卷十四

大夫所共知之不待臣言而信也然使合祭于承事神隻無不順之理雖非先王之禮何為而不可行蓋以聖人之于祭求之于茫昧不可知之中故必因其方順其時而用其類以緻之是以因高以事天因下以事地兆五帝于四郊朝日于東夕月于西兆司中司命于南風師雨師于北兆山川丘陵墳衍各因其方而春夏秋冬各順隂陽之性其于祭事或燔或瘗或埋或沈以至圭璧币牲坎壇樂舞各從其類先王非苟為之以謂求之如此之盡然後庶幾神之來享也苟為反是則其于格神也難矣今論者以罷合祭則天子未有親見地隻之時夏至親祀北郊則以五月行禮為難欲因南郊并舉地祭此施于人事以求自便則可矣以此為親見地隻之實則未也何則事之非其方緻之非其類又違其時施于羣小祀且猶不可況地隻之尊乎以此事地地隻未必來享而便謂此為親見地隻之實此臣所未谕也且屈已從神與屈神以從已二者孰安今以五月行禮為難而引地隻以就冬祭苟從人事之便恐失陛下恭事地隻之意此又臣所未谕也臣謂合祭不可複親祀不可廢但當斟酌時宜省去繁文末節則親祀之禮無不可為已于前狀論之矣 肇又奏曰南郊非祭地之處冬至非見地之時樂以圜鐘為宮其變以六非緻地隻之音燔柴升煙非祭地隻之禮不問神之享與不享姑欲便于人事不近于怠乎今世之人家有尊長所居異宮子弟緻敬必即其處尚不敢屈緻一堂況天子事地可不如家人之禮哉前日以合祭為非而罷之今日複行異日複罷謂神無象廢置自由不近于渎乎陛下即位八年兩行明堂大享之禮今茲有事南郊凡與天神舉皆從祀次第行之則将來郊祀之嵗親祀北郊并及諸神固未為晚何遽為此舉以涉非禮之議哉況五月祭地前世之所常行本朝開寶中亦曾四月行雩祀之禮古人尚以六月出師孰謂夏至有不可行禮者哉 宇文昌齡傳昌齡遷太常少卿诏議郊祀合祭論者不一昌齡曰天地之數以高卑則異位以禮制則異宜以樂舞則異數至于衣服之章器用之具日至之時皆有辨而不亂夫祀者自有以感于無自實以通于虛必以類應類以氣合氣然後可以得而親可以冀其格今祭地于圜丘以氣則非所合以類則非所應而求高厚之來享不亦難乎後竟用其議 蕙田案元祐再議主分祭者二十二人今可考其文者劉安世彭汝砺曾肇宇文昌齡四人其言皆質實典重俱有發明惜其餘之不盡見也 文獻通考南郊鹵簿使兵部尚書蘇轼奏臣謹案漢成帝郊祀甘泉泰畤汾隂後土而趙昭儀常從在屬車間時?雄待诏承明奏賦以諷其略曰想西王母忻然而上夀兮屏玉女而卻虙妃言婦女不當與齋祀之間也臣今備位夏官職在鹵簿準故事郊祀既成乗輿還齋宮改服通天冠绛紗袍教坊鈞容作樂還内然後後妃之屬中道迎谒已非典禮而況方當祀事未畢而中宮掖庭得在勾陳豹尾之間乎竊見二聖崇奉大祀嚴恭寅畏度越古今四方來觀莫不悅服今車駕方宿齋太廟而内中車子不避仗衞争道亂行臣愚竊恐于觀望有損不敢不奏乞賜約束仍乞取問随行合幹勾當人施行取進止時轼為鹵簿使導駕内中朱紅車子十餘輛有張紅蓋者争道亂行于幹明寺前轼于車中草此奏奏入上在太廟馳遣人以疏白太皇太後明日中使傳命申勅有司嚴整仗衞自皇後以下皆不複迎谒中道 