卷六

魏晉以下皆率行之不知其皆莽禮也　又案莽雖複南北郊僅于冬夏至使有司行事而天子則以孟春親合祀天地于南郊是南北郊制雖似合古而祭祀之禮失矣又立泰一兆曰泰畤後隻曰廣畤則是仍不廢舊畤但移之于國都耳 漢舊儀元年祭天二年祭地三年祭五帝于五畤三歲一辦皇帝目行羣臣從齋皆百日他祠不出祭天紫壇幄帷高皇帝配天居堂下西向绀席祭天用六防绮席六重長一丈一副四周緣之祭天用玉幾玉飾器凡器七千百物飾具祭天養牛五嵗至三千斤皇帝祭天居雲陽宮齋百日上甘泉通天台高二十丈以候天神之下見如流火舞女童三百人皆年八歲天神下壇所舉烽火皇帝就竹宮去壇三裡望對壇竹宮中不至壇所甘泉台去長安三百裡望見長安城黃帝以來所祭天之圜丘也皇帝祭天地宗廟駕四馬羽葢華宴出則乘馬逺行在左纛黃屋乗六馬纛左排馬頭上髦也 【文獻通考馬氏曰西京之事班史于祭祀儀文所述簡略衞敬仲撰漢舊儀頗有正史所未見者然其詞多率而叙述亦無甚倫序如西漢未嘗舉高祖配天之祀惟武帝作汶上明堂祠泰一五帝于明堂上坐合高皇帝祠坐對之而三歲郊見于雍畤甘泉則未嘗有配天之祖也今此謂高皇帝配天而又言居堂下則未有配神作主而坐堂下者也其義難曉姑錄以廣異聞】 蕙田案漢郊祀志載元始五年大司馬王莽奏稱孝文十六年祭泰一地祗以太祖高皇帝配日冬至祠泰一夏至祠地祗皆并祠五帝而共一牲上親郊拜據此則高皇帝之配泰畤自文帝始特史失載耳舊儀之言固有所本馬氏以爲其義難曉豈偶忽之耶 三輔黃圖甘泉宮一曰雲陽宮秦所造在今池陽縣西故甘泉山宮以山爲名漢武帝建元中增廣之周十九裡去長安三百裡望見長安城黃帝以來圜丘祭天處遁甲開山圖雲雲陽先生之墟也成帝永始四年行幸甘泉郊泰畤神光降于紫殿今案甘泉谷北岸有槐樹今謂玉樹根幹盤峙二三百年木也楊震關輔古語雲耆老相傳鹹以謂此樹即?雄甘泉賦所謂玉樹青蔥也　竹宮甘泉宮也以竹爲宮天子居中 酉陽雜爼漢竹宮用紫泥為壇天神下若流火玉飾器七千枚舞女三百人一曰漢祭天神用萬二千杯養牛五歳重三千觔 文獻通考馬氏曰王者祭天而以祖配之古今之通義祀典之首也舜攝政之初類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神湯代夏之初用?牡告于上帝神後武王代殷之初告于皇天後土所過名山大川然則其所祀者天與六宗地與山川而已初無祀五帝之文周頌三十有一篇曰郊曰明堂曰柴望曰祈谷曰報祭曰類祃所以告神明之事備矣亦無祀五帝之樂章而祀五帝之說始于周禮先儒各以其意為之訓诂以爲五天帝者曰靈威仰赤熛怒白招拒汁光紀含樞紐也以爲五人帝者曰太皥炎帝黃帝少昊颛顼也姑以五天帝言之則此五帝皆天神之貴主五方之事者意其在祀典當與日月六宗并而亞于祀天者也秦襄公攻戎救周列爲諸侯而居西自以爲主少昊之神作西畤祠白帝太史公讀秦記以爲秦雜戎翟之俗作西畤用祀上帝僭端見矣位在藩臣而胪于郊祀君子懼焉然以愚攷之襄公以其有國于西也而祀少昊白帝是猶宋人之祀阏伯晉人之祀實沈耳非郊天也太史公誤矣【自漢人既以祭畤爲郊天太史公習見當時之事而追尤秦襄之僭其實非也】繼而諸畤并興或由夢蛇而爲鄜畤或因獲石聞雉而爲陳寶或由雨金而爲畦畤又繼而有青帝黃帝炎帝之祠俱以畤名之葢少昊白帝西方之神秦祠之宜也而并及青帝黃帝炎帝則非所祭而祭者也至于鄜畤陳寶之屬則皆秦中小神之爲淫厲而驚動禍福者秦人無知亦爲立畤而同于諸帝之祠漢人不攷複指四畤以爲郊天之事至高祖立黑帝祠以備五畤而五帝俱祠矣然命有司進祠上不親往嗚呼安有郊見上帝而人主不親其事者乎往往見其所祠者叢雜冗泛是以姑诿之祠官修故事耳至孝文用新垣平之言而立渭陽五