卷十二

議以子孫二星不可同位陛下方洽高禖之慶以廣維城之基苟因前代阙文便為得禮實恐聖朝茂典尤未适中诏天皇北極特升第一龛又設孫星于子星位次帝坐如故欽若又言帝坐止三紫微太微者已列第二等唯天市一坐在第三等案晉志大角及心中星但雲天王坐實與帝坐不類诏特升第二龛舊郊丘神位版皆有司題署命欽若改造之至是欽若奉版便殿壇上四位塗以朱漆金字餘皆黑漆第一等金字第二等黃字第三等以降朱字悉貯漆匣覆以黃缣帊帝降階觀之即付有司又以新定壇圖五帝五嶽中鎮河漢合在第三等 四年職方贠外郎判太常禮院孫奭言準禮冬至祀圜丘有司攝事以天神六百九十位從祀今唯有五方上帝及五人神十七位天皇大帝以下并不設位且太昊勾芒唯孟夏雩祀季秋大享及之今乃祀于冬至恐未葉宜翰林學士晁迥等言案開寶通禮圜丘有司攝事祀昊天配帝五方帝日月五星中外官衆星總六百八十七位雩祀大享昊天配帝五天帝五人帝五官總十七位方丘祭皇地示配帝神州嶽鎮海渎七十一位今司天監所設圜丘雩祀明堂方丘并十七位即是方丘有嶽渎從祀圜丘無星辰而反以人帝從祀望如奭請以通禮神位為定其有增益者如後勅奏可 真宗本紀大中祥符七年二月丙寅诏天地壇非執事辄臨者斬壬申恭謝天地 天禧元年正月辛醜朔改元詣玉清昭應宮薦獻上玉皇大天帝寶冊衮服辛亥謝天地于南郊大赦禦天安殿受冊号　三年十一月辛未祀天地于圜丘大赦天下 禮志幹興元年真宗崩诏禮官定遷郊祀配帝乃請祈谷及祭神州地隻以太祖配雩祀及昊天上帝及皇地隻以太宗配感生帝以宣祖配明堂以真宗配親祀郊丘以太祖太宗配奏可 又幹興元年九月太常丞同制禮院謝绛言伏覩本院與崇文院檢讨官詳定以宣祖配感生帝竊尋宣祖非受命開統義或未安唐武德初圜丘方丘雩祀并以景帝配祈谷大享并以元帝配太宗初奉高祖配圜丘明堂北郊元帝配感生帝高宗永徽二年祀高祖于圜丘祀太宗于明堂兼感生帝作主又以景帝元帝稱祖萬代不遷停配以符古義臣以為景帝厥初受封為唐始祖葢與宣帝不侔宣祖于唐是為元帝之比唐有天下裁越三世而景元二祖已停配典有宋受命既自太祖于今四聖而宣祖侑祀未停恐非往典之意請依永徽故事停宣祖配仍用太宗故事宗祀真宗于明堂兼感生帝作主若據鄭氏說則曰五帝疊王王者因所感别祭尊于南郊以祖配之今若不用武德永徽故事請以太祖兼配正符鄭說詳鄭之意非受命始封之祖不得配故引周後稷配靈威仰之義為證唯太祖始造基業躬受符命配侑感帝處理甚明如恐祠日相妨當以太宗配祈谷太祖配雩祀亦不失尊嚴之防臣以為宣廟非唯不遷而疊用配帝于古為疑禮祖有功宗有德但非受命之祖親盡必毀況配享乎翰林承防李維等議案禮祭法正義曰郊為夏正建寅之月祭感生帝于南郊此則崇祀之文也竊唯感帝比祈谷禮秩差輕宣祖比太祖功業有異今以太祖配祈谷宣祖配感帝稱情立文于禮斯協诏從所定其祀儀皇帝散齋七日緻齋三日太史設帝位于壇上北方南向席以槀稭配帝位于壇上東方西向席以蒲越配位奠币作皇安之樂酌獻作肅安之樂餘如祈谷祀上帝儀 蕙田案鄭注以南郊祀感帝後世因之孟春上辛祭感帝以祈谷唐既祀感帝又祈谷于圜丘以祈谷與祀感帝為二祭故附于圜丘條内不入祈谷 仁宗本紀天聖二年十一月丁酉祀天地于圜丘大赦上尊号賜百官諸軍加等 