卷九

一部之内此例極多備在文中不可具錄又王後助祭親薦豆笾而不徹案九嫔職雲凡祭贊後薦徹豆笾注雲後進之而不徹則知中徹者為宗伯生文若宗伯攝祭則宗伯親徹不别使人又案外宗掌宗廟之祀王後不與則贊宗伯此一文與上相證何以明之案外宗唯掌宗廟祭祀不掌郊天足明此文是宗廟祭也案王後行事總在内宰職中檢其職文唯雲大祭祀後祼獻則贊瑤爵亦如之鄭注雲謂祭宗廟也注所以知者以文雲祼獻祭天無祼以此得知又祭天之器則用陶匏亦無瑤爵注以此得知是宗廟也又内司服掌王後六服無祭天之服而巾車職掌王後之五辂亦無後祭天之辂祭天七獻無後亞獻以此諸文參之故知後不合助祭天也唯漢書郊祀志則有天地合祭皇後預享之事此則西漢末代強臣擅朝悖亂彛倫黩神谄祭不經之典事涉誣神故易傳曰誣神者殃及三代太誓曰正稽古立功立事可以永年承天之大律斯史策之良誡豈可不知今南郊禮儀事不稽古忝守經術不敢黙然請旁詢碩儒俯摭舊典采曲台之故事行圓丘之正儀使聖朝葉昭曠之塗天下知文物之盛豈不幸甚時左仆射韋巨源等阿防葉同欽明之議竟不從無量所奏 蔣欽緒傳中宗始親郊國子祭酒祝欽明建言皇後應亞獻欲以媚韋氏天子疑之诏禮官議衆曲意阿徇欽緒獨抗言不可諸儒壯其節 祝欽明傳入為國子祭酒景龍三年中宗将親祀南郊欽明與國子司業郭山恽二人奏言皇後亦合助祭遂建議曰謹案周禮天神曰祀地隻曰祭宗廟曰享大宗伯職曰祀大神祭大隻享大鬼理其大禮若王有故不預則攝位凡大祭祀王後不預則設而薦豆笾徹又追師職掌王後之首服以待祭祀又内司服職掌王後之六服凡祭祀供後之衣服又九嫔職大祭祀後祼獻則贊瑤爵亦如之據此諸文即皇後合助皇帝祀天神祭地隻明矣故鄭?注内司服雲阙狄皇後助王祭羣小祀之服然則小祀尚助王祭中大推理可知阙狄之上猶有兩服第一袆衣第二搖狄第三阙狄此三狄皆助祭之服阙狄即助祭小祀即知搖狄助祭中祀袆衣助祭大祀鄭舉一隅故不委說唯祭宗廟周禮王有兩服先王衮冕先公鷩冕鄭?因此以後助祭宗廟亦分兩服雲袆衣助祭先王搖狄助祭先公不言助祭天地社稷自宜三隅而反且周禮正文凡祭王後不預既不專言宗廟即知兼祀天地故雲凡也又春秋外傳雲禘郊之事天子親射其牲王後親舂其粢故代婦職但雲诏王後之禮事不主言宗廟也若專主宗廟者則内宗外宗職皆言掌宗廟之祭祀此皆禮文分明不合疑惑舊說以天子父天母地兄日姊月所以祀天于南郊祭地于北郊朝日于東門之外以昭事神訓人事君必躬親以禮文有故然後使攝此其義也禮記祭統曰夫祭也者必夫婦親之所以備内外之官也官備則具備又哀公問于孔子曰冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社稷之主君何謂已重焉又漢書郊祀志雲天地合祭先祖配天先妣配地天地合精夫婦判合祭天南郊則以地配一體之義也據此諸文即知皇後合助祭望請别修助祭儀注同進帝頗以為疑召禮官親問之太常博士唐紹蔣欽緒對曰皇後南郊助祭于禮不合但欽明所執是祭宗廟禮非祭天地禮謹案魏晉宋及齊梁周隋等歴代史籍至于郊天祀地并無皇後助祭之事帝令宰相取兩家狀對定欽緒與唐紹及太常博士彭景直又奏議曰周禮凡言祭祀享三者皆祭之互名本無定義何以明之案周禮典瑞職雲兩珪有邸以祀地則祭地亦稱祀也又司筵雲設祀先王之胙席則祭宗廟亦稱祀也又内宗職雲掌宗廟之祭祀此又非獨天稱祀地稱祭也又案禮記雲唯聖為能享帝此即祀天帝亦言享也又案孝經雲春秋祭祀以時思之此即宗廟亦言祭祀也經典此文不可備數據此則欽明所執天曰祀地曰祭廟曰享未得為定明矣又周禮凡言大祭祀者祭天地宗廟之總名不獨天地為大祭也何以明之案郁人職雲大祭祀與量人授舉斚之卒爵屍與斚皆宗廟之事則宗廟亦稱大祭祀又欽明狀引九嫔職大祭祀後祼獻則贊瑤爵據祭天無祼亦無瑤爵此乃宗廟稱大祭祀之明文欽明所執大祭祀即為祭天地未得為定明矣又周禮大宗伯職雲凡大祭祀王後有故不預則攝而薦豆笾徹欽明唯執此文以為王後有祭天地之禮欽緒等據此乃是王後薦宗廟之禮非祭天地之事何以明之案此文凡祀大神祭大隻享大鬼帥執事而蔔日宿視滌濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍制大号理其大禮制相王之大禮若王不與祭祀則攝位此已上一凡直是王兼祭天地宗廟之事故通言大神大隻大鬼之祭也已下文雲凡大祭祀王後不與則攝而薦豆笾徹此一凡直是王後祭廟之事故唯言大祭祀也若雲王後助祭天地不應重起凡大祭祀之文也為嫌王後有祭天地之疑故重起後凡以别之耳王後祭廟自是大祭祀何故取上凡相王之禮以混下凡王後祭宗廟之文此是本經科段明白又案周禮外宗掌宗廟之祭祀佐王後薦玉豆凡後之獻亦如之王後有故不預則宗伯攝而薦豆笾外宗無佐祭天地之禮但天地尚質宗廟尚文玉豆宗廟之器初非祭天所設請問欽明若王後助祭天地在周禮使何人贊佐若宗伯攝後薦豆祭天又合何人贊佐并請明征禮文即知攝薦是宗廟之禮明矣案周禮司服雲王祀昊天上帝則服大裘而冕享先王則衮冕内司服掌王後祭服無王後祭天之服案三禮義宗明王後六服謂袆衣搖翟阙翟鞠衣展衣褖衣袆衣從王祭先王則服之搖翟祭先公及飨諸侯則服之鞠衣以采桑則服之展衣以禮見王及見賓客則服之褖衣燕居服之王後無助祭于天地之服但自先王以下又三禮義宗明三夫人之服雲後不助祭天地五嶽故無助天地四望之服案此則王後無祭天之服明矣三禮義宗明王後五辂謂重翟厭翟安車