卷十三

後世不易之法其後有司建明非一大概宿齋三日内一日于大慶殿一日于太廟一日于青城高宗中興之後檢防熙甯在京青城内殿宇門名如曰泰禋曰承和之類悉遵舊式其制可謂周備矣然令儀鸾司預先體仿青城制度絞縛其行事執事陪祠官宿齋幕次亦随宜絞縛又何其簡略也元豐四年十月八日禮官言古之王者行則嚴輿衞處則厚宮阙所以示威重備非常也故周禮王防同則為壝宮食息則設帷宮漢祀甘泉則有行宮至于江左亦有瓦殿本朝沿唐舊制親祀南郊行宮獨設青城幔殿宿者有風雨之憂而又無望祭之位且青城之費歲以萬數臣等欲乞仿青城之制創立齋宮一勞而省重費或遇風雨可以行望祭之禮诏送太常禮院候脩尚書省了日取防是神宗皇帝有意乎立齋宮矣但以修尚書省未畢而猶有所待也其後哲宗皇帝既建齋宮謂臣下曰三嵗一郊青城之費缣帛三十餘萬工又倍之易以屋室一勞永逸所省多矣又徽宗皇帝修建南北郊齋宿宮殿南郊曰齋宮北郊曰帷宮有司請曰事體如一而名稱不同宜并稱齋宮從之祖宗典故粲然可考今青城制度尚沿襲舊例而未革盍亦推廣祖宗之意立為齋宮無事則嚴其扄鐍以待乗輿緻齋之日而居焉暫勞而永逸一也宿者無風雨之憂或遇風雨則可以行望祭之禮二也事有關系甚重循習甚久斷然在所當革而無疑者其此之謂乎 馬氏曰防要載中書門下奏定南郊青城内殿宇門名其事在熙甯七年然楊氏所雲元豐四年禮官請創立齋宮诏候修尚書省了日取防則知齋宮元豐時尚未建而熈甯七年所奏定殿宇之名乃幔殿也然神宗即位初郊齋于郊宮罷臨觀阙不幸他苑遂減徹亭苑省草木禽獸千七百餘事以是觀之則知青城行宮苑囿遊觀之所畢備而獨未建齋殿誠為缺典 神宗本紀熙甯十年十一月甲戌祀天地于圜丘赦天下十二月甲申文武官加恩 元豐元年春正月戊午命詳定郊廟禮儀九月诏祀天地及配帝并用特牲 禮志元豐元年二月诏内壝之外衆星位周環每二步植一杙缭以青繩以為限域既而詳定奉祀禮文所言周官外祀皆有兆域蓋設一位而已後世因之稍增其制 文獻通考東漢壇位天神從祀者甚衆至一千五百一十四神故外設重營以為等限日月在中營内南道而北鬥在北之西至于五星中官宿之屬則其位皆中營二十八宿外官星之屬則其位皆外營然則為重營者所以等神位也唐因齊隋之制設為三壝天神列位不出内壝而禦位特設于壇下之東南若夫公卿分獻文武從祀與夫樂架馔幔則皆在中壝之内而大次之設乃在外壝者所以序祀事也葢古者神位寡祀事簡故兆守有域以為遮列厲禁而已後世神位既衆祀事亦繁故為三壝以嚴内外之限國朝郊祀壇域率循唐制雖儀注具戴圜丘三壝每壝三十五步而有司乃以青繩代内壝誠不足以等神位序祀事嚴内外之限也伏請除去青繩如儀注為三壝從之 宋史神宗本紀元豐二年秋七月丁亥詳定郊廟禮儀四年夏四月己巳诏罷南郊合祭天地九月詳定郊廟奉祀禮儀 歴代名臣奏議元豐四年詳定郊廟奉祀禮文陸佃上議曰冕服有六而周官弁師雲掌王之五冕則大裘與衮同冕矣故禮記曰郊之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒則天數也又曰服之襲也充美也禮不盛服不充故大裘不裼此明王服大裘以衮衣裼之也先儒或謂周祀天地皆服大裘而大裘之冕無旒非是矣蓋古者裘不徒服則其上必皆有衣故曰缁衣羔裘黃衣狐裘素衣麑裘如郊祀徒服大裘則是表裘以見天地表裘不入公門而乃欲以見天地可乎且先王之服冬裘夏葛以适寒暑蓋未有能易之者也郊祀天地有裘無衮則夏祀赤帝與夏至日郊祭地示亦将被裘乎然則王者冬祀昊天上帝中裘而表衮明矣至于夏祀天神地示則去裘服衮以順時序周官曰凡四時之祭祀以宜服之明夏必不衣裘也或曰王被衮以象天此魯禮臣以為記曰周之始郊日以至王被衮以象天則豈得以為魯哉或曰祭天尚質故徒服大裘王被衮則非所以尚質臣以為謂之尚質者明有所尚而已不皆用質也如蒼璧以禮天黃琮以禮地旂有十二旒龍章設日月此豈用質也哉故曰祭天掃地而祭焉于其質而已矣牲用骍尚赤也用犢貴誠也王被衮以象天戴冕璪十有二旒則天數也旂十有二旒龍章而設日月以象天也夫理豈一端而已亦各有所當也今欲冬至禋祀昊天上帝服裘被衮其餘祀天及祠地示并請服衮去裘各以其宜服之 石林燕語故事南郊車駕服通天冠绛紗袍赴青城祀日服靴袍至大次臨祭始更服衮冕元豐中诏定奉祀儀有司建言周官祀昊天上帝則服大裘而冕禮記郊祭之日王被衮以象天王肅援家語臨燔祭脫衮冕蓋先衮而後裘因請更制大裘以衮用于祀日大裘用于臨祭議者頗疑家語不可據黜之則周官禮記所載相抵牾時陸右丞佃知禮院請服大裘被以