禮志仁宗天聖二年诏加真宗谥上謂輔臣曰郊祀重事朕欲就禁中習儀其令禮官草具以聞先郊三日奉谥冊寶于太廟次日薦享玉清昭應景靈宮宿太廟既享赴青城至大次就更衣壇改服衮冕行事 文獻通考故事三歲一親郊不郊辄代以他禮慶賞與郊同而五使皆輔臣不以官之高下天聖二年翰林學士領儀仗禦史中丞領鹵簿始用官次 仁宗本紀天聖五年十一月癸醜祀天地于圜丘大赦賀皇太後于防慶殿丁巳恭謝玉清昭應宮十二月辛未加恩百官甲戌诏輔臣南郊恩例外更改一子官禮志謝玉清昭應宮禮畢賀皇太後比籍田勞酒儀略如元防其恭謝雲臣某防遵舊典郊祀禮成中外協心不勝懽忭宣答曰皇帝德備孝恭禮成嚴配萬國稱頌懽豫增深帝再拜還内樞宻使以下稱賀閤門使宣答樞宻副使升殿侍立百官稱賀酒三行還内殿受命婦賀司賓自殿側幕次引内命婦于殿庭北向立尚儀奏請皇太後即禦坐司賓贊再拜引班首升自西階稱封号妾某氏等言郊祀再舉福祚鹹均凡在照臨不勝忻忭降再拜尚宮承防降自東階稱皇太後聖防又再拜司賓宣答曰已成钜禮歡豫良深皆再拜次外命婦賀如内命婦儀退皆赴别殿賀皇帝惟不緻詞不宣答文獻通考天聖五年十一月癸醜郊以翰林學士宋绶攝太仆陪玉辂上問儀物典故绶占對辯給因使绶集羣官撰集天聖鹵簿圖記上之禮儀使請郊後詣玉清昭應景靈宮诏郊前享景靈近臣奏告玉清昭應擇日恭謝大禮使王曾請節廟樂帝曰三年一享不敢憚勞也三獻終增禮生七人各引本寶太祝升殿徹豆三日又齋長春殿謝玉清昭應宮 沈氏筆談上親郊廟冊文皆曰恭薦歳事先景靈宮謂之朝獻次太廟謂之朝享末乃事于南郊予集郊式時曾預讨論常疑其次序若先為尊則郊不應在廟後若後為尊則景靈宮不應在太廟之先求其所從來蓋有所因案唐故事凡有事于上帝則百神皆預遣使祭告唯太清宮太廟則皇帝親行其冊祝皆曰取某月某日有事于某所不敢不告宮廟謂之奏告餘皆謂之祭告惟有事于南郊方為正祠至天寶九載乃下诏曰告者上告下之詞今後太清宮宜稱朝獻太廟稱朝飨自此遂失奏告之名冊文皆為正祠 蕙田案書湯诰雲敢昭告于上天神後武成雲告于皇天後土天寶诏以告為上告下之稱遂易去奏告之名抑惑矣　又案筆談此條可補正史之阙 楊氏複曰愚案蔔郊受命于祖廟作于祢宮疏引禮器魯人将有事于上帝必先有事于頖宮為證禮器注雲魯以周公之故得郊于上帝先有事于頖宮告後稷也夫有事謂告祭也郊事至重又尊祖以配天故先告于祖而受命焉乃蔔日于祢宮自此以後散齋七日緻齋三日齋戒以神明其德将以對越上帝此則古禮然也太祖皇帝幹德六年十一月初行郊祀先是十三日宿齋于崇元殿翌日赴太廟五鼓朝享禮畢質明乗玉辂赴南郊齋于帷宮十六日行郊祀禮夫五鼓朝享于太廟質明乗辂赴南郊齋于帷宮又二日而郊祀此則不拘古禮以義起之深得古人告祭于太廟之意而又不失乎緻齋之嚴也其後有司建明或失其中仁宗天聖二年八月太常禮院言南郊合行薦告之禮望降所用日诏将來玉清昭應宮景靈宮太廟同日行禮後五年禮儀使劉筠奏曰天聖二年南郊制度皇帝自大安殿一日之内數次展禮萬乗之陟降為勞百執之駿奔不暇欲乞将來南郊禮畢别定日詣玉清昭應宮景靈宮行恭謝之禮夫劉筠之請蓋欲避一日頻并之勞也然薦告者郊前之禮也恭謝者郊後之禮也劉筠欲易郊前薦告之禮為郊後恭謝之禮蓋亦以玉清昭應宮景靈宮非禮之正不欲指言其事故為是婉辭以達意也景祐五年十月侍講賈昌朝言朝廟之禮本告以配天享侑之意合于舊典所宜奉行其景靈宮朝谒蓋沿唐世太清宮故事有違經訓固可改