卷五
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<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考
欽定四庫全書
五禮通考卷五
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮五
圜丘祀天
周禮春官雞人大祭祀夜呼旦以嘂百官【注呼旦以警起百官使夙】
巾車大祭祀鳴鈴以應雞人【注雞人主呼旦鳴鈴以和之聲旦警衆】秋官銜枚氏大祭祀令禁無嚣【疏國之大祭祀謂天地宗廟令主祭祀之官使禁止無得讙嚣讙嚣則不敬鬼神故也】
右呼旦警戒
蠟氏凡國之大祭祀令州裡除不蠲禁刑者任人及兇服者以及郊野【注蠲讀如吉圭唯饎之圭圭潔也刑者黥劓之屬任人司圜所收教罷民也兇服服衰绖也此所禁除者皆為不欲見人所薉惡也 疏大祭祀謂郊祭天地】
禮記郊特牲喪者不哭不敢兇服泛埽反道鄉為田燭弗命而民聽上【注謂郊道之民為之也反道刬令新土在上也田燭田首為燭也 疏郊祭之日人之喪者不哭又不敢兇服而出以幹王之吉祭也泛埽反道者泛埽廣埽也反道刬路之土反之令新土在上也郊道之民家家各當界廣埽新道也鄉為田燭者鄉謂郊内六鄉也六鄉之民各于田首設燭照路恐王向郊之早弗命而民聴上者合結喪者不哭以下至此并非王命而民化王嚴上故也然周禮蠟氏雲凡國之大祭祀令州裡除不蠲禁刑者任人及兇服者以及郊野而此雲不命者蠟氏所雲有司常事至郊祭之時王不施命故雲不命且作記之人盛美民之聴上之義未必實然也蠟氏雲除不蠲及刑者任人等此不言者文不備也】
祭義郊之祭也喪者不敢哭兇服者不敢入國門敬之至也【疏此一節論郊祀之禮以是吉禮大事故喪與兇服皆辟去】
右除道警跸
春官太史祭之日執事以次位常【疏執行祭祀之禮若今儀注】地官?人掌凡祭祀共盛【注炊而共之】
舎人凡祭祀共簠簋實之陳之【注方曰簠圓曰簋盛黍稷稻粱器 疏祭祀言凡則天地宗廟大祭小祭皆有黍稷于簠簋實之陳之故雲凡以廣之也】
春官鬯人掌供秬鬯而飾之【注秬鬯不和鬰者飾之謂設巾鬯釀秬為酒芬香條暢于上下秬如黑黍一稃二米疏此直供秬黍之酒無鬰也】
天官酒人掌為五齊三酒祭祀則供奉之
凡祭祀以法供五齊三酒以實八尊大祭三貳【注大祭者王服裘冕所祭也三貳者謂就三酒之尊而益之也祭祀必用五齊者至敬不尚味而貴多品 疏五齊五尊三酒三尊故雲以實八尊此除明水?酒若五齊加明水三酒加?酒八尊為十六尊不言之者舉其正尊而言也】陳氏禮書酒正共五齊三酒以實八尊皆陳而弗酌所以緻事養之義也非此八尊所實而皆有貳者大祭所酌度用一尊則以三尊貳之皆酌而獻所以緻事養之用也
秋官司烜氏掌以夫遂取明火于日以鑒取明水于月以共祭祀之明齍明燭共明水【注夫遂陽遂也鑒鏡屬取水者世謂之方諸取日之火月之水欲得陰陽之潔氣也明燭以照馔陳明水以為?酒鄭司農雲明齍謂以明水修滌粢盛黍稷】天官幂人祭祀以疏布巾幂八尊【注祭天無灌唯有五齊三酒實于八尊疏布者大功布為幂覆此八尊此據正尊而言若五齊加明水三酒加?酒則十六尊皆以疏布幂之也】春官典瑞大祭祀共其玉器而奉之
天官亨人掌共鼎镬【注镬所以煑肉及魚臘之器既熟乃脀于鼎】
笾人凡祭祀共其笾薦修之實
醢人凡祭祀共薦修之豆實
春官大宗伯凡祀大神涖玉鬯省牲镬奉玉齍【注玉禮神之玉也始涖之祭又奉之镬烹牲器也 疏涖玉鬯者天地有禮神之玉曲禮玉曰嘉玉郊特牲雲用玉氣是也奉玉齍者此玉還是上文所涖者齍謂黍稷天地當盛以瓦簠齍與上鬯互見為義皆始時臨之祭又奉之】蕙田案禮神之玉灌地之鬯雖典瑞鬯人之事而必親臨之牲之肥瘠镬水之多寡雖充人烹人之事而必親省之奉玉齍六宮所供宗伯親奉之也
