卷四

祀天内服大裘外被龍衮龍衮所以襲大裘也記曰裘之裼也見美也服之襲也充美也禮不盛服不充故大裘不裼則襲衮可知也議者以司裘言大裘祀天而不及衮司服言大裘而冕祀昊天上帝在衮冕之上又節服氏衮冕六人維王之大常裘冕二人執戈送逆屍是衮冕與裘冕不同謂之大裘而冕則不加衮是不知先王祀天以冬至之日為正而裘又服之本也故取大裘以名之猶之朝服缁衣羔裘而詩獨稱羔裘如濡羔裘豹祛羔裘逍遙燕服元端蠟服黃衣皆狐裘而詩獨稱狐裘以朝狐裘蒙茸狐裘黃黃則裘之上未嘗無衣也裘之上未嘗無衣而衣之下有不用裘故屦人曰凡四時之祭祀以宜服之則凡春夏秋之祀不必服裘所以适時之宜而已由是觀之衮冕以維太常者不必有裘裘冕以送逆屍者必有衣也記曰屍襲而不裼送逆屍者象之則裘冕加衮又可知也古者犬羊之裘不裼必襲之也表裘不入公門必裼之也是裘有裼之而不襲有襲之而不裼未有表之而不裼襲者則徒服大裘而無襲非禮意也鄭志謂大裘之上又有?衣此尤無據也夫先王祀天有文以示外心之勤有質以示外心之敬故因丘埽地陶匏槀鞂疏鼏椫杓素杓素車之類此因其自然以示内心之敬者也執鎮圭缫借五采五就旂龍章而設日月四圭有邸八變之音黃鐘大呂之鈞此緻其文飾以示外心之勤者也然則内服大裘以因其自然外被龍衮戴冕璪以緻其文飾不以内心廢外心不以自然廢文飾然後事天之禮盡矣 【楊氏複曰司服王祀昊天上帝則大裘而冕先鄭後鄭注皆雲大裘之上又有元衣何也玉藻曰君衣狐白裘錦衣以裼之君子羔裘豹褎缁衣以裼之狐裘黃衣以裼之論語曰缁衣羔裘素衣麑裘黃衣狐裘裘之上未嘗無衣裘而無衣則近于防矣凡衣必象裘色凡冕服皆元上纁下大裘者黒羊裘也元衣之下用黒羊裘取其同色也凡冕服皆元上纁下何也易曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤幹為天其色元坤為地其色黃但土旺于季夏南方屬火其色赤黃而兼赤為纁故裳用纁也玉藻曰衣正色裳間色鄭注雲謂冕服元上纁下是也自黃帝始備衣裳之制舜觀古人之象繪日月星辰山龍華蟲于衣繡宗彛藻火粉米黼黼于裳凡十二章歴代皆然至周而又備缫旒之數郊特牲曰祭之日王被衮以象天戴冕缫十有二旒則天數也自衮冕而下享先公則鷩冕者不敢以天子之服臨先公也祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則絺冕不敢以至尊之服施于所卑也】 周禮春官司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自絺冕而下如子男之服卿大夫之服自?冕而下如孤之服凡大祭祀共其衣服而奉之【注自公之衮冕至卿大夫之?冕皆其朝聘天子及助祭之服雜記雲大夫冕而祭于公】 鄭氏锷曰上公九命服衮其章九王亦被衮何為公與王同餘謂學經者當因經文求先王之制不當信傳注以害先王之制日月星辰登于旌旗王與公同服九章之衮者其說出于鄭康成六經無見也自後諸儒莫能辨正今以此經文質之其理自明且子男之服自三章之毳冕而下如侯伯則上不服鷩冕可知侯伯之服自五章之鷩冕而下如公則上不服衮服可知公之服自衮冕而下如王則其上不服日月星辰可知經文謂自衮冕而下如王之服則衮服而上之章非日月星辰而何有日月星辰則王服十二章明矣若夫同服九章非唯君臣無别又且與經文之言不合 【聶氏三禮圖大裘冕無旒冕廣八寸長一尺六寸上?下纁以綎覆飾之其闆側則不用金飾有紐玉簪導以組為纓色如绶衣服令雲大裘以黒羔皮為之?領褾緣朱裳白紗中單皂領青褾襈裾革帶玉鈎防大帶黻鹿盧玉具劍火珠镖首白玉雙佩?組雙大绶六采?黃赤白缥緣純?