卷八

<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考 欽定四庫全書 五禮通考卷八 刑部尚書秦蕙田撰 吉禮八 圜丘祀天 齊書禮志高帝建元元年七月有司奏郊殷之禮未詳郊在何年複以何祖配郊殷複在何時未郊得先殷與不議曹郎中裴昭明儀曹郎中孔逷議今年七月宜殷祀來年正月宜南郊殿中郎司馬憲議南郊無配飨祠如舊右仆射王儉議案禮記王制天子先祫後時祭諸侯先時祭後祫春秋魯僖二年祫明年春禘自此以後五年再殷禮緯稽命征曰二年一祫五年一禘經記所論禘祫與時祭其言詳矣初不以先殷後郊為嫌至于郊配之重事由王迹是故杜林議雲漢業特起不因緣堯宜以高祖配天魏高堂隆議以舜配天蔣濟雲漢時奏議謂堯已禅舜不得為漢祖舜亦已禅禹不得為魏之祖今宜以武皇帝配天晉宋因循即爲前式 蕙田案殷祭與郊自是兩事何先後之可議裴孔得之王儉則仍谶緯之習詞稍支矣其郊配之議則不可易 儉議又雲郊日及牲色異議紛然郊特牲雲郊之用辛周之始郊也盧植雲辛之為言自新絜也鄭?雲用辛日者為人君當齋戒自新絜也漢魏以來或丁或己而用辛常多考之典據辛日為允郊特牲又雲郊牲币宜以正色缪襲據祭法雲天地骍犢周家所尚魏以建醜爲正牲宜尚白白虎通曰三王祭天一用夏正所以然者夏正得天之數也魏用異朔故牲色不同今大齊受命建寅創歴郊廟用牲一依晉宋犧牲之色率由舊章蕙田案郊日用辛較之或丁或己固有據矣但不知其為祀天祈谷之日而非古人冬至南郊之正也齊并二郊為一祭用辛日于建寅之月所謂義在報天事兼祈谷兩失之矣 建元二年春正月辛醜車駕親祀南郊 樂志建元二年有司奏郊廟雅樂歌辭舊使學士博士撰搜簡采用請敕外凡肄學者普令制立參議太廟登歌宜用司徒褚淵餘悉用黃門郎謝超宗辭超宗所撰多删顔延之謝莊辭以為新曲備改樂名永明二年太子步兵校尉伏曼容上表宜集英儒删纂雅樂诏付外詳竟不行 羣臣出入奏肅鹹之樂　夤承寶命嚴恭帝緒奄受敷錫升中拓宇亘地稱皇罄天作主月域來賓日際奉土開元首正禮文樂舉六典聨事九官列序【此下除四句皆顔辭】 牲出入奏引牲之樂　皇乎敬矣恭事上靈昭教國祀肅肅明明有牲在滌有潔在俎以薦王衷以答神祜【此上四句顔辭】陟配在京降德在民奔精望夜高燎伫晨薦豆呈毛血奏嘉薦之樂　我恭我享唯孟之春以孝以敬立我蒸民青壇奄霭翠幕端凝嘉俎重薦兼籍再升設業設簴展容玉庭肇禋配祀克對上靈【此一篇増損謝辭】 迎神奏昭夏之樂　惟聖飨帝唯孝飨親【此下除四句】禮行宗祀敬達郊禋金枝中樹廣樂四陳【此下除】月禦案節星驅扶輪遙興逺駕曜曜振振告成大報受厘元神 皇帝入壇東門奏永至之樂　紫壇望靈翠幙伫神率天奉贽罄地來賓神贶并介泯祗合祉恭昭鑒享肅光孝祀威藹四靈洞曜三光皇德全備大禮流昌皇帝升壇奏登歌辭　報唯事天祭實尊靈史正嘉兆神宅崇祯五畤昭鬯六宗彛序介丘望塵皇軒肅舉 皇帝初獻奏文德宣烈之樂　