卷七

生後稷故國之于邰命便事天故詩曰後稷肇祀庶無罪悔以迄于今言自後稷以來皆得祭天猶魯人郊祀也是以棫樸之作有積燎之薪文王郊酆經有明文匡衡豈俗而枉之哉文王雖未為天子然三分天下而有二伐崇戡黎祖伊奔告天既棄殷乃眷西顧泰伯三讓以有天下文王為王于義何疑然則匡衡之奏有所未盡按世宗立甘泉汾隂之祠皆出方士之言非據經典者也方士以甘泉汾隂黃帝祭天地之處故孝武因之遂立二畤漢治長安而甘泉在北謂就幹位而衡雲武帝居甘泉祭于南宮此既誤矣祭汾隂在水之脽呼為澤中而衡雲東之少陽失其本意此自吳事于傳無非恨無辨正之辭故矯之雲】 蕙田案志林之言過矣後稷肇祀何必郊壇之祀薪之槱之何關燔燎之薪皆經無明文而強爲牽合者也且權果自比文王則猶漢之方伯何以告天即位既雲歴數在躬則猶周之鎬京何以必擇土中其說本爲纰缪但山陽未崩而黃龍改号權之僭妄内懐不安郊祀不舉猶可謂一隙之明奈何反以相訾議乎 宋書禮志何承天曰案權建号繼天而郊享有阙固非也末年雖一南郊而遂無北郊之禮環氏吳紀權思崇嚴父配天之義追上父堅尊号為吳始祖如此說則權末年所郊堅配天也權卒後三嗣主終吳世不郊祀則權不享配帝之禮矣 右吳郊禮 晉書武帝本紀泰始二年春二月丁醜郊祀宣皇帝以配天冬十一月并圜丘方丘于南北郊二至之祀合于二郊 宋書禮志晉武帝泰始二年诏定郊祀羣臣議五帝即天也王氣時異故殊其号雖名有五其實一神明堂南郊宜除五帝之坐從之二月丁醜郊祀宣皇帝以配天十一月有司又議奏古者丘郊不異宜并圜丘方澤于南北郊更修立壇兆其二至之祀合于二郊帝又從之一如宣帝所用王肅議也是月冬至帝親祠圜丘于南郊自後圜丘方澤不别立 【文獻通考按以圜丘即郊五帝同一天王肅之說武帝肅外孫也故祀禮從其說】 蕙田案王鄭說郊不同斷以王氏之說爲是泰始所行後世所可法也 圖書集成案晉起居注曰武帝太始元年十二月太常諸葛緒上言知士祭酒劉喜等議帝王各尊其祖所自出大晉禮天郊當以宣皇帝配地郊宣皇後配明堂以景皇帝文皇帝配博士宣兆議禮王者郊天以其祖配周公以後稷配天于南郊以文王配五精上帝于明堂經典無配地文魏以先後配不合禮制周配祭不及武王禮制有斷今晉郊天宜以宣皇帝配明堂宜以文皇帝配有司奏大晉初建庶事未定且如魏诏郊天大事速議爲定 晉書樂志泰始二年诏郊祀明堂禮樂權用魏儀遵周室肇稱殷禮之義但改樂章而已使傅?爲之詞祀天地五郊夕牲歌　天命有晉穆穆明明我其夙夜隻事上靈常于時假迄用其成于薦?牡進夕其牲崇德作樂神祗是聽 祀天地五郊迎送神歌　宣文烝哉日靖四方永言保之夙夜匪康光天之命上帝是皇嘉樂殷薦靈祚景祥神祗降假享福無疆 飨天地五郊歌　天祚有晉其命惟新受終于魏奄有黎民燕及皇天懐和百神丕顯遺烈之德之純享其?牡式用肇禋神祗來格福祿是臻時邁其猶昊天子之祐享有晉兆庶戴之畏天之威敬授人時不顯不承于猶繹思皇極斯建庶績鹹熙庶防夙夜惟晉之祺宣文惟後克配彼天撫甯四海保有康年于乎緝熙肆用靖民爰立典制爰修禮紀作民之極莫匪資始克昌厥後永言保之 天郊飨神歌　整泰壇禮皇神精氣感百靈賓蘊朱火燎芳薪紫煙逰冠青雲神之體靡象形曠無方幽以清神之來光景昭聽無聞視無兆神之至舉歆歆靈爽協動餘心神之坐同歡娛澤雲翔化風舒嘉樂奏文中聲八音諧神是聽鹹絜齊并芬芳烹牷牲享玉觞神恱飨歆禋祀祐大晉降繁祉作京邑廣四海保天年窮地紀 宋書禮志太康三年正月帝親郊祀皇太子皇弟皇子悉侍祠非前典也 十年十月诏曰孝經郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝而周官雲祀天旅上帝又曰祀地旅四望望非地則明堂上帝不得為天往者衆議除明堂上帝攷之禮文正經不通且詩序曰文武之功起于後稷故推以配天宣帝以神武剏業既已配天複以先帝配天于義亦不安其複明堂及南郊五帝坐【摯虞議見明堂門】摯虞傳虞為光祿勲太常卿時懐帝親郊自元康以來不親郊祀禮儀弛廢虞考正舊典法物燦然 宋書禮志愍帝都長安未及立郊廟而敗 晉書禮志元帝渡江太興二年始議立郊祀儀尚書令刁協國子祭酒杜夷議宜須旋都洛邑乃修之司徒荀組據漢獻帝都許即便立郊自宜于此修奉骠騎王導仆射荀崧太常華恒中書侍郎庾亮皆同組議事遂施行立南郊于已地其制度皆太常賀循所定多依漢及晉初之儀三月辛卯帝親郊祀享配之禮一依武帝始郊故事是時尚未立北壇地祗衆神共在天郊 明帝本紀太甯三年秋七月诏曰郊祀天地帝王之重事自中興以來惟南郊未曾北郊四時五郊之禮都不複設五嶽四渎名山大川載在祀典應望秩者悉廢而未舉主者其依舊詳處 禮志成帝鹹和八年正月制天郊則五帝之佐日月五星二十八宿文昌北鬥三台司命軒轅後土泰一天一太微鈎陳北極雨師雷電司空風伯老人凡六十二神從祀 康帝建元元年正月辛未南郊帝親奉 顧和傳康帝即位将祀南北郊和議以爲車駕宜親行帝從之 通典祝文稱嗣天子臣某 晉書王彪之傳時當南郊簡文帝爲撫軍執政訪彪之應有赦不答曰中興以來郊祀往往有赦愚意常謂非宜何者黎庶不逹其意将謂郊祀必赦兇愚之輩複生心于僥幸矣遂從之 蕙田案彪之論郊不宜赦誠為正當 禮志安帝元興三年劉裕讨桓?走之己卯告義功于