質長二丈四尺五寸首廣一尺朱襪赤舄祀天神地祗則服之】 【陳氏禮書梁五經博士陸緯等大裘之制宜以黒缯為之其制或如裘其裳以纁皆無文繡冕則無旒隋始诏虞世基等憲章古制定輿乗服合八等案周禮大裘之冕無旒其服羔裘也凖禮阙以羔正黒者為之取同色缯以為領袖其裳用纁而無章飾綘襪赤舄祀圜丘感帝封禅五郊明堂雩祀皆服之今文大裘冕無旒冕廣八寸長一尺六寸深青表纁裡金飾玉簪導以組為纓色如其绶裘以黒羔皮為之黒領褾緣朱裳】 蕙田案自梁及隋唐後皆服黒羔裘無衣?冕無旒仍注疏之謬也至宋神宗從陸佃之議服裘被衮而後先王之制度複明甚矣議禮之難而儒者考訂之功不可忽也 附辨鄭氏王服九章 【周禮春官司服鄭注古天子冕服十二章至周而以日月星辰畫于旌旗所謂三辰旂旗昭其明也而冕服九章衮五章裳四章凡九鷩衣三章裳四章凡七毳衣三章裳二章凡五希衣一章裳二章凡三?衣無文裳刺黼而已　禮記王制有虞氏皇而祭注有虞氏十二章周九章夏殷未聞　三公一命卷注虞夏之制天子服有日月星辰周禮曰諸公之服自衮冕而下如王之服】 楊氏複曰先儒謂大裘之上有?衣?衣之上有十二章周止九章其說皆非是愚即司服經文孰讀而詳玩之則知有虞氏十二章周亦十二章昭然甚明公之服自衮冕而下侯伯之服自鷩冕而下夫衮冕九章鷩冕七章公之服自衮冕而下推而上之則天子之服有日月星辰之章可知公之服九章則天子之服十二章可知此不待旁引别證而知鄭說之非矣舜曰餘欲觀古人之象葢十二章自日月星辰而下從古而然矣孰謂禮樂大備于周而獨不然乎郊所以明天道取象非一端也冬至圜丘大裘而冕則天之時也席用槀稭器用陶匏則天之質也服有日月星辰之章則天之明也璪有十二旒則天之數也鄭氏乃謂有虞十二章至周而以日月星辰畫于旌旗冕服唯有九章然公自衮冕而下王又自衮冕而下君臣同冕略無區别必無是理賈公彥疏雲鄭氏九章此無正文并鄭以意解之則疏家已知其非而不信之矣唯其并以意解故後世遵用其說始有悟其上下之亡等尊卑之失次者魏明帝以公卿衮衣黼黻之制疑于至尊遂制天子服繡衣公卿服織文矣唐長孫無忌以帝祭社稷服絺冕四旒三章祭日月服?冕三旒衣無章而三公亞獻服衮孤卿服毳鷩貴賤無分而天子遂止于服衮他冕盡廢者矣先王制禮必本天理人情之公自上古至于周天子仰則天數路十二就常十二斿馬十二閑圭尺二寸缫十二旒而冕服之章莫不皆然鄭氏謂周以日月星辰畫于旌旗故冕止九章不知龍登于旂山登于爼黼登于扆九章亦可損乎前乎康成如漢明帝用歐陽說義天子備十二章三公諸侯用山龍九章九卿以下用華蟲七章其說猶用周制也自鄭氏以意解經九章之說于是乎始故行之後世卒有不厭于人心并與古制而去之者可勝歎哉 林氏之奇曰夫子于四代禮樂特曰服周之冕取其文之備尊卑之有辨也何得至周反去三辰之飾葢不過據左氏三辰旂旗之文左氏謂旗有三辰何嘗謂衣無三辰耶又謂上公九章而王亦九章将何所别周公制禮防亂萬世乃至于無别與郊特牲雲祭之日王被衮以象天則十二章備鄭氏謂有日月星辰之章此魯禮也夫被衮以象天周制固然也何魯之足雲豈有周制止九章魯乃加以十二之理乎劉氏執中曰書稱舜曰予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作繪宗彛藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施于五色作服汝明舜而欲觀乎古則衣裳之章十有二其來逺矣周之禮樂因于虞夏者衆矣鄭康成見司常之職雲日月為常則謂周人以日月星辰畫于旌旗而冕服九章登龍于山登火于宗彛非也且交茏為旂周之衣不去其龍矣熊虎為旗周之裳不去其虎蜼矣何獨日月為常而去衣章日月星辰乎案周禮典