帝之廟孝武采謬忌之說而建泰一天皇之壇始親祠矣而皆謂之郊見夫郊事天之禮也諸方士言天神貴者泰一泰一佐者五帝則泰一五帝俱天上之神爾以神爲帝以祀神為郊而昊天上帝之祭固未嘗舉行也【秦及漢初以郊祀事天之禮奉五帝至武帝時方士謬忌言泰一貴于五帝者也遂複以郊禮事泰一而五帝壇環居其下然終不聞舉祀天之禮至鄭康成遂剏為六天之說以為泰一五帝并昊天而六也葢異名而同體也然其說終難通葢方士之說至為誕謾然猶言天神貴者泰一泰一佐者五帝終不敢言泰一五帝即天也康成儒者乃剏六天之說何哉竊意泰一五帝之在天猶五嶽四渎之在地也謂嶽渎非地固不可而以方澤祠後土之禮事嶽渎亦不可謂已祭嶽渎而遂廢後土方澤之祠尤不可】葢秦襄所祠少昊白帝耳然秦俗信鬼好祠至其子孫遂并青黃赤帝而祠之至漢高帝立黑帝祠而以為事天之事畢矣葢其祠本不經而諸畤之怪妄尤甚高祖明逹者也故雖有重祠敬祭之诏而卒不親享其亦有見于此矣漢初陋儒既不能有所建論乃若賈生賢而知禮者也親承宣室鬼神之問亦不能引經援古定郊社明堂祀天配祖之儀以革秦世之淫祠惜哉自是而後郊畤祠禮之豐殺每與方士之際遇相爲盛衰渭陽五帝之親祠也以新垣平平誅而帝怠于渭陽之祠而昊天上帝反不得比所謂泰一五帝者得享郊祀之祭高祖剏業之太祖亦終西都之世不得享配天之祀豈不謬哉【案郊祀志天子封泰山欲治明堂奉高旁未曉其制濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖于是上令奉高作明堂汶上如帶圖及是歲修封則祀泰一五帝于明堂上坐合高皇帝祠坐對之服防注曰漢是時未以高祖配天故言對光武以來乃配之葢漢時泰一五帝之祠不一其在甘泉者曰郊畤三歲一親祠未嘗以祖配其在汶上者曰明堂武帝封泰山時所建方有高帝并祠每修封則祠之終帝之世五修封而昭宣之後無幸泰山修封之事則廢其祭矣然高皇帝之所并祠者泰一五帝不過天神之貴者則非配天也】至成帝時匡衡請徙甘泉祠于長安定南北郊又言王者各以其禮制事天地非因異世所立而繼之今郊雍鄜宻上下畤本秦侯各以其意所立非禮所載漢興之初儀制未定即且因秦故祠複立北畤今既稽古建定天地之大禮郊見上帝青赤白黃黑五方之帝皆畢陳各有位馔祭祀備具諸侯所妄造王者不當長遵及北畤未定時所立不宜複修天子皆從焉及陳寶祠因是皆罷并毀不應禮之祠四百七十五所然後祀禮稍正然終不能建議盡複三代以來郊祀明堂嚴父配天之禮而哀平之間怵于禍福之說南北郊與甘泉五畤互為罷複卒無定制至王莽秉政請複長安南北郊祭天而以高祖配善矣然複以高後配地祗而共祭則臆說不經為甚葢莽将簒漢故爲是崇隂教以媚元後而遂其盜權竊位之謀耳或曰匡衡之論正矣然史載初罷甘泉泰畤作南郊日大風壊甘泉竹宮折拔畤中樹木十圍以上百餘天子異之以問劉向而向以爲不當革上卒無繼嗣哀平短祚漢以中衰議者惑焉何也對曰千金之家其祖父奉淫昏之鬼以求福而爲之子孫者欲矯而正之則所舉者未必蒙福而所廢者隻以掇禍如諸畤之神雖不正然漢代秦而興不能以禮革之方且信方士之言愈加尊奉侔于事天其祭之也且歴七世百五十餘年則其靈響暴着也久矣固未易遽絶也【漢之中衰諸儒劉向谷永固嘗預言之向以人事永以天運然則固非廢淫祠之咎也】逮世祖中興建武郊天即采用元始故事而不複襲漢初之迹甘泉諸畤未嘗領之祠官加以尊奉而亦不聞其能驚動禍福以來紛紛之議則以其絶之有素也故曰君子以作事謀始 蕙田案漢書王莽傳載其居攝元年祀帝南郊迎春東郊始建國元年郊祀黃帝以配天黃後配地又宗祀虞舜于明堂六年獻新樂于明堂莽之僭亂好為粉飾如此人而不仁如禮樂何今盡削之不足複汚簡牍也 右西漢郊禮 五禮通考卷六