卷七

解 樊鯈傳永平元年拜長水校尉與公卿定郊祀禮儀以谶記正五經異說 蔡邕傳初平二年六月地震董卓以問邕邕對曰地動者隂盛侵陽臣下逾制之所緻也前春郊天公奉引車駕乗金華青葢爪畫兩轓逺近以爲非宜卓于是改乗皂葢車 後漢書獻帝本紀建安元年正月癸酉郊祀上帝于安邑大赦天下改元建安　七月丁醜車駕至洛陽郊祀上帝大赦天下 禮儀志正月上丁祠南郊禮畢次北郊明堂高廟世祖廟謂之五供　凡齋天地七日　大防惟天郊越绋而齋　正月天郊夕牲晝漏未盡十八刻初納夜漏未盡八刻初納【幹寳周官注曰納亨納牲将告殺謂向祭之晨也】進熟獻太祝送旋皆就燎位宰祝舉火燔柴火然天子再拜興有司告事畢 蔡邕禮樂志漢樂四品一曰大予樂典郊廟上陵殿中諸食舉之樂郊樂易所謂先王以作樂崇德殷薦之上帝周官若樂六變則天神皆降可得而禮也【文獻通考馬氏曰西都所謂郊祀若雍五畤甘泉泰一皆出于方士祈福之說而非有古人報本之意唯武宣以求仙成帝以求嗣故三君親郊頗多而其清心無求者則領之祠官修故事而已世祖置郊丘于洛陽以高祖配祀始稍複古人祀天之制但範史紀志不載親郊之歳月禮儀志雲正月上丁祠南郊禮畢次北郊明堂高廟世祖廟謂之五供豈每歲行之耶祭祀志言二年初制郊采元始中故事按元始之制嘗以歲孟春正月上辛若丁親郊祀天南郊以地配冬至則使有司祭天神于南郊以高帝配夏至使有司祭地祗于北郊以高後配然則天地之祭每歳親祠者一命有司祭者二豈歳以爲常故不複紀述乎】 蕙田案東漢依元始故事歲凡三祭合祀天地者一分祀天地者各一王莽所謂有合有别也當時雖行合祭而分祭之禮固未嘗廢後之主合祭者乃悍然以爲不必分祭是宗王莽而又失之矣 右後漢郊禮 蜀志先主傳章武二年十月诏丞相諸葛亮營南北郊于成都 右蜀漢郊禮 魏志文帝本紀黃初二年春正月郊祀天地明堂宋書禮志黃初二年正月郊祀天地明堂是時魏都洛京而神祗兆域明堂靈台皆因漢舊事 明帝太和元年正月丁未郊祀武皇帝以配天宗祀文皇帝于明堂以配上帝是時二漢郊禋之制具存魏所損益可知也 魏志明帝本紀景初元年冬十月乙卯營洛陽南委粟山爲圜丘十二月壬子冬至始祀诏曰昔漢氏之初承秦滅學之後采摭殘缺以備郊祀自甘泉後土雍宮五畤神祗兆位多不經見并以興廢無常一彼一此四百餘年廢無禘禮古代之所更立者遂有阙焉曹氏系世出自有虞氏今祀圜丘以始祖帝舜配号圜丘曰皇皇帝天方丘所祭曰皇皇後地以舜妃伊氏配天郊所祭曰皇天之神以太祖武皇帝配地郊所祭曰皇地之祗以武宣皇後配宗祀皇考高祖文皇帝于明堂以配上帝十二月壬子冬至始祀皇皇帝天于圜丘以有虞帝舜配 文獻通考馬氏曰此以郊與圜丘爲二處用鄭?之說其時康成所注二禮方行王子雍雖著論以攻之而人未宗其說然魏晉而後有天下者多起自匹夫其祖父未有可以配天之功德非如虞夏四代之比而康成之所謂配天者以爲周祀天于圜丘以喾配謂之禘祀五帝于郊以稷配謂之郊又祀五帝及五人帝于明堂以文王配謂之祖祀五神于明堂以武王配謂之宗此三祭者必皆有祖考可配而後可以舉事是以魏文帝之時有郊祀而未有祖配直至明帝時複逺取舜以配圜丘然後以武帝配郊以文帝配明堂葢拘于康成支離之說是以配天之祀必俟奕世之後又複上取之遙遙華胄以足之然後可以行禮耳 蕙田案鄭氏所立天之名号非一然并無皇皇帝天皇皇後地之号魏氏用鄭?之說爲二天二地而所立名字又不經若此異哉 魏志蔣濟傳初侍中高堂隆論郊祀事以魏爲舜後推舜配天濟以爲舜本姓嬀其後曰田非曹之先以追诘隆 注濟立郊議稱曹騰碑文雲曹氏族出自邾魏武作家傳自雲曹叔振铎之後故陳思王作武帝诔曰于穆武王胄稷允周魏非舜後而橫祀非族降黜太祖不配正天皆為謬妄又難鄭?注祭法雲有虞以上尚德自夏以下稍用其姓氏濟曰夫虬龍神于獺獺自祭其先不祭虬龍也麒麟白虎仁于豺豺自祭其先不祭麒虎也如?之說有虞以上豺獺之不若耶蕙田案邾出陸終是爲曹姓曹叔振铎則爲姬姓碑文家傳自相背謬況騰本常侍嵩爲養子曹瞞傳言夏侯氏子雖無明證要之本非曹姓又何足辨乎 通典高堂隆表雲案古典可以武帝配天魚豢議昔後稷以功配天漢出自堯不以堯配天明不紹也且舜已越數代武皇肇創洪業宜以配天 蕙田案通典言高堂隆表與蔣濟傳不合不知何據豈武帝二字本作虞舜而刻本誤欤魚豢議亦不見正史豢作魏略恐是着撰私議非當官議禮之詞也 宋書禮志自正始以後終魏代不複郊祀 右魏郊禮 宋書禮志孫權始都武昌及建業不立郊兆至末年太元元年十一月祭南郊其地今秣陵縣南十餘裡郊中是也 三國志吳主傳注江表傳曰羣臣以權未郊祀奏議曰頃者嘉瑞屢征逺國慕義天意人事前後備集宜修郊祀以承天意權曰郊祀當于土中今非其所于何施此重奏曰普天之下莫非王土王者以天下為家昔周文武郊于酆鎬非必土中權曰武王伐纣即阼于鎬京而郊其所也文王未爲天子立郊于酆見何經典複奏曰伏見漢書郊祀志匡衡奏徙甘泉河東郊于酆權曰文王性謙讓處諸侯之位明未郊也經傳無明文匡衡俗儒意說非典籍正義不可用也 【志林曰吳主糾駁郊祀之奏追貶匡衡謂之俗儒凡在見者莫不慨然以為統盡物理逹于事宜至于稽之典籍乃更不通毛氏之說雲堯見天因邰而