卷四
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命之職上公九命為伯其國家宮室車旗衣服禮儀皆以九為節則其衣裳九章推而上之天子衮冕十有二章明矣
蕙田案諸家破鄭氏周衮九章之說當矣衮既十二章差次以降則鷩當九章毳當七章絺當五章?當三章其諸侯于天子降殺以兩上公雖與天子同衮冕而服止九章冕止九旒以此推之則侯伯鷩冕者服七章冕七旒子男毳冕者服五章冕五旒孤絺冕者服三章冕三旒卿大夫?冕者服一章冕無旒即弁師所謂諸侯及孤卿大夫之冕各以其等為之是也
附辨注疏諸家冕旒玉數
【夏官弁師鄭注冕服有六而言五冕者大裘之冕葢無旒不聨數也】
鄭氏锷曰王之吉服六服毎一冕則宜六冕今止五冕者禮圖以大裘之冕無旒陸佃雲大裘襲衮則戴冕缫十有二旒大裘與衮同一冕故服六而冕五此說得之
馬氏睎孟曰記言龍衮以祭不言所祭則昊天先王可知也先儒有雲大裘無衮而其冕無旒不知何據【陸氏佃曰諸侯九斿則上公十二斿可知】
弁師賈疏經雲九就當上公以九為節故知是公蕙田案弁師諸侯之缫斿九就注雲侯當為公緣下文别見諸侯故此當為公山陰乃因諸侯九斿之文謂上公應十二斿誤矣上公亦人臣何得與天子無區别耶
【鄭氏锷曰凡冕天子皆十二旒諸侯皆九旒故記曰天子十有二旒諸侯九而弁師雲諸侯九就諸侯蓋通稱】
蕙田案如鄭剛中說則五冕同旒毫無分别實止一冕耳周禮何以稱五冕耶此不足信
【弁師鄭注孤缫四就用玉三十二三命之卿缫三就用玉十八再命之大夫缫再就用玉八 王昭明冕斿命數圖曰王五冕并十二旒二王後王朝三公加為二伯九命衮冕九旒侯伯加為九州牧王朝三公八命山八旒侯伯七命鷩冕七旒王朝之卿六命火六旒子男五命毳冕五旒附庸王朝大夫及大國之孤四命藻四旒王朝上士大國次國之卿三命希冕三旒王朝中士大國次國大夫再命?冕二旒○又曰舊說鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒?冕三旒非也】
蔡氏德晉曰案諸侯之服其章數皆依命數而侯國諸臣之服不随命數為章數故孤四命而希冕三章卿大夫有三命再命之異而?冕無服則同服也再命乃受服子男之大夫一命其士不命公侯伯之士皆一命俱未受冕服而服皮弁其色如爵所謂爵弁也然則王朝諸臣之服經雖不見以義推之其出封皆加一等以四命之服而服三章之希冕例推之則王之三公八命必服七章之鷩冕卿六命服五章之毳冕大夫四命服三章之希冕士之三命再命同服無章之?冕可知也一命之士未受服則但服爵弁矣而鄭康成王昭明乃為八旒六旒四旒二旒諸服之說不亦鑿乎
蕙田案禮數降殺皆以兩則章數旒數依先儒陽數之說為是王昭明非之誤矣且如圖說有所謂山八旒火六旒藻四旒者則通大裘之冕共為九冕而周禮五冕之說亦不行矣敬齋駁之甚當其說不可易
【王氏應電曰經文五采缫十有二就是五冕之缫其數無不同也又雲皆五采玉十有二是五冕之玉皆一百四十四枚矣諸公之缫斿九就瑉玉三采所異者此耳繼之雲其餘如王之事則毎旒玉十二并無九玉之說葢冠之長尺玉之間十有二玉為尺有二寸故能垂之以蔽目少短則不足以蔽目矣此正如樂舞之數以其毎佾八人故佾之字從八乃謂毎佾人數如其佾數士之四人豈足以成樂舞乎故侯伯之缫斿七就其餘如公之事亦毎旒玉十有二子男缫斿五就其餘如侯之事孤缫斿四就卿三就大夫再就小國之卿再就其毎旒亦皆十有二旒為目而設止有前旒惟延則有前後玉藻之文可見】蕙田案天子五冕旒數減而玉數不減諸侯五冕旒數減而玉數亦減天子雖有九旒七旒五旒三旒之别而毎旒之玉皆十二諸侯以下之冕則九旒者九玉七旒者七玉五旒者五玉而玉又用瑉也王昭明旒必十二玉之說非是又據玉藻之文而謂旒有前無後亦拘而鑿陳用之曰漢制天子缫旒前長後短諸臣缫旒有前無後非古也
