卷十一

聖人之制祀也法施于民則祀之以死勤事則祀之契為司徒而人輯睦稷勤百谷而死皆居前代祀典子孫有天下得不尊而祖之乎其五難曰既尊鄭說小德配寡遂以後稷隻配一帝尚不得全配五帝今以景皇帝特配昊天于鄭義可乎其六難曰衆難臣雲上帝與五帝一也所引春官祀天旅上帝祀天旅四望旅訓衆則上帝是五帝臣曰不然旅雖訓衆出于爾雅及為祭名春官訓陳注有明文若如所言旅上帝便成五帝則季氏旅于泰山可得便是四鎮耶其七難曰所雲據鄭學則景皇帝親盡廟主合祧卻欲配祭天地錯亂祖宗夫始祖者經綸草昧體大則天所以正元氣廣大萬物之宗尊以長至陽氣萌動之始日俱祀于南郊也夫萬物之始天也人之始祖也日之始至也掃地而祭質也器用陶匏性也牲用犢誠也兆于南郊就陽位也至尊至質不敢同于先祖禮也故白虎通曰祭天歲一者何天至尊至質事之不敢亵黩故因歲之陽氣始達而祭之今國家一歲四祭之黩莫大焉上帝五帝其祀遂阙怠亦甚矣黩與怠皆禮之失不可不知夫親有限祖有常聖人制禮君子不以情變易國家重光累聖歴祀百數豈不知景皇帝始封于唐當時通儒議功度德尊神堯克配彼天崇太宗以配上帝神有定主為日已久今欲黜神堯配含樞紐以太宗配上帝則紫微五精上帝佐也以子先父豈禮意乎非止神隻錯位亦以祖宗乖序何以上稱皇天祖宗之意哉若夫神堯之功太宗之德格于皇天上帝臣以為郊祀宗祀無以加焉其八難曰欲以景皇帝為始祖既非造我區防經綸草昧之主故非夏始祖禹殷始祖契周始祖稷漢始祖高帝魏始祖武皇帝晉始祖宣帝國家始祖神堯皇帝同功比德而忽升于宗祀圜丘之上為昊天匹曾謂圜丘不如林放乎其九難曰昨所言魏文帝丕以武帝操為始祖晉武帝炎以宣帝懿為始祖者夫孟德仲達者皆人傑也擁天下之強兵挾漢魏之微主專制海内令行草偃服衮冕陳軒懸天子決事于私第公卿列拜于道左名雖為臣勢實淩君後主因之而業帝前王由之而禅代子孫尊而祖之不亦可乎其十難曰所引商周魏晉既不當矣則景皇帝不為始祖明矣我神堯拔出羣雄之中廓清隋室拯生人于塗炭則夏虞之勲不足多成帝業于數年之間則漢祖之功不足比夏以大禹為始祖漢以高帝為始祖則我唐以神堯為始祖法夏則漢于義何嫌今欲革皇天之祀易太祖之廟事之大者莫大于斯曾無按據一何寡陋不愧于心不畏于天乎以前奉诏令諸司各據禮經定議者臣幹忝竊朝列官以谏為名以直見知以學見達不敢不罄竭以裨萬一昨十四日具以議狀呈宰相宰相令朝臣與臣論難所難臣者以臣所見獨異莫不騰辭飛辯競欲碎臣理鉗臣口剖析毫厘分别異同序墳典之凝滞指子傳之乖謬事皆歸根觸物不礙但臣言有宗爾豈辯者之流也又歸崇敬薛颀等援引鄭學欲蕪祀典臣為明辯迷而不複臣辄作十诘十難援據墳籍昭然可知庶郊禘事得其真嚴配不失其序皇靈降祉天下蒙賴臣亦何顧不蹈鼎镬謹敢聞達伏增悚越議奏不報 蕙田案黎幹議非受命之君不得為太祖自是三代以後可行之禮其辯禘非祭天援引發揮極為明确至答第六難旅上帝是祭五帝雲若如所言季氏旅于泰山可便得是四鎮耶答第七難雲歲一祭天尤見千古卓識惜時不用 觀承案禮諸侯不得祖天子故商周俱以契稷為太祖而不祖帝喾則始祖不必其為受命之王也黎幹謂景皇非受命之君不得為太祖者于理未安韓子曰國朝九廟之制法周之文太祖景皇帝始為唐公肇基天命義同周之後稷而以高祖拟文王太宗拟武王此定論也況重以高祖己有定制乎禘郊宗祖雖兼論功德然實重水源木本之義商周之契稷為始祖固是功德兼隆亦以其為始封之君也禮以時為大三代而下始祖不必皆如契稷之賢聖然天下豈有無根之木無源之水而謂創業之君可自為始祖此上不必有太祖乎朱子曰祖一名而有二廟稷為太祖始封之祖也文王亦為祖受命之祖也唐人正當準此而以景皇為始封之祖高祖為受命之祖耳幹之餘議頗明辨此條則不可據其謂以高祖配郊以太宗配明堂則禮以義起尚似可通葢商人禘喾固以始祖契配及郊則又配防而不以契與周之禘郊皆配稷者不同此則三王不相襲禮而法周亦不妨監殷者夫 二年春夏旱言事者雲太祖景皇帝追封于唐高祖實受命之祖百神受職合依高祖今不得配享天地所以神不降福以緻愆陽代宗疑之诏百寮會議太常博士獨孤及獻議曰禮王者禘其祖之所自出以其祖配之凡受命始封之君皆為太祖繼太祖已下六廟則以親盡疊毀而太祖之廟雖百代不遷此五帝三王所以尊祖敬宗也故受命于神宗禹也而夏後氏祖颛顼而郊鲧缵禹黜夏湯也而殷人郊冥而祖契革命作周武王也而周人郊稷而祖文王則明自古必以首封之君配昊天上帝唯漢氏崛起豐沛豐公太公無位無功不可以為祖宗故漢以高皇帝為太祖其先細微也非足為後代法伏惟太祖景皇帝以柱國之任翼周弼魏肇啟王業建封于唐高祖因之以為有天下之号天所命也亦如契之封商後稷之封邰禘郊祖宗之位宜在百代不遷之典郊祀太祖宗祀高祖猶周之祖文王而宗武王也今若以高祖創業當跻其祀是棄三代之令典尊漢氏之末制黜景皇帝之大業同豐公太公之不祀反古違道失孰大焉夫追尊景皇廟号太祖高祖太宗所以崇尊之禮也若配天之位既異則太祖之号宜廢祀之不修廟亦當毀尊祖報本之道其墜于地乎漢制擅議宗廟以大不敬論今武德貞觀憲章未改國家方将敬祀事和神人禘郊之間