卷二

欽定四庫全書 五禮通考卷二 刑部尚書秦蕙田撰 吉禮二 圜丘祀天 周禮春官大司樂冬日至于地上之圜丘奏之【疏言圜丘者按爾雅土之高者曰丘取自然之丘圜者象天圜既取丘之自然則未必要在郊無問東西與南北方皆可】蕙田案賈分丘與郊為二故雲未必要在郊無問東西南北方皆可斯謬甚矣 禮記祭法燔柴于泰壇祭天也【注壇封土為祭處壇之言坦也坦明貌也　疏此祭感生之帝于南郊按禮器雲至敬不壇此雲燔柴于泰壇者謂燔柴在壇設馔在地】 郊特牲兆于南郊就陽位也 【方氏慤曰兆則為之分域如兆之可别也既曰兆于南郊矣又曰掃地而祭者葢築壇謂之兆若兆五帝于四郊是矣掃地亦謂之兆若此所言是矣】 禮器因吉土以飨帝于郊 【馬氏晞孟曰天者高之極者也故為高必因丘陵因高而事之所謂因天事天也因吉土以享帝于郊因天之事也】 【陸氏佃曰因天事天因地事地燔柴瘗埋于此葢有奧防存焉而昧者不知也】 至敬不壇掃地而祭【注燔柴訖于壇下地而設正祭此周法也】 郊特牲祭天掃地而祭焉于其質而已矣 逸周書作雒乃設兆于南郊祀以上帝 爾雅非人為謂之丘 廣雅圜丘太壇祭天也 禮記外傳王者冬至之日祭昊天上帝于圜丘諸侯不祭天 通典壇名泰壇在國南五十裡【司馬法百裡為逺郊近郊五十裡】陳氏禮書祀天于南郊地上之圜丘祭地于北郊澤中之方丘泰壇自然之丘泰折人為之坎壇設于圜丘之南坎設于方丘之北古者郊祀如此更秦則興鄜宻上下之四畤以祀五帝至漢則増之以北畤以祠五帝秦之祀天不于圜丘謂天好隂而兆于高山之下其祠地不于方丘謂地貴陽而兆于澤中之圜丘漢之祠天不于南郊而于甘泉其祀地不于北郊而于汾陰河東以至壇有八觚席有六采樂有玉女車有鸾路骍駒龍馬一切侈靡而匡衡劉向之徒邪正異同之論蠭起一時元始之間謬戾尤甚春秋則天地同牢于南郊冬夏則天地分祭于南郊先王之禮隳廢殆盡良可悼也 附諸儒辨鄭氏郊丘不同 【周禮春官大宗伯以禋祀祀昊天上帝鄭注冬至于圜丘所祀天皇大帝　禮記大傳不王不禘鄭注大祭其先祖所由生謂郊祀天也王者之先祖皆感大微五帝之精以生皆用正歳之正月郊祭之　祭法有虞氏禘黃帝鄭注此禘謂祭昊天于圜丘也祭上帝于南郊曰郊　燔柴于泰壇孔疏此祭感生之帝于南郊　大司樂賈疏禮天神必于冬至者以天是陽冬至一陽生還于陽生之日祭之也至于郊天必于建寅者以其郊所感帝以祈谷實取三陽爻生之日萬物出地之時　郊特牲孔疏其祭天之處冬至則祭于圜丘圜丘所在雖無正文應從陽位當在國南故魏氏之有天下營委粟山為圜丘在洛陽南二十裡然則周家亦在國南但不知逺近者其五時迎氣則在四郊故小宗伯雲兆五帝于四郊鄭雲春迎青帝于東郊夏迎赤帝于南郊季夏迎黃帝亦于南郊秋迎白帝于西郊冬迎黒帝于北郊司馬法百裡逺郊鄭注書序雲近郊半逺郊去國五十裡謂今河南洛陽相去則然是天之郊去國皆五十裡也其夏正祭感生之帝亦于南郊知者孝經緯雲祭帝于南郊就陽位是也其雩祭五天帝亦于國城南故鄭注論語雲沂水在魯城南雩壇在其上是也其九月大享五帝則在明堂鄭駁異義雲明堂在國之南丙巳之地三裡之外七裡之内其圜丘之祭崔氏雲其初先燔柴及牲玉于丘訖次乃埽丘下而設正祭若夏正及五郊初則燔柴及牲玉于壇故祭法雲燔柴于泰壇祭天也次則于壇下埽地而設正祭故禮器雲至敬不壇掃地而祭是也　王肅以郊丘是一而鄭氏以為二者案大宗伯雲蒼璧禮天典瑞又雲四圭有邸以祀天是玉不同宗伯又雲牲币各放其器之色則牲用蒼也祭法又雲燔柴于大壇用骍犢是牲不同也又大司樂雲凡樂圜鐘為宮黃鐘為角太蔟為徴姑洗為羽冬日至于地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降上文雲乃奏黃鐘歌大呂舞雲門以祀天神是樂不同也故鄭以雲蒼璧蒼犢圜鐘之等為祭圜丘所用以四圭有邸骍犢及奏黃鐘之等以為祭五帝及郊天所用】 王氏肅曰郊即圜丘圜丘即郊所在言之則謂之郊所祭言之則謂之圜丘于郊築泰壇象圜丘之形以丘言之本諸天地之性故祭法雲燔柴于泰壇則圜丘也郊特牲雲周之始郊日以至周禮雲冬至祭天于圜丘知圜丘與郊是一也　又曰郊與圜丘是一郊即圜丘也猶王城與京師異名而同處 馬氏晞孟曰郊者圜丘之地而圜丘者郊之壇康成以圜丘祭天而郊祭感生帝非也 陳氏禮書鄭氏之徒謂四圭之玉黃鐘大呂之樂夏至以祀感帝于南郊蒼璧之玉六變之樂冬至日禮天皇大帝在北極者于圜丘天皇大帝耀魄寳也五帝大微之帝也分郊與丘以異祀别四帝與感帝以異其禮王肅嘗攻之矣 蕙田案郊丘非二地無二祭王肅謂郊即圜丘圜丘即郊馬氏謂郊者圜丘之地圜丘者郊之壇蓋王者于國之南郊因吉土以築壇郭璞曰地有吉氣土随而起禮器雲因吉土以享帝于郊是也爾雅非人為謂之丘吉土必高故曰丘築壇象天之圜故曰圜丘亦曰泰壇泰壇即圜丘圜丘即吉土