卷二十一
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日至之郊宣三年成七年定十五年哀元年之改蔔牛皆在春正月也或逾啟蟄之節僖三十一年襄十一年及定哀之改蔔皆以四月五月又其甚者成十七年之書九月辛醜用郊是也夫魯之郊久矣隐桓莊闵不書先儒謂聖人不敢無故斥言君父之過故因其變異而書不及時書過時書蔔郊不從書五蔔四蔔以凟書用郊以廢蔔書郊牛傷鼷防食郊牛以紀異書不郊猶三望以可已不已書此皆直書而自見者也若夫宣三年王防未而蔔郊哀元年先公未小祥而郊忘哀從吉違禮防天莫此為甚則比其事而觀之而惡着矣
蕙田案董趙以下諸儒論魯孟春郊為祈谷詳矣要非始于諸儒也左氏啟蟄而郊乃其的據而公羊魯郊非禮及谷梁四月不時之說義正相合三子之言必有所傳授勝于家語戴記多矣
又案魯郊始于僖公春秋雖不敢無故書郊然有故而書皆在僖公之後華氏謂魯之郊已久皆因無故不敢斥言君父之過恐未确詳見後魯僣郊條内
宣公三年春王正月郊牛之口傷改蔔牛牛死乃不郊猶三望【注牛不稱牲未蔔日】 左氏傳三年春不郊而望皆非禮也望郊之屬也不郊亦無望可也【注例在僖三十一年複發傳者嫌牛死與蔔不從異】 公羊傳曷為不複蔔養牲養二蔔帝牲不吉則扳稷牲而蔔之帝牲在于滌三月于稷者唯具是視郊則曷為必祭稷王者必以其祖配王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不行自外至者無主不止 谷梁傳之口緩辭也傷自牛作也改蔔牛牛死乃不郊事之變也乃者亡乎人之辭也【注牛自傷口非備災之道不王也故以緩辭言之牛無故自傷其口易牛改蔔複死乃廢郊禮此事之變異譏宣公不恭緻天變】
胡傳乃不郊者為郊牛之口傷改蔔牛而牛又死也不然郊矣禮為天王服斬衰周人告防于魯史冊已書而未葬也祀帝于郊夫豈其時而或謂不以王事廢天事禮乎春秋備書其義自見
【張氏元德曰此因事之變以明魯郊之非禮蓋僣禮之中複有忘哀從吉之罪春秋所以特書之家氏?翁曰此魯宣除防始郊而天示之譴也】
成公七年春王正月鼷防食郊牛角改蔔牛鼷防又食其角乃免牛夏五月不郊猶三望 谷梁傳不言日急辭也過有司也郊牛日展斛角而知傷展道盡矣其所以備災之道不盡也【注有司展察牛而即知傷是展察之道盡不能防災禦患緻使牛傷故不書日以顯有司之過斛球球然角貌】改蔔牛鼷防又食其角又有繼之辭也其緩辭也曰亡乎人矣非人之所能也所以免有司之過也【注前已食故曰繼至此複食乃知國無賢君天災之爾非有司之過也故言其以赦之】乃免牛乃者亡乎人之辭也免牲者為之缁衣纁裳有司元端奉送至于南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然【注郊者用牲今言免牲則不郊顯矣若言免牛亦不郊而經複書不郊者蓋為三望起耳言時既不郊而猶三望明失禮】
【劉氏向曰防小蟲性盜竊鼷又小者也牛大畜祭天尊物也角兵象在上君威也小小鼷防食至尊之角季氏執國命以傷君威象】
