卷三
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<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考
欽定四庫全書
五禮通考卷三
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮三
圜丘祀天
周禮春官大宗伯以蒼璧禮天【注禮謂始告神時薦于神坐書曰周公植璧秉圭是也禮神者必象其類璧圓象天 疏案爾雅雲肉倍好謂之璧好倍肉謂之瑗肉好若一謂之環是璧圓也】
【鄭氏锷曰天圓而運乎上故璧圓以象其體天之蒼蒼其正色也故璧蒼以象其色】
【聶氏三禮圖案玉人雲璧好三寸賈釋雲古人造璧應圓圓徑九寸其注又引爾雅雲肉倍好謂之璧郭璞雲肉邉也好孔也然則兩邉肉各三寸與此三寸之好共九寸也阮鄭二圖皆雲蒼璧九寸厚寸是據此而言也又玉人璧好三寸之下雲璧九寸諸侯以享天子以此而言是有九寸之璧也案崔靈恩三禮義宗雲昊天及五精之帝圭璧皆長尺二寸今檢周禮爾雅皆九寸長尺二寸之璧未知崔氏據何文以為說】
【方氏苞曰典瑞職四圭有邸疑即蒼璧也】
典瑞四圭有邸以祀天【注鄭司農雲于中央為璧圭着其四面一玉俱成爾雅曰邸本也圭本着于璧故四圭有邸圭未四出故也或說四圭有邸有四角也邸讀為抵欺之抵 疏司農雲于中央為璧圭着其四面一玉俱成者雲于中央為璧謂用一大玉琢出中央為璧形亦肉倍好為之四面各琢出一圭璧之大小圭之長短無文天子以十二為節葢四面圭各尺二寸與鎮圭同其璧為邸葢徑六寸總三尺與大圭長三尺又等故雲一玉俱成也雲或說四圭有邸有四角也者此說四角角即邸矣以無正文故兩釋之也雲邸讀為抵欺之抵音讀之也】
【鄭氏锷曰邸本也朝宿之邑謂之邸旅者所宿亦謂之邸邸有托宿之義四圭有邸者以璧為邸四面各琢出一圭托于是也璧以為邸以象天之體四圭托于璧以象天由體以緻用必用四圭者象天道運行周徧四方神無不在之意】
考工托玉人四圭尺有二寸以祀天【注郊天所以禮其神也典瑞職曰四圭有邸以祀天旅上帝 疏此圭典瑞直言所用禮神不言尺寸故此言之此直言尺二寸案典瑞注先鄭雲中央為璧圭着其四面一玉俱成又雲圭末四出若然此尺二寸者未知璧在中央通兩畔總計為尺二寸未知除璧之外兩畔之圭各有一尺二寸據下祼圭尺有二寸而言則此四圭圭别尺有二寸仍未審以璧為邸邸徑防許今既無文不可強說也】
王氏與之曰鄭氏以大宗伯有蒼璧黃琮之文典瑞無之而雲四圭有邸以祀天兩圭有邸以祀地遂以蒼璧所禮者冬至圜丘之祭四圭所禮者夏至郊天之祭黃琮所禮者昆侖之神兩圭所禮者神州之神其說甚誕
【江都集禮徐幹議曰周禮典瑞四圭有邸以祀天又雲蒼璧禮天兩玉不同而并雲祀天是有二天可知也徐邈曰璧以禮神圭以自執故曰植璧秉圭非圓丘與郊各有所施】
【鄭氏锷曰說者謂天地之玉用蒼與黃典瑞又有四圭兩圭之異何也餘以為大宗伯之用蒼黃者禮神之玉所謂植璧也典瑞所雲祀神之玉所謂秉圭也】
【趙氏溥曰案典瑞注疏則四圭是就璧平出不是柏立起者邸則于璧中琢成寓穴然邸言宿邸歸着處也此圭乃植在神前欲天神降而依憑托宿于其中如人有旅邸相似此是禮神之玉非事神所執之玉書雲植璧秉圭是也夫銳首曰圭凡物銳則利用故銳圭以象其用之利必四圭者象天德之覆無乎不周必尺二寸者又以象天之成數】
【王應電周禮傳典瑞言四圭兩圭為祀天地之玉而大宗伯複有蒼璧元璜等玉以禮天地四方何也書金縢曰植璧秉圭葢周之禮有所以祀神者植于所祀之處若其主然書所謂植璧即典瑞之四圭兩圭也有所以禮神者執之以緻禮若其所享然書所謂秉圭即此之六器也】