小宗伯省镬
肆師表齍盛告絜展器陳告備【疏當祭之日具其黍稷等盛于簠簋又以徽識表其名又告潔淨雲展器陳告備者謂祭日陳祭器實之既訖則又展省視之而告備具故雲展器陳告備也方氏苞曰眡滌濯涖玉鬯省牲镬皆大宗伯親之莫重于齍盛而苐使肆師表告何也滌濯實鬯納烹皆有司之事也故親臨眡若齍盛則帥宮女而為之者天官世婦也帥而共之者春官之世婦也外臣安得而眡之涖之省之故待其既共然後使肆師以潔告加徽識而宗伯親奉以揭防焉】
右祭日陳設省眡
禮記祭義郊之祭夏後氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇【注闇昏時也陽讀為曰雨曰旸之晹謂日中時也朝日出時也夏後氏大事以昏殷人大事以日中周人大事以日出亦謂此郊祭也以朝及闇謂終日有事 疏此經止明郊祭之禮方氏慤曰闇者日既沒而黑夏後尚黑故祭其闇陽者日方中而白殷人尚白故祭其陽朝者日初出而赤周人尚赤故以朝及闇焉言闇則知陽之為明言陽則知闇之為隂言朝則知闇之為夕以朝及闇則有陰有陽陰陽雜而成文又以見其尚文欤祭日謂祭之日也必于周言日者以一日之間以朝及闇也劉清江曰周人祭日以朝及闇此言周人尚赤大事用日出先日欲出之初猶逮及闇則可行祭事矣稍後則書畫則與殷人日中相亂故季氏祭仲由為宰晏朝而退仲尼謂之知禮也若曰周人之祭自朝及暮則孔子無為多仲由仲由為不知禮】
【馬氏晞孟曰周官掌次注雲大次始徃所止居小次既接祭退俟之所是與諸臣代有事也唯其與諸臣代有事故雖以朝及闇而不繼之以倦也】
【周氏谞曰以朝及闇者猶言以朝與闇葢或以朝或以闇】
蕙田案以朝及闇三說不同細案之周氏之說固無定見劉氏雲日出之初猶逮及闇不及晝恐儀節不能如是之促也當以注疏及方氏之說為正馬氏亦足相發
右祭時
禮記郊特牲祭之日王皮弁以聴祭報【注報猶白也夙興朝服以待白祭事者乃後服祭服而行事也周禮祭之日小宗伯逆粢省镬告時于王告備于王也 疏祭之日王皮弁以聴祭報者報白也郊日之朝天子早起皮弁以聴之小宗伯告日時早晚及牲事之備具也未郊故未服大裘而且服日視朝之服也引周禮者證小宗伯既有告事王皮弁聴之是也】
周禮小宗伯祭之日告時于王告備于王【注時薦陳之晚早備謂馔具 疏陳備即告告王祭時已至當行事也】
右聽祭報
禮祀郊特牲祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒【注衮象天謂有日月星辰之章此魯禮也周禮王祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之魯侯之服自衮冕而下 疏魯用王禮作記之人既以魯禮而為周郊遂以魯侯稱王也】
蕙田案服裘被衮周天子祀天之服非魯禮也注誤詳見上服衮條下
家語郊問天子大裘以黼之被裘象天【王注大裘為黼文也言被之大裘其有象天之文故被之道路至泰壇而脫之】
陳氏禮書禮記惟君黼裘以誓省大裘非古也則戒誓省眂用黼裘而後世大裘焉故記者譏之家語謂大裘黼文以象天王至泰壇脫裘服衮張融又易之以為王至泰壇脫衮服裘葢王肅托孔子以信其說張融疑王肅以變其論然記曰郊之日王皮弁以聴祭報則前祭未嘗服大裘也又大裘無文與黼不同二者之說誤矣
蕙田案黼裘服以誓省不聞服以祀天祀天服大裘取其質也安用黼為此葢王肅僞造之詞陳氏非之是矣
周禮春官典路大祭祀則出路贊駕說【注出路王當乗之贊駕說賛仆與促馬也】
通典王将出大司樂令奏王夏王所過處之人各于田首設燭以照于路
