卷十二

革欲望将來朝廟前未行此禮候郊禮畢詣景靈宮謝成如下元朝谒之儀所冀尊祖事天禮簡誠至夫賈昌朝之說即劉筠之說也然劉筠之議婉而明不若賈昌朝之言嚴而正 嶽氏愧郯錄珂前辯南北郊妄意以禮之大者與常禮異折衷古今以俟博識及考元豐六年十月庚辰太常丞呂升卿所奏則先廟後郊當時亦嘗有議之者反覆其論可謂至當而迄不見于用則蓋有弗便乎今雖欲力行不可得也珂故因是而發其餘論焉升卿之言曰近以郊祀緻齋之内不當詣景靈宮及太廟朝享遂具奏伏聞止罷景靈宮諸處朝谒而天興殿及太廟朝享如故臣伏以郊丘之祀國之大事有天下者莫重乎享帝臣歴考載籍不聞為祀天緻齋乃于其間先享宗廟者也獨有唐天寶之後用田同秀之言立老子廟号曰太清宮是歳将行郊祀以二月辛夘先躬享焉祠用青詞饋用素馔甲午又親享于太廟丙申乃有事于南郊終唐之世奉而行之莫知其非雖論者以為失禮然考其初緻齋之日乃辛夘享于太清宮至丙申殆且五日乃得雍容休息以見上帝也今陛下緻齋三日其一日于大慶殿而用其二日三行禮焉古之大祀未有不齋三日而敢與神明交者故經曰齋三日一日用之猶恐不敬二日伐鼔何居蓋先王之于祭祀之齋如此其謹也今陛下行禮于天興殿才齋一日爾其之太廟與郊宮也前祀之一日皆嘗用之矣謂之一日之齋尚非全也夫用一日之齋以修大祀未見其可況非全日乎于以奉宗廟則齋之日不足于以事上帝則齋之儀不專陛下恭嚴寅畏三歳一修大禮将以受無疆之休其為緻齋者乃如此殆未稱昭事之意也今太廟嵗有五大享皆如古矣又于郊祀複修徧享之禮此為何名乎論者曰宗廟之禮未嘗親行故因郊祀恭展薦獻臣曰不然唐太宗時馬周言曰陛下自踐位宗廟之享未嘗親事竊唯聖情以乗輿一出所費無藝故忍孝思以便百姓遂俾唐史不書皇帝入廟何以示來葉良謂此也且人主于宗廟之享自當嵗時躬修其事其不親享者蓋後世之失禮也今日必因郊禮以行之則義尤不可矣夫因者不緻專之謂也七世聖神俨在清廟朝廷不特講嵗時親行之禮而因以享之此非臣之所聞也臣愚以謂今郊禮宜如故事緻齋于大慶殿二日徑赴行宮其宮廟親享并乞寝罷或車駕必欲至太廟即乞止告太祖一室以侑神作主之意撤去樂舞以盡尊天緻齋之義其天興朝享乞更不行請如新降朝防俟禮畢而恭謝伏請繼今日已往别修太廟躬祀之制嵗五大享乗輿親臨其一焉仍望自今嵗臘享為首于明年行春祠之禮禴與烝嘗自次年以叙終之每遇行廟享之時則罷景靈宮一孟朝谒之禮廟享緻齋乞于内殿出入如常儀如此則祀天享親兩得其當矣珂案先廟後郊蘇文忠轼嘗引書武成證為周禮而珂固疑其即變禮以為常矣升卿謂古之大祀未有不齋三日而敢與神交者考之武成厥四月丁未祀于周廟越三日庚戌柴望大告武成雖禮之變猶必歴三日而後柴望則升卿之言豈非明據然珂謂升卿之論廟享嵗五大享而臨其一乃殺禮也非備禮也行廟享之時則罷景靈宮一孟朝谒之禮廟享既與景靈宮疊用且緻齋内殿出入如常儀乃常禮也非大禮也夫天地大祭也祖宗大祭也隆禮備物不可偏廢其勢必如仁宗祫享之制始合于禮之宜夫嘉祐之行祫也以代三年之郊也辂而齋冕而事門而肆眚皆郊制也前乎元年恭謝乎大慶後乎七年大享于明堂則四年之祫适三年之中也如升卿言是以常禮享祖宗而以大禮祀天地也若每嵗而入廟又三嵗而出郊禮有隆而殺知其必不能也知乎此又益知乎南北郊之不可以兼舉也分郊而祭舍升卿之說則太廟原廟之享不知其存乎否也苟存也則先南郊祀之先北郊則祀之祖宗之祭二而天地之祭一祖宗三嵗而徧天地六嵗而徧以卑逾尊不可也苟廢也則原廟恭謝之制就可如升卿之說而太廟則不可以乏享也享不可以殺禮也是又于何時增此一郊耶其疏其數将于此乎益無統矣 