楊氏複曰徐邈植璧秉圭之言若足以破注疏二天之說或者又謂璧圓色蒼所以象天天有四時四圭有邸亦所以象天非王所執之圭也伏睹國朝會要禮制局言以蒼璧禮天四圭有邸以祀天蓋蒼璧以象體四圭有邸以象用故于蒼璧言禮于四圭有邸言祀説者謂禮神在求神之初祀神在薦獻之時葢一祭而兩用也此義與徐邈不同姑兩存之
陳氏禮書或曰大司樂言樂六變八變然後神示可得而禮又言歌黃鐘太蔟之類以祀天神地示則禮之固在降神之後祀之又在禮之之後璧琮禮天地四圭兩圭祀天地蓋皆一祭兼用之也是不然何則青圭禮東方赤璋禮南方白琥禮西方?璜禮北方則四方有禮玉無祀玉圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川則日月星辰山川有祀玉無禮玉周官之書雖或簡略不應如是之缺也
陳氏汲曰宗伯所謂蒼璧黃琮典瑞所謂四圭兩圭也蒼璧黃琮言其色四圭兩圭言其形以此推之凡夏正祈谷孟夏大雩季秋大享若祀天則冬至圜丘用四圭之蒼璧祭地則夏至方澤用兩圭之黃琮祭天地之處則止于圜丘方澤安有郊丘之别昆侖神州之異哉蓋自後漢光武好防當時士大夫相承傳之康成最為精于緯書其曰三王之郊一用夏正是月令孟春天子以元日祈谷于上帝者非郊天也蕙田案郊天圭璧分見于大宗伯典瑞之文于是諸儒異說紛起今合而考之康成指為二天緯書妄說固不足信楊說葢猶主之然玉無煙臭本無燔燎降神之理則顯慶禮所言亦未可據也禮書引或説而駁之其言當矣惜其所自為説者乃雲四圭有邸非必冬至之祭則又騎牆而入于鄭氏之誤也徐邈鄭锷以為植璧秉圭一祭兼用其說似為最宻然亦有不可信者六瑞六器并掌宗伯何獨無四圭兩圭典瑞玉人所職尤詳何獨無蒼璧黃琮且典瑞下文言圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川若以為所奠之玉不應一節之中頓爾異義如盡以為執玉則日月星辰山川俱無奠玉況朝日既雲執鎮圭矣何又重言祀日乎求之經文反覆背戾以此知陳及之之説為至确而不可易也至于趙氏王氏推衍徐邈之説而泥于邸字反成植圭秉璧其為纰缪抑又甚矣
又案依陳及之説則祀天執玉竟無明文然王氏詳説王氏周禮傳并于朝日之下注雲言朝日則郊天可知大宗伯王執鎮圭疏雲此王祭祀時所執則同執鎮圭理自無害不必強分四圭兩圭以當之也
詩大雅雲漢圭璧既卒【箋禮神之玉又已盡矣 疏春官大宗伯典瑞禮神之圭器自有多名言圭璧為其總稱以三牲用不可盡故言無愛圭璧少而易竭故言其盡】
【葛氏象烈曰某神合用某璧某璧合祀某神盡如典禮用之無有餘者如是謂之既卒也】
春官大宗伯皆有牲币各放其器之色【注币以從爵若人飲酒有酬币】通典币用缯長丈八尺【鄭?注曾子問雲制币長丈八鄭約逸廵狩禮文也王用币長短皆準此】
右玉币
祭統天子親耕于南郊以供粢盛
祭義天子為借千畝冕而朱纮躬秉耒以事天地以為醴酪齊盛【注借借田也】
周禮天官甸師掌帥其屬而耕耨王借以時入之以供粢盛
【蔡氏德晉曰借借田也王以孟春躬耕借田天子三推三公五推卿諸侯九推甸師帥其胥徒耕耨以終之傳所謂王耕一墢班三之庶人終于千畝庶人即此甸師之胥徒也時入若來麥夏熟禾黍秋熟既熟即領之送入地官神倉也】
禮記月令季秋乃命冢宰農事備収舉五谷之要藏帝借之収于神倉祗敬必饬【注帝借所耕千畝也藏祭祀之谷為神倉重粢盛之委也疏帝借者供上帝之借田也借借也借民力