宋史蘇轼傳是嵗南郊轼為鹵簿使導駕入太廟有赭繖犢車并青蓋犢車十餘争道不避儀仗轼使禦營巡檢使問之乃皇太後及大長公主時禦史中丞李之純為儀仗使轼曰中丞職當肅政不可不以聞之純不敢言轼于車中奏之哲宗遣使赍疏馳白太皇太後明日诏整肅儀衞自皇後而下皆毋得迎谒 哲宗本紀元祐八年四月丁已诏南郊合祭天地罷禮部集官詳議 禮志元祐八年禮部尚書蘇轼複陳合祭六議令禮官集議以聞已而下诏依元祐七年故事合祭天地于南郊仍罷集議 【文獻通考禮部尚書蘇轼言恭睹陛下近者至日親祀郊廟神隻享答實蒙休應然則圜丘合祭允當天地之心不宜複有更改竊惟議者欲變祖宗之舊圜丘祀天而不祀地不過以謂冬至祀天于南郊陽時陽位也夏至祀地于北郊隂時隂位也以類求神則陽時陽位不可以求隂也是大不然冬至南郊既祀上帝則天地百神莫不從祀古者秋分夕月于西郊亦可謂隂時隂位矣至于從祀上帝則冬至而祀月于南郊議者不以為疑今皇地隻亦從上帝而合祭于圜丘獨以為不可則過矣書曰肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神舜之受禅也自上帝六宗山川羣神莫不畢告而獨不告地隻豈有此理哉武王克商庚戌柴望柴祭上帝望祭山川也一日之間自上帝而及山川必無南北郊之别也而獨略地隻豈有此理哉臣以此知古者祀上帝并祀地隻矣何以明之詩之序曰昊天有成命郊祀天地也此乃合祭天地經之明文而說者乃以比之豐年秋冬報也曰秋冬各報而皆歌豐年則天地各祭而皆歌昊天有成命也是大不然豐年之詩曰豐年多黍多稌亦有高廪萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮降福孔嘉歌于秋可也歌于冬亦可也昊天成命之詩曰昊天有成命二後受之成王不敢康夙夜基命宥宻于緝熈單厥心肆其靖之終篇言天而不及地頌以告神明也未有歌其所不祭祭其所不歌也今祭地于北郊獨歌天而不歌地豈有此理哉臣以知周之世祀上帝則地隻在焉歌天而不歌地所以尊上帝故其序曰郊祀天地也議者乃謂合祭天地始于王莽以為不足法臣竊謂禮當論其是非不當以人廢光武皇帝親誅莽者也嘗采用元始合祭故事謹案後漢書郊祀志建武二年初制郊兆于洛陽為圜丘八陛中又為重壇天地位其上皆南鄉西上此則漢世合祭天地之明驗也又案水經注伊水東北至洛陽縣圜丘東大魏郊天之所準漢故事為圜丘壇八階中又為重壇天地位其上此則魏世合祭天地之明驗也唐睿宗将有事于南郊賈曾議曰有虞氏禘黃帝而郊喾夏後氏禘黃帝而郊鲧郊之與廟皆有禘也禘于廟則祖宗合食于太祖禘于郊則地隻羣望皆合食于圜丘以始祖配享蓋有事之大祭非常祀也三輔故事祭于圜丘上帝後土位皆南面則漢嘗合祭矣時禇無量郭山恽等皆以曾言為然明皇天寶元年二月勅曰凡所祠享必在躬親朕不親祭禮将有缺其皇地示宜就南郊合祭是月二十日合祭天地于南郊自後有事于圜丘皆合祭此則唐世合祭天地之明驗也今議者欲冬至祀天夏至祀地蓋以為用周禮也臣請言周禮與今禮之别古者一嵗祀天者二明堂享帝者一四時迎氣者五祭地者二享宗廟者四此十五者皆天子親祭也而又朝日夕月