卷十四

欽定四庫全書 五禮通考卷十四 刑部尚書秦蕙田撰 吉禮十四 圜丘祀天 宋史哲宗本紀元祐七年九月戊戌诏冬至日南郊宜依故事設皇地隻禮畢别議方澤之儀以聞十一月庚寅帝齋大慶殿辛夘朝獻景靈宮壬辰飨太廟癸巳祀天地于圜丘赦天下中外羣臣加恩 文獻通考先時元祐五年五月夏至祭皇地隻命尚書右丞許将攝事将言王者父天母地三嵗冬至天子親祠徧享宗廟祀天圜丘而夏至方澤之祭乃止遣上公則皇地隻遂永不在親祠之典此大阙禮望博诏儒臣講求典故明正祀典為萬世法诏禮部太常寺及兩省侍從官集議以聞于是翰林學士兼侍讀顧臨等八人請合祭天地如祖宗故事俟将來親行北郊之禮則合祭可罷臨與祖禹又言天地特祭經有明文然自漢以來千有餘年不能行之矣宋興一祖六宗皆合祭天地其不合祭者唯元豐六年一郊耳去所易而就所難虛地隻之大祭失今不定後必悔之吏部侍郎範純禮彭汝砺戶部侍郎範子奇禮部侍郎曾肇刑部侍郎王觌豐稷權知開封府韓宗道樞宻都承防劉安世中書舍人孔武仲陳軒太常少卿盛陶宇文昌齡侍禦史王畏監察禦史董敦逸黃慶基左司谏虞防禮部郎中孫路贠外郎歐陽棐太常丞韓治博士朱彥宋景年閻本等二十二人皆主北郊之議而武仲又請以孟冬純隂之月詣北郊親祠如神州地隻之祭杜純議請南郊之嵗設望祠位于苑中置爟火夏至命上公攝事每獻舉爟火诏依王欽臣議宜如祖宗故事并祭天地一次汝砺肇複上疏論合祭非是文多不載九月三省上顧臨等議太皇太後曰宜依仁宗皇帝故事呂大防言國朝以來大率三嵗一親郊并祭天地宗廟因行赦宥頒賞軍士遂以為常今諸儒獻議欲南郊不設皇地隻位唯祭昊天上帝于祖宗之制未見其可蘇轍曰自熈甯十年神宗皇帝親祠南郊合祭天地今十五年矣皇帝即位又已八年未嘗親見地隻乃朝廷缺典不可不正範百祿言圜丘無祭地之禮記曰有其廢之莫可舉也先帝所廢稽古據經未可輕改大防又言先帝因禮文所建議遂令諸儒議定北郊祀地之禮然未經親行今皇帝臨禦之始當親見天地而地隻之位獨不設恐亦未安況本朝祖宗以恩霈四方慶赉将士非三嵗一行則國力有限今日宜為國事勉行權制俟異時議定北郊制度及太廟享禮行之未晚太皇太後以呂大防之言為是而蘇頌鄭雍皆以古者人君嗣位之初必郊見天地今皇帝初郊而不祀地恐未合古乃下诏曰國家郊廟特祀祖宗以來命官攝事則三嵗一親郊則先享清廟冬至合祭天地于圜丘元豐間有司援周制以合祭不應古義先帝乃诏定親祠北郊之儀未之及行是嵗郊祀不設皇地隻之位而宗廟之享率如權制朕方修郊見天地之始其冬至日南郊宜依熈甯十年故事設皇地隻位以嚴并況之報厥後躬行方澤之祀則修元豐六年五月之制俟郊禮畢集官詳議典禮以聞厯代名臣奏議劉安世上議略臣等昨奉诏防講議大典皆祖周制而或者欲于當郊之嵗以十月神州地隻之祭易夏至方澤之祀可以免盛暑舉事之勞夫神州地隻乃天子建都之所一方之神爾非皇地隻之比也或者又欲于夏至之日上不親郊止設爟火天子望祀于禁中如西漢行宮故事此皆出于臆說違經害義不可施行臣等更不複議内有蘇轼一狀最為強辯案轼以為合祭圜丘于禮為