在為母妻在五服之外今服大功故知父卒也大夫之庶子繼父而言又大夫卒子為母妻得伸今但大功故知父在也于适妻君大夫自不降其子皆得伸今在大功明妾子自為已母也汪氏琬曰戴德喪服變除曰天子諸侯之庶昆弟大夫之庶子為其母大功哭泣飲食思慕猶三年賀循喪服要記凡降服既降心喪如常月劉智謂小功以下不稅乃無心喪又陳沈洙議元嘉立義心喪以二十五月為限惟王儉古今集記終二十七月為王逡所難何佟之儀注亦用二十五月無複心禫雲雲是則心禫可廢心喪不可廢也宋服制凡如适孫祖在為祖母為人後者為其所生父母之類皆許解官申心喪三年葢猶遵用前代制也自明以來此禮不行久當亦士大夫所宜講求者】
欽定義疏案大夫之子為世父母叔父母子昆弟之子為士者姑姊妹女子子在室者皆降服大功此不言者與不杖期章之不降者互見也大夫之适子為庶昆弟亦同此主為母妻言之故不别言适子耳公之昆弟為世父母叔父母子昆弟之子姑姊妹女子子之等父在則従乎父而絶之不服尊所厭也父沒為為士者降一等服之為為大夫若公子者如其本服餘尊所不厭而公子之尊視大夫也
傳曰何以大功也先君餘尊之所厭不得過大功也【疏公之庶昆弟以其公在為母妻厭在五服外公辛猶為謀尊之所厭不得過大功】
【雷氏次宗曰公羊傳雲國君以國為體是以其人雖亡其國猶存故許有餘尊以厭降之】
【敖氏繼公曰厭為厭其所為服者也不得過大功謂使服之者不得過比而伸其服也國君于旁期而下皆以尊厭而絶之此三人者皆君所絶者也尊者之子必?其父而為服故君在則公子于昆弟無服而為母若妻于五服之外君沒矣其死者猶為餘尊之所厭是以公子為此三人止于大功也顧氏炎武曰尊尊親親周道也諸侯有一國之尊為宗廟社稷之主既沒而餘尊猶在故公之庶子于所生之母不得伸其私恩為之大功也大夫之尊不及諸侯既沒則無餘尊故其庶子于父卒為其私親并依本服如邦人也親不敵尊故厭尊不敵親故不厭此諸侯大夫之辨也】
【姜氏兆錫曰此釋公之庶昆弟也】
大夫之庶子則従乎大夫而降也【注言從乎大夫而降則于父卒如國人也昆弟庶昆弟也舊讀昆弟在下其于厭降之義宜防此傳也是以上而同之 疏大夫之子據父在有厭従于大夫降一等大夫若卒則得伸無餘尊之厭也】
【敖氏繼公曰大夫之子従乎大夫而降謂尊降之義在大夫而不在已也大夫于所服者或以尊加之而降一等亦謂之厭此三人者皆大夫之所降者也其子亦従其父而降之一等為大功與公子父沒之禮同大夫沒子乃得伸其服以其無餘尊也此傳言公之昆弟大夫之庶子是服之所以同者備矣而諸侯大夫尊厭輕重逺近之差亦略于是乎見焉推而上之則天子之所厭又可知矣先儒乃以天子之子同于公子之禮似誤也】
【張氏爾岐曰據注及疏此經文昆弟二字舊在傳後鄭君始移在傳前與母妻合文】
【姜氏兆錫曰此釋大夫之子也】
父之所不降子亦不敢降也【注父所不降謂适也】
【姜氏兆錫曰此因言适子也】
【盛氏世佐曰案注所請适者兼适母适子之妻适昆弟而言姜専指适子非】
皆為其従父昆弟之為大夫者【注皆者言其互相為服尊同則不相降其為士者降在小功适子為之亦如之 疏承上公之庶昆弟大夫之庶子之下則是上二人也以其二人為父所厭降親今此從父昆弟為大夫故此二人不降而服大功依本服也鄭雲互相為服者以彼此同是從父昆弟相為着服故雲皆互相見之義故也】
【敖氏繼公曰此文承上經兩條而言則皆雲者皆大夫公之昆弟大夫之子也大夫公之昆弟于此親則尊同也大夫之子于此親則亦以其父之所不降者也故皆服其親服春秋傳曰公子之重視大夫公之昆弟降其昆弟之為公子者不降其從父昆弟之為大夫者則知先君餘尊之所厭止于上三人耳郝氏敬曰大夫之庶子以大夫之期皆降故從之也苟父之所不降如世叔父與昆弟彼此皆大夫則皆大功貴同也如從父昆弟為士則降為小功矣】
【張氏爾岐曰經文皆字謂上文公庶昆弟大夫庶子并然也注以互相為釋之恐未當注其為士者從父昆弟之為士者也适子為之亦如之明不特大夫之庶子不為之降也此又依經推言之】
【盛氏世佐曰案皆字之義敖説得之郝以此句連于上節之傳故其為説如此誤】
欽定義疏公子于公子敵也公子于大夫亦敵也為其昆弟大功尊同而相降公之餘尊所厭也為從父昆弟之為大夫者大功尊同而不降餘尊所不厭也然則餘尊所厭概不及其羣従明矣經特舉從父昆弟以見其餘耳其為從父昆弟庶孫為士者見于小功章為昆弟之子為士者當大功為從祖昆弟從父昆弟之子及昆弟之孫為士者皆無服以公子之尊降之也為世叔父母如其服以彼亦公子而餘尊不厭之也餘尊所厭止在公妾與妾所生之子妾子之妻而諸孫羣従姑姊妹女子子之适人者皆不與焉葢厭私不厭公厭内不厭外可以窺聖人制禮之意矣
為夫之昆弟之婦人子适人者【注婦人子者女子子也不言女子子者因出見恩疏 疏此亦重出故次従父昆弟下此謂世叔母為之服在家期出嫁大功】
【陳氏诠曰婦人
