卷四
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欽定四庫全書
五禮通考卷四
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮四
圜丘祀天
禮記王制有虞氏皇而祭【陸德明釋文作防音皇本又作皇】夏後氏收而祭殷人冔而祭周人冕而祭【注皇冕屬也畫羽飾也凡冕屬其服皆?上纁下 疏皇與下冕相對故為冕屬案周禮有設皇邸又雲有皇舞皆為鳯凰之字鳯羽五采故雲畫羽飾之】周禮天官内宰中春诏後帥外内命婦始蠶于北郊以為祭服【注蠶于北郊婦人以純陰為尊郊必有公桑蠶室焉 疏仲春二月告後帥領外命婦諸臣之妻内命婦三夫人已下始蠶北郊蠶事既畢遂朱綠之?黃之以為祭服也案月令三月後妃親東鄉躬桑此二月始蠶者亦謂浴種至三月臨生蠶之時又浴種乃生之故設文有異也】
禮記祭統王後蠶于北郊以供純服【注純服亦冕服也互言之爾純以見缯色冕以着祭服 疏天子雲純諸侯雲冕冕祭服故知純亦是祭服天子有衣色諸侯亦有衣色是其互也鄭氏之意凡言純者其義有二一絲傍才是古之缁字一絲傍屯是純字但書文相亂雖是缁字并皆作純】月令季春之月後妃齊戒親東鄉躬桑禁媍女毋觀省媍使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲効功以共郊廟之服無有敢惰【注後妃親采桑示率先天下也東鄉者鄉時氣也】
孟夏之月蠶事畢後妃獻繭乃收繭稅以桑為均貴賤長幼如一以給郊廟之服【注後妃獻繭者内命婦獻繭于後妃收繭稅者收于外命媍】
季夏之月令媍官染采黼黻文章必以法故無或差貸以給郊廟祭祀之服【注媍官染人也 疏染五色之采白與黒謂之黼黒與青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章然必有舊法故事無得有參差貸變】
周禮天官典絲凡祭祀共黼畫組就之物【注以給衣服冕旒及依盥巾之屬白與黒謂之黼采色一成曰就 疏言凡祭祀天地宗廟社稷山川之等故言凡以廣之雲共黼畫者凡祭服皆畫衣繡裳但裳繡須絲衣畫不須絲而言共絲者大夫以上裳皆先染絲則?衣亦須絲為之乃畫故兼衣畫而言之也組就者謂以組為冕旒之就故組就連言之雲之物者謂絲之物色共之】
夏官弁師掌王之五冕皆?冕朱裡延紐五采缫十有二就皆五采玉十有二玉笄朱纮【注冕服有六而言五冕者大裘之冕葢無旒不聨數也】
蕙田案郊特牲王被衮以象天戴冕璪十有二旒是大裘之冕即五冕之衮冕非别有一冕也鄭氏誤謂大裘不被衮又泥于大裘而冕之文不得已為有冕無旒之說不知有冕無旒?冕也元冕祭羣小祀之服今乃服以祀天不亦悖乎
禮記玉藻天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭【注祭先王之服也】
【馬氏晞孟曰冕之為物後方而前圓後仰而前俛有延在上有旒在下視之則延長察之則深邃冕止于五則大裘而冕與衮冕一矣蓋祀昊天則大裘而加冕享先王則服衮而已周官于祀昊天不言衮則用衮可知也記于龍衮言以祭不言所祭則昊天先王可知也】
蕙田案馬氏謂龍卷以祭兼昊天先王極是可正鄭氏之謬
周禮天官司裘掌為大裘以共王祀天之服【注鄭司農雲大裘黒羔裘服以祀天示質 疏言大者以其祭天地之服故以大言之非謂裘體侈大則義同于大射也先鄭知大裘黒羔裘者祭服皆?上纁下明此裘亦羔裘之黒者故知大裘黒羔裘又雲服以祀天示質者以其衮已下皆有采章為此大裘更無采章故雲質案鄭志大裘之上又有?衣與裘同色亦是無文采】
