卷十三

常儀注之文以正其訛謬稽大駕鹵簿之式以裁其繁冗唯以至恭之意對越大隻以迎至和格純嘏庶成一代之典以示萬世　又曰臣某等恭唯本朝冬至祀天南郊夏至祭地北郊每嵗行之皆合于古猶以有司攝事為未足以盡志于是三年一郊而親行之夫三年一郊而親行之葢所謂因時制宜者也施之于今誠不可易唯合祭之禮在所當正禮曰魯人将有事于上帝必先有事于泮宮所以然者告祖為配之謂也又曰晉人将有事于河必先有事于惡池齊人将有事于太山必先有事于配林所以然者先卑後尊之謂也臣等推古以知今推諸侯以知天子欲乞每遇親郊七日戒之後三日宿之時宿太廟以告宿北郊以祭宿南郊以祀所以先太廟者告祖為配也所以先北郊者先卑後尊也雖然自北郊至南郊相去為逺則中道不可以無舍請為帷宮止而後進如允所奏乞下有司施行【禮後漢因祠南郊即祠北郊明堂世祖廟及太廟謂之五供唐因祀南郊即祀太清宮及太廟謂之三大禮本朝三嵗郊祀必先景靈宮及太廟蓋因前制然每嵗夏至于北郊自有常祠祀兼常嵗有司攝事于南郊亦不合祭天地其合祭之意止縁親祀欲徧及爾若以親祀欲徧及之則因南郊同時告祭北郊自因舊儀亦不背違禮意近于可行伏乞更賜參酌施行】于是诏禮官講求翰林學士張璪以為冬至祀天夏至祀地不易之理今祀地欲改用他月無所據依必不得已宜于郊祀之嵗夏至之日盛禮容興樂舞一如南郊之儀命宰攝事而王存曾肇言今北郊常差中書門下官乃冢宰之任樂舞之類亦開元開寶舊禮所載特近世廢缺二者皆有司攝事常行之典未足以代親祀之重恐于父天母地之文有所未順判太常寺陳薦言議者以天地合祭始于王莽故欲罷之臣按周頌昊天有成命郊祀天地也漢郊祀歌曰唯泰元尊媪神蕃厘泰元天也媪神地也又曰涓選休成天地并況此天地同祀可以概見恐非是王莽始也議者又謂方丘之祀盛夏不躬行宜選冢宰攝祀亦恐未必合古然終不若天地合祭也乞且循舊制知禮院曾肇言今冬至若罷合祭而夏至又使有司行事則于父母天地之義若有隆殺願陛下遇親祀南郊之嵗以夏至日躬款北郊以合先王之制遂诏罷南郊合祭親祀北郊并依南郊儀如不親祀上公攝事 蕙田案此元豐一議也陳襄之言據經考正精确詳明千古定論神宗罷南郊合祭親祀北郊亦曠代卓識惜終未之行耳　又案陳薦主合祭之議乃引漢郊祀歌泰元媪神之詞為天地同祀之證夫漢南北郊之禮雖未正然甘泉泰畤汾隂後土尚存分祭之意固未嘗合也至于泰元媪神乃方士亳忌天一地一泰一荒誕不經之舉班志所載即祀三一之樂章與祭天地何涉援以為證不亦異乎 自元豐元年上命樞宻直學士陳襄等詳定郊廟奉祀禮文大正歴代典禮之失至是嵗親祀圜丘始用新儀【國朝親郊止服衮冕至是稽古始加服大裘而被以衮冕】 詳定禮文所議禮記曰郊特牲而社稷太牢又曰祭天地之牛角繭栗配位亦特牲書曰用牲于郊牛二是也宋朝儀注昊天上帝皇地隻太祖皇帝之位各設三牲俎非尚質貴誠之義請親祀圜丘方澤正配位皆用犢不設羊豕俎及鼎匕有司攝事亦如之郊之祭也器用陶匏以象天地之性椫因白木以素為質今郊祀簠簋罇豆皆非陶又用龍杓未合禮意請圜丘方澤正配位所設簠簋罇豆改用陶器仍以椫為杓祀天之有禋柴槱祭地之有瘗血享廟之有祼鬯皆歆神之始非謂于祭之末燔燒胙餘也至後世之燔瘗牲币于祭末而不知緻神于其始則是備于後而缺于先也請南北郊先行升煙瘗血之禮至薦奠禮畢即如舊儀于壇坎燔瘗牲币北郊祭皇地隻及神州地隻當為坎瘗埋今乃建壇燔燎祝版攷先儒所說地隻即無槱燎之文請祭皇地隻祝版牲币并瘗于埳不設燎壇熈甯祀儀唯昊天上帝皇地隻高禖燎瘗犢首自感生帝神州地隻而下皆不燔瘗牲體殊不應禮又案周禮羊人祭祀割羊牲登其首禮記曰升首報陽也首為陽則脅與髀為隂可知矣報陽宜以陽報隂宜以隂各從其類也請自今昊天上帝感生帝皆燔牲首以報陽皇地隻神州地隻太社太稷凡地隻之祭皆瘗牲之左髀以報隂凡薦享太廟皆升首于室 又言臣等見親祀南郊儀注并雲祀前三日儀銮司鋪禦座黃道褥謹案唐故事郊壇宮廟内壝及殿庭天子步武所及皆設黃道褥壇上立位又施赤黃褥将有事命撤之武德正觀之制用紫至德以來用黃開元禮開寶通禮郊廟并不設黃道褥太常因革禮曰舊制皇帝升壇以褥借地象天黃道太祖命撤之設拜于地和岘乞宣付史館天聖二年儀注又增設郊壇壝門道北禦座黃道褥康定初有司建議謂配帝褥用绯以示損于天地而自小次之前至壇上諸位其道褥以黃葢非典禮是嵗有诏自小次至壇下撤黃道臣等伏詳禮記郊祭之日泛埽反道鄭氏注謂刬令新土在上也其借神席天地尚質則用蒲越藁鞂宗廟尚文