卷二百五十五
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大典皆所以考察其賢否而誅賞之也如王制射義所言則其時固有貶爵削地而無所姑息者矣故寄公為所寓大夫為舊君為士者皆為制服列之于經此諸侯所以不敢放恣也以後事證之黎侯之于衞君是寄公為所寓也百裡奚之于虞公是大夫為舊君為士者也】
?田案此章言舊君者三前一條以在國之臣言之後二條以去國之臣言之前條則指凡仕者此條則指為大夫者非待放未去之謂亦不指被廢之諸侯諸侯失國祭以士禮于記有之然如盛氏謂諸侯失國而為士則恐未然此條但蒙上大夫為文不合以下為士者為文
傳曰大夫為舊君何以服齊衰三月也大夫去君埽其宗廟故服齊衰三月也言與民同也何大夫之謂乎言其以道去君而猶未絶也【注以道去君謂三谏不従待放于郊未絶者言爵祿尚有列于朝出入有诏于國妻子自若民也 疏不言士者此主為待放未絶大夫有此法士無待放之法不言公卿及孤者詩雲三事大夫則公卿亦号大夫】
【敖氏繼公曰雲君埽其宗廟見猶望其複反之意所謂猶未絶者此也然則已絶者其不為此服乎亦似與經意異矣】
【郝氏敬曰埽其宗廟謂故家世族誼無可絶以禮緻仕非奔放之比前舊君服言與民同者無官削籍本與民同此與民同者緻臣而去退自處于編氓者也故傳設言何大夫以明之】
【張氏爾岐曰此章言為舊君者三為舊君及其母妻此昔仕今已在其故國者也大夫在外此其身已去其子尚存本國者也此言舊君則大夫去而未絶孟子所謂三有禮者也埽其宗廟謂使宗族為之祭祀爵祿有列謂舊位仍在出入有诏于國疏以為兄弟宗族猶存吉兇書信相告不絶】
【盛氏世佐曰案傳雲大夫為舊君蒙上文大夫而言也然經所陳乃去而複仕之大夫傳以去而未絶者釋之似少異矣雲君埽其宗廟者謂使族人攝祭糞除其宗廟也以道去君見不以罪逐也未絶者言君臣之義猶未絶此傳與子思孟子之言相類】
欽定義疏鄭氏大夫待放未去者案傳言已去注何雲未去乎若未去豈煩君之埽其宗廟耶注欲與前經大夫在外條區而為二故強别之且人臣進以禮退以義去國之道多端孔子席不暇暖燔肉不至不稅冕而行孟子亦言所去三所就三矣豈必皆待放者乎 又案為舊君凡三條第一條大夫士仕焉而已者在國者也在國故服君而并服其母妻也第二條大夫身已去國而妻若長子尚留者也妻長子服君則不服君之母妻矣身在外未仕則服已仕則不服也第三條則指言大夫去國而未仕者其妻若子皆已去可知
?田案義疏分解舊君三條最為明晰徐幹學解大夫在外以為惟妻與長子行服而其身則不服似未安黃幹行遂以為君收其宗廟不使為祭祀如孟子所謂去之日遂收其田裡者是以大夫無服惟其妻與長子服案果如此則是恩義已絶大夫之無服宜矣然妻従夫服何以夫不服而妻反服之耶説似難通
曽祖父母為士者如衆人
【敖氏繼公曰不雲如士而雲如衆人是庶人之服亦如士禮矣】
【張氏爾岐曰此上三節并承大夫為三字】
【盛氏世佐曰案為士者統謂宗子舊君曽祖父母也如衆人言大夫為此四人服不異于衆人之齊衰三月也言此者嫌其當以尊降】
傳曰何以齊衰三月也大夫不敢降其祖也【疏經不言大夫傳為大夫解之者以其言曽祖為士者故知對大夫下為之服】
【敖氏繼公曰經言大夫為宗子舊君曽祖父母為士者葢連文也故傳于此以大夫言之非専取為士之文也】
女子子嫁者未嫁者為曽祖父母【疏此亦重出故次在男子曽孫下也但未嫁者同于前為曽祖父母今并言嫁者女子子有嫁逆降之理故因已嫁并言未嫁】
【敖氏繼公曰此不降之服似不必言未嫁者經葢顧大功章立文耳女子子之适人者降其父母一等乃不降其祖與曽祖者葢尊服止于齊衰三月其自大功以下則服至尊者不用焉故父母之三年可降而為齊衰期而祖之齊衰期不可降而為大功曽祖之齊衰三月又不可降而無服此所以祖及曽祖之服俱不降也】
欽定義疏大功章女子子嫁者未嫁者為世父母叔父母姑姊妹則成人未嫁者得降其旁親也彼降此不降而兼言未嫁者則同故敖氏雲然此經主為士之女子子言之而大夫以上至天子之女子子并同即大夫女為諸侯夫人諸侯女為天王後者于曽祖父母無不服也若于其曽祖父母為天子諸侯者則又不止三月而已
傳曰嫁者其嫁于大夫者也未嫁者其成人而未嫁者也何以服齊衰三月不敢降其祖也【注言嫁于大夫者明雖尊猶不降也成人謂年二十已笄醴者也此者不降明有所降 疏雖尊猶不降則适士以下不降可知雲成人謂年二十已笄以醴禮之若十五許嫁亦笄為成人但鄭據二十笄者而言之雲此者不降明有所降者案大功章女子子嫁者未嫁者為世叔父母如此類是有所降也】
【敖氏繼公曰傳意謂嫁于大夫者雖尊猶不敢降其祖然則大夫妻亦有降其本族之旁親與士妻異者乎又所謂成人而未嫁者與不敢降之意尤不相通傳似失其防矣】
【郝氏敬曰?知為大夫妻者承上大夫言唯大夫妻有降服未嫁不降人知之己嫁不降人不知成人乃備禮故曰其成人未嫁者也】
【盛氏世佐曰案女子子嫁者于其旁親皆降一等以出降也若為命婦則于其旁親之為士者又降一等以尊降也唯于祖父母曽祖父母則各以本服服之二者之降皆無焉正尊故也雲成人而未嫁者女子子在室與男子同不待言也成人則有出道嫌或有所降故傳據此言之】
欽定義疏大夫妻于本族之旁親不降一等以異于士之妻者父族之為士者為其姑姊妹女子子之适人者不可以其嫁于大夫而為之加服故還為父族服者雖旁親無降之之法也若大夫女為諸侯夫人諸侯女為天王後者則惟服其正尊與昆弟之為父後者而旁親無服矣此經本意惟對出降而言故雲嫁者未嫁者明嫁者與未嫁者同不以出适而降也?乃以嫁于大夫為辭故敖氏以為失其防
右齊衰無受
五禮通考卷二百五十五