得不可複有改更臣等謹案周禮天子親祀上帝一嵗凡九國朝因前代之制三嵗方一郊天仍于其間或用他禮比之周室固以疎濶苟更因循謬誤不加考正則何以副聖上嚴禋之意哉夫祭祀之禮莫大于天地孝經曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察二儀敵體禮宜均一豈可親祠乃有隆殺古者謂求神以類系辭曰幹為天陽物也故祭之于冬至一陽生之日就國之南圜丘以行禮牲牢器币樂舞皆尚陽數坤為地隂物也故祭之于夏至一隂生之日就國之北方澤以行禮牲牢器币樂舞皆尚隂數此所謂求神以類者也今議者猥用王莽不經之說至引夫婦同牢私媟之語黩亂天地臣等雖谫陋決不可從非禮之禮秦漢而下去聖寖逺禮崩樂壊無能改革神宗诏有司稽考未遑改制陛下繼志述事講究墜典此正方今之先務也議者乃引周頌昊天有成命以為合祭之證竊詳詩曰昊天有成命二後受之成王不敢康夙夜基命宥宻于緝熈單厥心肆其靖之終篇未嘗有合祭之文所謂郊祀天地乃後儒叙詩者之辭耳非經語也蓋成周之世圜丘祭天歌此詩以為樂章方澤祀地亦歌此詩以為樂章而已非謂易北郊之祀使就享于南郊也借如其說臣等不敢别引他經止就周頌中舉詩以難之潛詩之序曰潛季冬獻魚春薦鲔也不識謂一祭耶抑二祭耶又豐年詩之序曰豐年秋冬報也噫嘻詩之序曰春夏祈谷于上帝也如此之類未審止是一祭複為二祭三詩即互用于異時則昊天有成命雖歌于圜丘豈不可用于方澤乎 彭如砺上南北郊分祭議略臣聞禮者體也體不備君子謂之不成人設之不當猶不備也故先王之交于神明也既祭之以禮又求之以類其時日牲币器服聲音顔色無或非其類者或非其類謂之非禮非禮之祭鬼神不享臣謹以一事明之春為陽故以正月迎于東郊秋為隂故以七月迎于西郊使迎春則在西郊而用秋之時迎秋則在東郊而用春之時樵野猶怪而況于鬼神乎夫天之與人非有異也今應祭方澤也而命于圜丘應用夏至也而用冬至葢何以異此先皇帝欽若稽古是正太常今何疑何恤而欲紛更之也家人小祀尚慎廢舉天地重大豈容輕議臣聞之神無常享享于至誠天無私親親于有德朝廷誠能富民阜财明道崇義緻帝者之用成天地之化使粒食之民宴也粲也則上帝是祐而諸福之物皆可畢緻務改祀命實非所願惟朝廷慎之重之反覆之務求至當以稱先帝所以尊奉聖靈之意焉又曰合祭之議臣等謂不可者二十二人謂可者八人楊子曰人各是其所是非其所非将誰使正之曰萬物紛錯而占諸天衆言淆亂則折諸聖在則人亡則書周禮聖人之言也合祭肇于漢末時其言甚不經朝廷制度考文方告之宗廟行之天地布之天下以憲萬世或委聖言而從不經不可也或曰合祭歴世行之莫之改也夫莫之改者猶行之不可也先帝既改之善矣欲變之不可也或曰親祠未能且從合祭可乎曰親祠非不可行以有事而攝焉亦禮也合祭非禮也舍禮不用而從非禮不可也夫規矩誠設不可欺以方圎繩墨誠陳不可欺以曲直今議祭祀而不從禮議禮而不從經則是非并起終無所歸是猶舍規矩而察方圎舍繩墨而觀曲直不可也七年禮部侍郎曾肇上奏乞分祭略曰伏以天地合祭非先王禮學士