十年夏四月五蔔郊不從乃不郊【注蔔常祀不郊皆非禮故書】 公羊傳其言乃不郊何不免牲故言乃不郊也谷梁傳夏四月不時也【注郊時于三月】五蔔強也乃者亡乎人之辭也【吳氏澄曰二月下旬初蔔三月上旬再蔔三月中旬三蔔不從則當止而不郊矣乃于三月下旬四蔔又于四月上旬五蔔五蔔不從而後不郊凟神甚矣】
十七年九月辛醜用郊 公羊傳用者何用者不宜用也九月非所用郊也郊用正月上辛或曰用然後郊【注周之九月夏之七月天氣上升地氣下降又非郊時故加用之魯郊博蔔春三月言正月者因見百王正所當用也三王之郊一用夏正言正月者春秋之制也正月者歲首上辛猶始新皆取其首先之意日者明用辛例不郊則不日】 谷梁傳夏之始可以承春以秋之末承春之始蓋不可矣【注郊春事也僖三十一年夏四月四蔔郊不從傳曰四月不時今言可者方明秋末之不可故以是為猶可也】九月用郊用者不宜用也宮室不設不可以祭衣服不修不可以祭車馬器械不備不可以祭有司一人不備其職不可以祭祭者薦其時也薦其敬也薦其美也非享味也【注徐邈雲宮室謂郊之齋宮衣服車馬亦謂郊之所用言一事缺則不可祭何得九月用郊】
【吳氏澄曰九月乃夏時孟秋建申之月豈郊之時乎不蔔日不蔔牲而彊用其禮焉故曰用非時之甚不敬之大也】
襄公七年夏四月三蔔郊不從乃免牲【注穪牲既蔔日也蔔郊又非禮也 防牲既成矣而又蔔郊與僖同譏】 左氏傳孟獻子曰吾乃今而後知有蔔筮夫郊祀後稷以祈農事也是故啟蟄而郊郊而後耕今既耕而蔔郊宜其不從也 谷梁傳夏四月不時也三蔔禮也乃者亡乎人之辭也
【汪氏克寛曰公谷啖氏皆以三蔔為合禮朱子亦雲四蔔五蔔失禮然春秋四書蔔郊惟此年三蔔亦書之者蓋三蔔雖得禮而蔔郊止于三月今書四月而三蔔不從則過時不敬以緻龜違故書以譏非時而非譏其凟也】
十一年夏四月四蔔郊不從乃不郊【防此四月四蔔與僖三十一年文同蓋亦三月三蔔而四月又一蔔也止言不郊不雲免牲免牛蓋不以其禮免直使歸其本牧而已故不書也高氏□曰魯不當郊郊非禮也今不郊者非知其非禮故也乃蔔不從故耳直書不郊則不複免牲矣】
定公十五年春王正月鼷防食郊牛牛死改蔔牛夏五月辛亥郊【注五月不時也】 公羊傳曷為不言其所食漫也谷梁傳不敬孰大焉
【趙氏匡乗日餘早年嘗怪鼷防食郊牛緻死上元二年因避兵旅于會稽時有水旱疫疠之苦至明年而牛災有小防能噬牛才傷其皮膚乃無有不死者】
【高氏□曰魯郊當在孟春今以改蔔牛在滌三月故至五月乃郊】
【汪氏克寛曰不書蔔郊徐彥防雲言郊則知蔔吉可知夫正月改蔔牛若在滌三月則當以四月郊今郊以五月蓋蔔以四月郊而不吉又蔔五月必龜從而後郊也故但書改蔔牛不書蔔郊經于蔔郊不從則書之以譏凟蔔蔔而從則但書郊之過時以譏其慢耳嘗攷史記雲定公十四年魯郊不緻燔爼于大夫今春秋不書十四年郊則郊之不見于經者多矣惟因其失禮之中又失禮者則書以示貶而因見魯郊之僣也】