右服冕
周禮春官巾車一曰玉路錫樊纓十有再就建大常十有二斿以祀【注王在焉曰路以玉飾諸末錫馬而當盧刻金為之所謂镂錫樊讀如鞶帶之鞶謂今馬大帶也鄭司農雲纓謂當胸士防禮下篇曰馬纓三就禮家說曰纓當胷以削革為之三就三重三匝也?謂纓今馬鞅玉路之樊及纓皆以五采罽飾之十二就就成也太常九旗之畫日月者正幅為縿斿則屬焉疏雲以祀者以下諸路皆非祭祀之事外内大小祭祀皆用此一路而已】
【鄭氏锷曰玉者陽精之純可以交三靈故以玉飾路所駕之馬錫以昭其聲樊纓十有再就以昭其文所建者太常象天之明斿十二合天之之大數祀天則乗所以極其尊也】
【陳氏禮書司常日月為常觐禮天子乗龍載大旗象日月升龍降龍郊特牲旂十有二旒龍章而設日月左傳曰三辰旂旗昭其明也然則常有三辰升龍降龍設崇牙備弧矢飾之以旄垂之以鈴人臣有功則書于其上左傳曰?鸾和鈴爾雅曰有鈴曰旂書曰厥有成績紀于太常觀此則太常之制可知矣方氏苞曰此職及司常大司馬皆曰王建太常則諸侯以下不得建明矣而大行人九斿七斿五斿皆曰建常何也旗常者徽幟之通稱也故司常掌九旗之物名而統之曰常春秋傳三辰旂旗昭其明也太常而外無畫三辰者而統之曰旗則知旗常可互稱而太常則唯天子建之矣】
蕙田案五路所建旂亦以大概差等言之其實天子五路皆得建太常也觀治兵大閱王乗戎路而建太常可見
又案禮記載魯君祀帝于郊有日月之章葢僭禮也三辰惟畫于太常又唯天子得用之耳天子五路雖俱得建太常而以祀事為重故秦以下掌祭祀者曰太常卿亦以見掌天子祀事之意
禮記禮器大路繁纓一就【注殷祭天之車也 疏殷猶質以木為車無别雕飾乗以祭天謂之大路也繁謂馬腹帶也纓鞅也染絲而織之曰罽五色一匝曰就就成也言五色帀一成車既樸素故馬亦少飾止一就也】
大路素【注明堂位曰大路殷路也】
郊特牲乗素車貴其質也旂十有二旒龍章而設日月以象天也【注設日月畫于旂上素車殷路也 疏旂十有二旒象天數十二也龍為陽氣變化日月以光照下皆是象天也】
卷冕路車可陳也而不可好也【注衮冕路車尊嚴不可尋常乗服以為榮好也】丹漆雕幾之美素車之乗尊其樸也【注雕為刻镂幾謂沂鄂言尋常車以丹漆雕飾之以為沂鄂而祭天以素車之乘者尊其樸素】
【周氏谞曰乗素車者言殷之郊禮也先儒以為魯公之郊用殷禮則非也】
【方氏慤曰此與周禮不同者容泛記前代之禮耳】
【楊氏複曰案巾車一曰玉辂以祀郊特牲曰乗素車禮器曰大路素而越席二說不同夫子答顔淵曰乗殷之辂葢素車者殷辂也飾以金玉者周制郊特牲禮器疏以素車為殷辂其言葢有所據使周亦乗素車則孔子不曰乗殷之辂矣】
陸氏佃曰周禮祭天王乗玉辂建太常郊特牲祭天王乗素車建大旂則祭天之禮有兩旂兩車也葢乗玉辂建太常者即道之車也祭之日馭以适郊乗素車建大旂者即事之車也祭之時馭以赴壇何以知其然也曰巾車王之玉辂?樊纓十有再就建太常十有二斿以祀則凡王之祭祀無所不乗矣祭天者禮之至也而乗泛祭之玉辂以祭之以物則非文以志則非敬非禮意故知乗素車建大旂以祀之而玉辂者乗之以适郊固有兩車也雖然車旂之有兩非特祭天也四時之田王乗戎路建太常而巾車之職曰木路前樊鹄纓建大麾以田則田之車旂亦以兩葢乗木路建大麾者即道之車也與王乗玉路建太常同意乗戎路建太常者即事之車也與
