卷二百五十五
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矣】
【盛氏世佐曰案爾雅雲曽祖王父之考為高祖王父曽祖王父之妣為高祖王母然則高祖之名非起于後人矣爾雅又雲曽孫之子為?孫?孫之子為來孫來孫之子為晜孫晜孫之子為礽孫礽孫之子為雲孫自?孫而下五世各有名稱而宗廟之中自孫之子而下皆稱曽孫者不惟義取于重且以?孫等皆疏逺之名故不稱也異其名者所以别世數同其稱者見其世雖逺而事先之情如一也然爾雅孫之名及于八世而祖之名止于四世高祖父之父母其謂之何曰自高祖王父之考以上統謂之祖而已祭法雲王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟所謂祖考者即高祖王父之考也而直雲祖考則自此以上都無異名可知喪服經但着曽祖父母之服而高祖已上略而不言以其相及者鮮且自曽祖而推之可知也顧雲苟六世而相見焉其服不異于曽祖是也雲曽祖之名統上世而言之則非矣】
傳曰何以齊衰三月也小功者兄弟之服也不敢以兄弟之服服至尊也【注正言小功者服之數盡于五則高祖宜缌麻曽祖宜小功也據祖期則曽祖大功高祖宜小功也高祖曽祖皆有小功之差則曽孫?孫為之服同也重其衰麻尊尊也減其日月恩殺也 疏三年問雲何以至期也曰至親以期防又雲然則何以三年也曰加隆焉爾也是本為父母期而加隆至三年若謂為父母期則為祖宜大功曽祖宜小功高祖宜缌麻若為父加隆三年則為祖宜期曽祖宜大功高祖宜小功是高祖曽祖皆有小功之差也曽祖中既兼有高祖是以雲曽孫?孫各為之齊衰三月也敖氏繼公曰足弟之服大功以下皆是也小功者據當為曽祖之本服言也曽祖本小功以其為兄弟之服不宜施于至尊故服以齊衰三月焉此其日月雖減于小功而衰麻之屬實過于大功且専為尊者之服是以日月之多寡有所不計禮有似殺而實隆者此之謂與曽祖之父本服在缌麻若以此傳義推之則亦當齊衰而經不言之者葢高祖?孫亦鮮有相及者也】
【郝氏敬曰五服論布斬衰三升齊衰四升繐衰四升半大功八升九升小功缌麻十升十一升其繐衰唯諸侯之大夫為天子服餘五服父斬母齊祖大功曽祖小功高祖缌麻此常數應爾然大功従兄弟之服也故不以服祖而以齊衰期年小功従祖兄弟之服也豈可以服其曽祖乎故為之齊衰三月此謂不敢以兄弟之服服至尊然則高祖又可以缌麻之服服乎亦齊衰可知 案齊衰三月専為尊者之義服功為兄弟之服缌為外親之服大較似此】
【華氏學泉曰或問儀禮不載高祖之服何也曰高曽同服也其高曽同服何也曰齊衰三月為尊者之服也故臣為舊君則服庶人為國君則服大夫士為宗子宗婦則服以是為尊尊之服不可有所隆替故高曽同服也聖人之制服恩與義而已自仁率親等而上之至于祖名曰輕其恩輕也自義率祖順而下之至于祢名曰重其義重也義莫重于尊祖自曽祖而上之其尊同也自高祖而上之其尊同也尊同故服之皆以齊衰無隆殺也高曽之服主以義不主以恩其恩皆輕故服之同以三月無久近也唐貞觀間更定為曽祖齊衰五月為高祖齊衰三月例以小功缌麻之月數而高曽祖之服亦以次而降殺非制禮之初意矣】
【蔡氏德晉曰高曽父母服至三月無可複減然恩之隆殺服之輕重以曽祖拟高祖當有差等則唐太宗之増曽祖為五月雖聖人複起弗可改也已】
欽定義疏案天子諸侯之曽祖父母即開創始封亦罕相及相及則服從同若天子諸侯之曽孫為其曽祖父則當以臣為君之服服之康成雲天子諸侯之喪皆斬衰無期是也
大夫為宗子【疏大夫尊降旁親皆一等尊祖故敬宗是以大夫雖尊不降宗子為之三月宗子既不降母妻不降可知】
【敖氏繼公曰亦與宗子絶屬者也前條雲丈夫婦人為宗子宗子之母妻大夫此服既如衆人則命婦亦宜然也此但雲大夫為宗子不雲命婦又不雲宗子之母妻各見其尊者爾】
【郝氏敬曰前言大夫婦人為宗子此又言大夫疑大夫貴可降耳大夫不降則宗子重可知盛氏世佐曰案唯雲宗子則宗子之母妻葢無服矣此則其異于衆人者也下文言舊君而不及君之母妻意亦類此】
傳曰何以服齊衰三月也大夫不敢降其宗也
【敖氏繼公曰言不敢降則是宗子為士也絶屬者且不降則有親者亦服之如邦人可知矣】
欽定義疏此本無服以重大宗故服之非不降例也曰不敢降亦立文不得不然耳宗子為大夫則尊同其為士者應以尊降此雲不降蒙前條之皆為士者也?田案喪服言宗子之服皆指大宗言或雲兼四小宗者非是四小宗自有本服不另立服也
舊君【注大夫待放未去者 疏舊君以重出故次在此】
【雷氏次宗曰經前已有為舊君今複有此舊君傳所以知前經是仕焉而已後經是待放未去者葢以兼服小君知恩有深淺也仕焉而退君臣道足恩義既施恩及母妻今被放而去名義盡矣若君不能掃其宗廟則但不為戎首而已以其猶複未絶故得同于人庶适足以反服于君不獲及其親也敖氏繼公曰此即在外之大夫為之也子思子曰古之君子進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮孟子曰谏行言聴膏澤下于民有故而去則君使人導之出疆又先于其所往去三年不反然後收其田裡此之謂三有禮焉如此則為之服矣為舊君之義盡之】
【郝氏敬曰前言舊君謂嘗仕焉而已者此則仕而貴為大夫者也】
【盛氏世佐曰案此亦大夫為之也何大夫之謂乎去而複仕于他國者也上己言舊君矣此複着之者嫌其或以後貴而降也舊君諸侯之被廢者也下文雲為士者即其人矣諸侯被廢不必又為士而用士禮終其身故亦以為士者言之記言諸侯失國而死祭以士禮屍服以士服此之謂也經大夫為宗子舊君曽祖父母為士者如衆人十七字宜作一句讀其義自見四人之服皆已見于上而重出者上為衆人言此為大夫服之亦如是也經文本是連貫自後儒以傳文散屬其下而經文遂裂舊君二字上無所承下無所屬注家嫌其重出則以大夫待放未去者為經而解義失矣又案周之盛時諸侯黜陟之權操于天子巡狩述職貢士諸