【鄭氏锷曰掌為大裘以祀天與特牲之文不協然記禮之言衣裘皆為有衣以為裼裼覆也為其防故必覆之其說以為表裘不入公門入公門尚不敢況敢表裘以祀天乎冬至之祀以寒故服裘于裘之上則被衮衣裘被衮則同一冕故司服掌王之服六而冕有五然則特牲言被裘周禮言大裘雖若不協其實一也記禮者有不敢服裘而被冕之義則大裘不裼之文又有大裘冕無旒之論皆不足據也方氏苞曰他職曰祀五帝旅上帝獨此雲祀天者明此服本共圜丘之祭非四郊所通用也夏秋迎氣無服裘之理況方澤乎自公彥引孝經緯鈎命訣謂祭地亦服大裘歴代難之議禮者莫能辨不知此公彥之臆說耳孝經緯鈎命訣亦無是也彼稱祭地之禮與天同謂其尊同牲玉之數拜獻之節不異耳玉币以隂陽異色則裘服亦以寒暑異施可知矣且舎大裘其餘冕服皆同亦不害其為衣服之同也屦人職凡四時之祭祀以宜服之況裘冕乎】
蕙田案中庸齊明盛服以承祭祀盛服謂冕服也春官司服掌五冕自衮以下公侯至卿大夫以次服之寜有助祭者服衮冕而主祭之天子服?冕乎大裘而冕者祭莫大于昊天先王而宗廟時享在四仲之月禘以孟夏祫以孟冬大飨在季秋祈在春夏祭地在夏至祀五帝以迎氣時皆非嚴寒不必用裘惟圜丘祀昊天上帝在冬至之日詩所稱一之日觱發者也周之都在西北圜丘之壇在南郊祭之時在平旦其霜風凜冽較之祭于屋下為更甚故司裘特制大裘以為祀天之服蓋専為冬至南郊設而他祭不用也雲大裘而冕見雖服大裘而必戴冕冕與衮相稱王之冕以衮為盛戴冕則被衮可知禮意甚明若冕而不衮成何體制豈所謂盛服者耶康成拘泥裘冕衮冕句法遂創為有冕無旒裘上有?衣之說後世難以信從異說紛起踵訛襲缪至有盛暑服裘必不可行而廢親祀者惟宋陸農師謂禮不盛服不充故大裘襲可知王被衮以象天則大裘襲衮可知大裘襲衮則戴冕缫十有二旒可知說最直截而鄭剛中陳用之闡發詳盡可以正注疏之謬而為千萬世之凖繩也
又案鄭氏謂大裘之上有?衣夫?衣乃無旒?冕之衣康成誤看大裘而冕似裘之外更無衣而但有冕遂用無旒之?冕以附防于尚質之説今有因無旒之冕即是?冕遂并?衣而附防之以加于大裘之上不知其已同于卿大夫助祭之服也夫裘之外有衣則郊特牲之説信矣既知裘之外必有衣則奚為不被衮戴冕而憑臆穿鑿至是耶
春官司服祀昊天上帝則服大裘而冕【注鄭司農雲大裘羔裘也六服同冕者首飾尊也 疏冕名雖同其旒數則亦有異】
蕙田案疏冕名雖同旒數有異其説甚詳見後
【鄭氏锷曰羔裘無經緯之文而有純一之質無繡繪之巧而有自然之體謂之大者惟天體為甚大故以名祀天之裘惟大裘之上襲之以衮故記衮謂之被言被之于其上祀天宜尚質反被以衮者葢陶匏槀稭圜丘埽地雖主乎質鎮圭之缫以借龍旗之日月四圭之邸六變之樂又主乎文内盡質外盡文以盡事天之道凡冕之制版廣八寸長倍之前圓後方後仰前俛飾之布上?下朱圓其前而俛之向明與物交之義方其後而仰之向晦與物藏之義上?以象天道之升下纁以象地道之降名之曰冕言當俛以緻敬之義】
【蔡氏德晉曰冕冠也古者衣冠相配故衣與冕同稱也大裘而冕者服大裘衮衣襲而不裼而首則戴冕缫十有二旒也十二章者虞書日一月二星辰三山四龍五華蟲六皆繪于衣宗彛七藻八火九粉米十黼十一黻十二皆繡于裳祀天于冬至服大裘其祀五帝惟立春為然餘則但服大裘外之衮衣而已至夏秋則其衣亦當以紗為之但仍備十二章之制也】
禮記郊特牲王被衮以象天【注謂有日月星辰之章此魯禮也周禮昊天上帝則大裘而冕】戴冕璪十有二旒則數也【天之大數不過十二】
家語郊問天子大裘以黼之被裘象天服衮戴冕璪十有二旒則天數也【注大裘為黼文也言被之大裘有象天之文故被之道路至太壇而脫之】陳氏禮書周官司裘掌為大裘以共王祀天之服司服祀昊天上帝則服大裘而冕禮記曰郊之祭王被衮以象天然則合周官禮記而言之王之