營太畤定天衷思心緒謀筮從【此下除二句】田燭置爟火通大孝昭國禮融【此一句改餘皆顔辭此下又除二十二句】 次奏武德宣烈之樂　功燭上宙德耀中天風移九域禮飾八埏四靈晨炳五緯宵明膺歴締運道茂前聲 太祖高皇帝配飨奏高德宣烈之樂【此章永明二年造奏尚書令王儉辭】　飨帝嚴親則天光大舄奕前古榮鏡無外日月宣華卿雲流霭五漢同休六幽鹹泰 皇帝飲福酒奏嘉胙之樂　鬯嘉禮承休錫盛德符景緯昌華應帝策聖藹耀昌基融祉晖世歴聲正涵月軌書文騰日迹寶瑞昭神圖靈贶流瑞液我皇崇晖祚重芬冠往籍 送神奏昭夏之樂　薦飨洽禮樂該神娛展辰斾囘洞雲路拂琁階柴雰藹青霄開睠皇都顧玉台留昌德結聖懐 皇帝就燎位奏昭逺之樂　天以德降帝以禮報牲罇俯陳柴币仰燎事展司采敬達瑄芗煙贽青昊震飏紫場陳馨示策肅志宗禋禮非物備福唯誠陳皇帝還便殿奏休成之樂重奏　昭事上祀飨薦具陳囘銮轉翠拂景翔宸綴縣敷暢鐘石昭融羽?深晷籥曀行風肆序辍度肅禮停文四金聳衞六馭齊輪 禮志建元四年世祖即位其秋有司奏前代嗣位或因前郊年或别始晉宋以來未有畫一今年正月己郊未審明年應郊與否尚書令王儉議檢晉明帝太甯五年南郊其年九月崩成帝即位明年改元即郊簡文鹹安二年南郊其年七月崩孝武即位明年改元亦郊宋文帝元嘉三十年正月南郊其年二月崩孝武嗣位明年改元亦郊此二代明例差可依仿祭酒張緒等并同诏可 武帝本紀永明元年春正月辛亥車駕祀南郊大赦改元 禮志永明元年當南郊而立春在郊後世祖欲遷郊尚書令王儉啟案王肅曰周以冬至祭天于圜丘以正月又祭天以祈谷祭法稱燔柴太壇則圜丘也春秋傳雲啟蟄而郊則祈谷也中朝省二丘以并二郊即今之郊禮義在報天事兼祈谷既不全以祈農何必俟夫啟蟄史官唯見傳義未達禮防又尋景平元年正月三日辛醜南郊其月十一日立春元嘉十六年正月六日辛未南郊其月八日立春此複是近世明例不以先郊後春為嫌若或以元日合朔為礙者則晉成帝鹹康五年正月一日加元服二日親祠南郊元服之重百僚備列雖在緻齋行之不疑今齋内合朔此即前準竊謂無煩遷日從之 蕙田案王儉所雲所謂調停之論也既不全以祈農則非月令元日之義何必俟夫啟蟄又非冬至報天之正意在遷就先郊後春不知适以彰其失也 永明二年祠部郎中蔡履議郊與明堂本宜異日漢東京禮儀志南郊禮畢次北郊明堂高廟世祖廟謂之五供蔡邕所據亦然近世存省故郊堂共日來年郊祭宜有定準太學博士王祐議來年正月上辛宜祭南郊次辛有事明堂後辛飨祀北郊兼博士劉蔓議漢元鼎五年以辛巳行事自後郊日略無違異元封元年四月癸卯登封泰山坐明堂五年甲子以高祖配漢家郊祀非盡天子之縣故祠祭之月事有不同後漢永平以來明堂兆于國南而郊以上丁故供修三祀得并在初月雖郊有常日明堂猶無定辰何則郊丁社甲有說則從經禮無文難以意造是以必算良辰而不祭寅醜且禮之奠祭無同共者唯漢以朝日合于報天爾若依漢書五供便應先祭北郊然後明堂則是地先天食所未可也兼太常丞蔡仲熊議鄭志雲正月上辛祀後稷于南郊還于明堂以文王配故宋氏創立明堂郊還即祭是用鄭志之說也蓋為志者失非?