哀公元年鼷防食郊牛角改蔔牛夏四月辛巳郊 谷梁傳此該郊之變而道之也于變之中又有言焉鼷防食郊牛角改蔔牛志不敬也郊牛日展斛角而知傷展道盡矣郊自正月至于三月郊之時也夏四月郊不時也五月郊不時也夏之始可以承春以秋之末承春之始益不可矣九月用郊用者不宜用也郊三蔔禮也四蔔非禮也五蔔強也蔔免牲者吉則免之不吉則否牛傷不言傷之者傷自牛作也故其辭緩全曰牲傷曰牛未牲曰牛其牛一也其所以為牛者異有變而不郊故蔔免牛也已牛矣其尚蔔免之何也禮與其亡也甯有嘗置之上帝矣故蔔而後免之不敢專也蔔之不吉則如之何不免安置之系而待六月上甲始庀牲然後左右之【注庀具也待其後牲然後左右前牛在我用之不複湏蔔已有新牲故也周禮司門掌授管鍵以啟閉國門而祭祀之牛牲系焉然則未左右時監門者養之】子之所言者牲之變也而曰我一該郊之變而道之何也我以六月上甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲雖有變不道也【注牲有變則改蔔牛以不妨郊事故不言其變 防上言子者弟子問谷梁子辭而曰我者是弟子述谷梁子自我之意】待正月然後言牲之變此乃所以該郊郊享道也貴其時大其禮其養牲雖小不備可也子不志三月蔔郊何也郊自正月至于三月郊之時也我以十二月下辛蔔正月上辛如不從則以正月下辛蔔二月上辛如不從則以二月下辛蔔三月上辛如不從則不郊矣【注意欲郊而蔔不吉故曰不從郊必用上辛者取其新潔莫先也四月則不時矣】
【李氏廉曰春秋書郊止此故谷梁于此備言之其言有得有失】
【高氏□曰魯不當郊故天示變以警之而改蔔牛是違天也況公斬然在衰绖之中輙行天子之禮以見上帝可乎】
林氏之奇曰春秋郊望之防三傳諸儒之說無得之者無他知求小禮而昧于大禮故也經書郊者九皆為有故而書非因蔔不吉而廢郊則因牲死傷而廢郊又有不待蔔之吉而特郊者雖牛之死傷而必郊者因蔔不吉而廢郊則若僖三十一年夏四月成十年夏四月襄公七年夏四月十一年夏四月是也因牲死傷而廢郊者則若宣三年正月成七年正月是也有不待蔔之吉而特郊者則若成十七年九月辛醜用郊是也有牛雖死傷而必郊者則若定十五年正月哀元年夏四月是也先儒之說不過罪其屢蔔與其養牲不謹爾不知聖人書郊乃惡其非禮之大者至屢蔔之凟養牲之慢非春秋所責也學者欲防聖人之防先當斷魯郊之當否未暇及其也夫子傷周之衰禮樂自諸侯出其言魯之郊禘則有周公其衰之歎豈有天子郊天諸侯亦郊天子望祀山川諸侯亦望天子禘祖之所自出諸侯亦禘使諸侯亦可行則聖人不以禮樂自諸侯出為傷自夫子沒漢儒不知道者但見春秋書魯祭祀多天子之禮始妄設周賜禮樂之說所以諸儒不以魯郊為非舍其非禮之大者求其不合禮之小者魯人既僣竊禮樂罪莫重焉就使無四蔔五蔔凟禮之過則可以郊乎否乎又使養牲必謹不至死傷則亦可郊乎否乎魯人郊望無時可也何區區者之足論然周郊以冬至而魯用之于啟蟄天子四望而魯三之名為後時降殺但竊郊望之名已有罪矣譬如商賈冠師儒之冠庶人服卿相之服望其容飾已知其非分越制也予謂春秋所書之防正以有故而不郊者為幸無故而郊者為大罪也季氏旅于太山夫子曰曽謂太山不如林放乎太山有知必不享季氏之祭矧上帝而可謟乎宜乎至于三蔔四蔔五蔔不從鼷防屢食其牛可見天心之不享也魯人曽不知得罪于天雖屢蔔不從而猶三望雖牛死而改蔔牛甚者至于用郊可知僣拟之心不能自己下破王制上拂天心其罪為大也聖人發憤作春秋書其因變故而不郊者僅如此其餘非蔔不從牛死傷而肆意于僣者又不知其幾也深味聖師之防曰猶三望曰乃免牲其深矣乎其微矣乎學者思之
右春秋書魯祈谷郊