夏官大馭掌馭玉路以祀及犯軷王自左馭馭下祝登受辔犯軷遂驅之【注行山曰軷犯之者封土為山象以菩刍棘栢為神主既祭之以車轹之而去喻無險難也春秋傳曰防履山川自由也王由左馭禁止馬使不得行也軷讀為别異之别謂祖道轹軷磔大也詩雲載謀載惟取蕭祭脂取羝以軷詩家說曰将出祖道犯軷之祭也聘禮曰乃舎軷飲酒于其側禮家說亦謂道祭 疏此據祭天之時故有犯軷之事祭天在近郊雖無險難審慎故也】及祭酌仆仆左執辔右祭兩轵祭軌乃飲【注轵謂兩轊也軌當作?車前轼也 疏此雲及祭酌仆者即上文将犯軷之時當祭左右毂末及轼前及犯軷而去酌仆者使人酌酒與仆仆即大馭也大馭則左執辔右手祭兩轵并祭軌與轼前三處訖乃飲飲者若祭末飲福酒乃始轹軷而去】
大仆王出入則自左馭而前驅
齊右掌祭祀前齊車
虎贲氏掌先後王而趨以卒伍
秋官條狼氏掌執鞭以趨辟王出入則八人夾道夏官節服氏六人維王之太常【注維維之以縷王旌十二旒兩兩以縷綴連旁三人持之禮天子旌曵地鄭司農雲維持之 疏巾車雲王路建大常十有二旒經雲六人維之明一畔有三人三人維六旒故知兩兩以縷連旁三人持之】
右王出郊
家語郊問既至泰壇王脫裘矣服衮以臨燔柴戴冕璪十有二旒
蕙田案雲脫裘服衮者葢見郊特牲之文與周禮司服不符故造此說以牽合之不知服裘而被衮固不害其為同也後世祀天之服皆因是而淆焉特其于祭日之次節有合故辨而存之
周禮大宗伯以禋祀祀昊天上帝【注禋之言煙周人尚臭煙氣之臭聞者積柴實牲體焉或有玉帛燔燎而升煙所以報陽也 疏案郊特牲雲升首于室以報陽彼論宗廟之祭以首報陽今天神是陽煙氣上聞亦是以陽報陽】
【張子曰鄭注禋祀則變禋為煙取其尚臭據洛诰曰明禋又國語曰精意以享曰禋徧觀書傳皆言禋是精潔緻祭之名凡祀天日月星辰風師雨師皆取煙燎不言可知今祀天言禋祀日月言實柴祭天禮重故取禋敬之名以别之鄭不明此意改禋為煙謬哉書曰禋于文王武王又曰禋于六宗】
【鄭氏锷曰謂之禋祀明在乎緻其心齊精明誠一為主而已】
蕙田案禋祀注疏與張子鄭氏不同然升煙達氣正所以達其精意也當兩存之
儀禮觐禮祭天燔柴
【敖氏繼公曰燔柴者謂置牲币之屬于積柴之上而燔之】
禮記祭法燔柴于泰壇【疏謂積薪于壇上而取玉及牲置柴上燔之使氣達于天也】爾雅祭天曰燔柴【郭注既祭積薪燒之 邢疏祭天之禮積柴以實牲體而燔之】韓詩外傳天子奉玉升柴加于牲上而燔之
【郊特牲孔疏祭天初有燔柴後有正祭皆須有牲故大宗伯雲實柴祀日月星辰鄭司農雲實牛柴上也鄭康成雲實牲體焉郊唯特牲得供燔燎正祭二處所用者熊氏皇氏等以為分牲體供二處所用其實一特牲也】
羅泌路史祭天燔燎祀地瘗埋葢牲币爾先儒以為俱有玉者謂以降神出示學者承襲遂以為燔瘗皆有玉莫之察者夫古郊祀蒼璧禮天黃琮禮地四圭有邸以祀天而兩圭有邸以祀地未聞燔瘗之玉也天之常祭歲九則玉之燔者為九地之常祀歲二則玉之瘗者為二其所以用之常祀之外者又不勝計矣燔瘗之玉何其多耶以皆燔耶則玉不受火以皆瘗耶而泰壇之下泰折之側耕斸旦旦未見獲一玉者案六經緣祭祀而言玉者多矣無所謂燔瘗之玉也唯韓嬰詩?始有天子奉玉升柴加之于牲之說而崔靈恩遂引詩之圭璧既卒以實之為燔玉且謂肆師立大祀用玉帛牲牷為論燎玉之差降而鄭注大宗伯職亦遂以為或有玉帛燔燎而升煙夫以祀而言燔瘗之玉于百氏書曾不之見大祀玉帛若圭璧既卒兩說此世以為見之經者尤不近情韓詩鄭注端未足據詳考肆師所用玉帛特禮神之用而非論燎玉之差降雲漢所言亦禮神之玉爾其說以謂宣王承厲之後遇災知懼禱祠供給靡所不至而遂至于圭玉罄盡葢所以美之也鄭氏以為禮神之玉又已盡者斯得之矣何自而指為燔且瘗哉禮運雲祭祀瘗缯是祭地不瘗玉而瘗缯然則燔于泰壇瘗于泰折無玉明矣若古輯瑞三帛二生一死贽則受而五玉之器則卒而複知此