意也?之言曰未審周明堂以何月于月令則以季秋案?注月令季秋大飨帝雲大飨徧祭五帝又雲大飨于明堂以文武配其時秋也去啟蟄逺矣又周禮大司樂凡大祭祀宿縣尋宿縣之防以日出行事故也若日闇而後行事則無假預縣果日出行事何得方俟郊還東京禮儀志不記祭之時日而志雲天郊夕牲之夜夜漏未盡八刻進熟明堂夕牲之夜夜漏未盡七刻進熟尋明堂之在郊前一刻而進獻奏樂方待郊還魏高堂隆表九日南郊十日北郊十一日明堂十二日宗廟案隆此言是審于時定制是則周禮二漢及魏皆不共日矣禮以辛郊書以丁祀辛丁皆合宜臨時詳擇太尉從事中郎顧憲之議春秋傳以正月上辛郊祀禮記亦雲郊之用辛尚書獨雲丁巳用牲于郊先儒以為先甲三日辛後甲三日丁可以接事天神之日後漢永平二年正月辛未宗祀光武皇帝于明堂辛既是常郊之日郊又在明堂之前無容不郊而堂則理應郊堂司徒西閣祭酒梁王議孝經鄭?注雲上帝亦天别名如鄭防帝與天亦言不殊近代同辰良亦有據魏泰和元年正月丁未郊祀武皇帝以配天宗祀文皇帝于明堂以配上帝此則已行之前準骁騎将軍江淹議郊旅上天堂祀五帝非謂一日再黩之謂無俟厘革尚書陸澄議遺文餘事存乎舊書郊宗地近勢可共日不共者義在必異也元始五年正月六日辛未郊高皇帝以配天二十二日丁亥宗祀孝文于明堂配上帝永平二年正月辛未宗祀五帝于明堂光武皇帝配章帝元和二年巡狩岱宗柴祭翌日祀五帝于明堂柴山祀帝尚不共日郊堂宜異于例益明陳忠奏事雲延光三年正月十三日南郊十四日北郊十五日明堂十六日宗廟十七日世祖廟仲逺五祀紹統五供與忠此奏皆為相符高堂隆表二郊及明堂宗廟各一日摯虞新禮議明堂南郊間三兆禋天享帝共日之證也又上帝非天昔人言之已詳今明堂用日宜依古在北郊後漢唯南郊備大駕自北郊以下車駕十省其二今祀明堂不應大駕尚書郎王儉議前漢各日後漢亦不共辰魏晉故事不辨同異宋立明堂唯據自郊徂宮之義未達祀天旅帝之防何者郊壇旅天甫自诘朝還祀明堂便在日昃雖緻祭有由而煩黩斯甚異日之議于理為宏春秋感精符雲王者父天母地則北郊之祀應在明堂之先漢魏北郊亦皆親奉晉泰甯有诏未及遵遂鹹和八年甫得營繕太常顧和秉議親奉康皇之世已經遵用宋氏因循未遑厘革今宜親祀北郊明年正月上辛祀昊天次辛瘗後土後辛祀明堂禦并親奉車服之儀率遵漢制南郊大駕北郊明堂降為法駕衮冕之服諸祀鹹用诏可 蕙田案祀天以冬至祈谷以孟春北郊以仲夏明堂以季秋禮有定期未有并于一時而兼及宗廟者漢時本無兩郊及明堂宗廟之禮而謬為五供之舉豈可據為典要而援議哉永明諸臣不求諸古而尋之非禮宜其聚訟紛纭毫無準則徒見嗤于後世爾 【顧我鈞地天先食辨冬至祀天夏至祀地周禮之明文也解之者曰冬至一陽始生夏至一隂始生各迎其始而祀之此理之至當而無可疑者也後世不明禮意其改為合祭者失固不待言矣亦有分為南北郊者則