詩魯頌閟宮乃命魯公俾侯于東錫之山川土田附庸周公之孫莊公之子龍旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇後帝皇祖後稷享以骍犧是享是宜降福既多周公皇祖亦其福女【毛傳周公之孫莊公之子謂僖公也 鄭箋承祀謂視祭事也春秋猶言四時也忒變也皇皇後帝謂天也成王以周公功大命魯郊祭天亦配之以君祖後稷其牲用亦牛純色與天子同也天亦享之宜之多予之福此皇祖謂伯禽也】
【詩緝曹氏曰司常言日月為常王建之交龍為旂諸侯建之僖公雖僣郊天之禮而猶以龍旂承祀不建大常猶不敢全僣天子禮也而明堂位乃曰日月之章則又過矣李氏曰禮記之書如禮運以為魯不當郊禘如明堂祭統以為魯當郊禘其異如此當從禮運之說伊川嘗謂說者以周公能為人臣所不能為之功故得用人臣不得用之禮夫人臣豈有不能為之功哉使功業過于周公亦人臣所當為之天下之事非人臣為之而誰為之以此觀之則知賜魯之禮樂者非成王為之春秋書郊多矣大抵譏其僣春秋以為僣而詩乃以為美則知所美非美也左氏雲皇皇後帝皇祖後稷君子曰禮謂其先帝而後稷也夫先天而後稷周足以為禮然不知諸侯而用郊禘果可以為禮乎僖公三十一年四月四蔔郊不從乃免牲夫以四月之時而蔔郊足以見非禮也蔔至于四尤以見其非禮安在其為春秋匪解也哉安在其為享祀不忒也哉詩人之言大抵失之誇也】
禮記明堂位成王以周公為有勲勞于天下命魯公世世祀周公以天子之禮樂是以魯君孟春乗大辂載弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以後稷天子之禮也【注孟春建子之月魯之始郊日以至大辂殷之祭天車也弧旌旗所以張幅也其衣曰韣天子之旌旗畫日月】
新安王氏曰周天子有日至之郊以報本有啟蟄之郊以祈谷其祭天車用玉路旗用日月之常魯僣天子禮亦不敢盡同是以有祈谷之郊無日至之郊祈谷于孟春郊而後耕則孟春乃建寅非建子也不敢乘天子玉路又不肯乘同姓金路故乘殷之大路常畫日月天子建之旂畫交龍同姓諸侯建之常十有二旒旂則九旒而已今不敢全用天子之旂故于旂上畫日月之章綴以十有二旒此皆用天子禮而不敢盡同
祭統昔者周公旦有勲勞于天下周公既殁成王康王追念周公之所以勲勞者而欲尊魯故賜之以重祭外祭則郊社是也【疏諸侯常祭惟社稷以下魯之祭社與郊連文則備用天子之禮也】程子曰世儒有論魯祀周公以天子之禮樂以為周公能為人臣不能為之功則可用人臣不得用之禮樂是不知人臣之道也夫居周公位則為周公之事由其位而能為者乃所當為也子道亦然惟孟子知此義也葢子之身所能為者皆所當為也
禮器魯人将有事于上帝必先有事于頖宮【注魯以周公之故得郊祀上帝與周同先有事于頖宮告後稷也告之者将以配天先仁也頖郊之學也詩所謂頖宮也字或為郊宮】
【陳氏曰言祭祀之禮有漸次由卑以達尊者頖宮諸侯之學也魯郊祀以後稷配先于頖宮告後稷然後郊也】
郊特牲郊之用辛也周之始郊日以至
附諸儒辨鄭氏冬至郊天為魯禮
【郊特牲周之始郊日以至鄭注郊天之月而日至魯禮也三王之郊一用夏正魯以無冬至祭天子圜丘之事是以建子之月郊天示先有事也用辛口者凡為人君當齋戒自新耳周衰禮廢儒者見周禮盡在魯因推魯禮以言周事 防