馬氏曰三嵗親郊而所祭者凡三一日祀原廟二日祀太廟三日詣圜丘行禮此禮始于唐而宋因之楊氏所引劉筠賈昌朝之說則以為前二日之享廟告祭也嶽氏所引呂升卿之說則以為前二日之享廟正祭也然以愚觀之以為告祭則其禮太過以為正祭則其禮無名蓋登極立太子冊後上祖宗徽号之類皆典禮之重大而希罕者若三嵗一郊則事天之常禮也今登極等告祭未嘗親行而獨于三嵗郊祀則親舉告禮此所謂太過也春禴夏禘秋嘗冬烝三歲一祫五歲一禘皆歴代相承宗廟之大祭今此諸祭未嘗親行而獨于三嵗郊祀之前特剏一祭此所謂無名也蓋近代以來天子親祀其禮文繁其儀衞盛其賞赉厚故必三嵗始能行之而郊祀所及者天地百神與所配之祖而已于宗廟無預故必假告祭之說就行親祀宗廟之禮焉于事則簡便矣謂之合禮則未也 蕙田案賈昌朝之言簡而該楊氏稱之甚當呂升卿之說尤為詳核嶽氏餘論未見明快唯謂廟享五而臨其一乃殺禮非隆禮則所據正大而可補呂氏之阙矣馬氏之說最為透辟 宋史禮志天聖六年始築外壝周以短垣置櫺星門親郊則立表于青城表三壝 仁宗本紀天聖八年十一月戊辰祀天地于圜丘大赦賀皇太後于防慶殿十二月癸未加恩百官 渑水燕談錄國初南郊青城久占民土妨其耕稼又其中暖殿止是構木結防至尊所禦非所以備不虞天聖中魏餘慶上言乞優價給值收買民田除放租稅為瓦殿七間依奏 景祐元年冬十月乙亥作郊廟景安興安祐安之曲景祐二年五月庚子議南郊升侑上帝以太祖定配二宗疊配十一月乙未祀天地于圜丘大赦 禮志景祐二年郊诏以太祖太宗真宗三廟萬世不遷南郊以太祖定配二宗疊配親祀皆侑常祀圜丘皇地隻配以太祖祈谷雩祀神州配以太宗感生帝明堂以宣祖真宗配如舊 文獻通考景祐二年十一月乙未郊三聖并侑先是上親制郊廟樂章二十一曲财成頌體告于神明诏宰臣呂夷簡等分造樂章參施羣祀 禮院言周官朝日祀五帝則張大次小次說者以為祀昊天上帝亦然大次在壇壝外猶更衣幄小次在壇側今所未行案魏武帝祠廟令降神訖下階就蕞而立須奏樂畢似若不愆烈祖遲祭不速訖也故吾坐俟樂阕送神乃起耳然則武帝坐俟容須别設近次與周官義符請設小次于皇帝版位少東每獻畢降壇若殿就小次俟終獻徹豆複就版位其後有司又言郊廟罇罍數皆準古而不實三酒五齊明水明酒有司相承名為看器郊廟天地配位唯有祠祭酒分大中祠位二升小祠位一升止一罇酌獻一罇飲福宜诏酒官依法制齊酒分實罍有司取明水對明酒實于上罇禮官以為鄭氏注周禮五齊三酒唯引漢時酒名拟之而無制造法乃仍舊用祠祭酒一等壇殿上下罇罍有司毋設空器并如唐制以井水代明水明酒正配位酌獻飲福舊用酒二升者各增二升從祀神位用舊升數實諸罇罍 嶽氏愧郯錄珂之仕中朝屢攝官涖祠祭每見罇彛之設五齊有其名而實無之唯将事則取具天府蓋止一色公醖耳聞之容台吏罇幂之下率多空唯一罇僅寘杯勺以共祭他日又攝光祿丞得先祭贊閱視酒馔又攝太官令躬酌酒實爵得窺其中蓋皆如言則其初防馔之際執事者徒再倡酒齊之目而已于以驗其名殊而實一也嘗讀周禮正義頗疑醖法不明古制難複考之通鑒長編元豐六年十月甲申光祿卿呂嘉問言光祿掌酒醴祠祭罇