卷四
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時懼其日力之不足則不能勝祭事故三舉以助之非謂盛殺而供也王氏應電曰齊之日宜沖淡以養其精誠故不飲酒不茹葷不聽樂舉則酒侑食故齊則不舉與下文類相從】
【姜氏兆?曰王齊則不舉但不殺牲盛馔用樂耳非必防膳素食如後世之為也】
蕙田案疏謂日用三太牢侈靡非齊所宜王昭明姜上均移改經文終覺未安史氏之說近是
玉府王齊則供食玉【注玉食陽精之純者食之以禦水氣鄭司農雲王齊當食玉屑】春官鬯人凡王齊共其秬鬯【注給洗浴 疏鄭知王齊以鬯為洗浴以其鬯酒非如三酒可飲之物明此亦給王洗浴使之香美也】
禮記祭統及時将祭君子乃齊齊之為言齊也齊不齊以緻齊者也是故君子非有大事也非有恭敬也則不齊不齊則于物無防也耆欲無止也及其将齊也防其邪物訖其耆欲耳不聽樂故記曰齊者不樂言不敢散其志也心不茍慮必依于道手足不苟動必依于禮是故君子之齊也専緻其精明之德也故散齊七日以定之緻齊三日以齊之定之之謂齊齊者精明之至也然後可以交于神明也
春秋成十七年谷梁傳宮室不設不可以祭【疏宮室謂郊之齊宮】荀子端衣?裳絻而乗路志不在于食葷
陳氏禮書周官司服其齊服有?端記曰齊之?也以陰幽思也又曰?冕齊戒?神陰陽也又曰太古冠布齊則缁之葢太古之齊冠以缁後世齊冠以?天子齊則?冕?端所謂端衣?裳絻而乗路是也
右齊
周禮春官太史大祭祀戒及宿之日與羣執事讀禮書而協事【注協合也合謂習錄所當共之事也 疏戒謂散齊七日宿謂緻齊三日當此二日之時與羣執事預祭之宮讀禮書而協事恐事有失錯物有不供故也】
天官小宰以法掌祭祀之戒具【注法謂其禮法也戒具戒官有事者所當供】宰夫以式法掌祭祀之戒具【疏言式法者祭祀大小皆有舊法式依而戒饬使共具之】
掌次掌王次之法以待張事王大旅上帝則張氊案設皇邸【注法大小丈尺大旅上帝祭天于圜丘國有故而祭亦曰旅此以旅見祀也張氊案以氊為牀于幄巾鄭司農雲皇羽覆上邸後版也元謂後版屏風與染羽象鳯皇羽色以為之】
陳氏禮書案所據之案邸所宿之邸次氊與皇羽者皇德之象德不稱此不足以格上帝也
【魏氏校曰經文百職多互舉言有故祭則常祭可知也】
通典掌次于丘東門外道北設大次小次【次謂帷幄初徃所止居小幄接祭退俟之處】
【祭義曰周人祭日以朝及闇雖有強力孰能支之是以有退俟與諸臣代有事焉】
幕人凡祭事共其帷幕幄帟绶【注皆以布為之四合象宮室曰幄王所居之帳皆以缯為之凡四物者以绶連繋焉共之者掌次當以張疏帷在傍施之象土壁也幕則帳上張之象屋舍也幄則帷幕之内設之帟者在幄之内承塵绶縧也】
掌次凡祭祀張其旅幕張屍次【注旅衆也公卿以下即位所祭祀之門外以待事為之張大幕屍則有幄鄭司農雲屍次祭祀之屍所居更衣帳 疏祭祀言凡者天地宗廟外内祭祀皆有羣臣助祭其臣既多不可人人獨設故張旅幕旅衆也謂衆人共幕諸祭皆有屍屍尊故别張屍次鄭雲即位所祭祀之門外以待事者若宗廟自有廟門之外若外神于郊則亦有壝宮之門門外并有立位司農雲更衣帳者未祭則常衣至祭所乃更去常服服祭服也故言更衣】
春官大司樂大祭祀宿縣【疏舉大祭祀而言其實中祭祀亦宿縣也宿縣者皆于前宿預縣之】遂以聲展之【注叩聽其聲以知完不】
大胥凡祭祀之用樂者以鼓徴學士【疏祭祀言凡者則天地宗廟之祀用樂舞之處以鼓召學士選之當舞者徃舞焉】
地官封人凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置其絼共其水槀【注飾謂刷治潔清之也鄭司農雲楅衡所以楅持牛也絼着牛鼻繩所以牽牛者今時謂之雉與者名同皆謂夕牲時也杜子春雲楅衡所以持牛令不得抵觸人元謂楅設于角衡設于鼻如椵狀也水槀給殺時洗薦牲也 疏言凡祭祀謂王之天地宗廟先大次小之祭祀非一故雲凡以廣之雲飾其牛牲者祭祀尚潔淨故飾治使淨也設其楅衡者恐抵觸人故須設楅于角牽時須易制故設衡于鼻置絼當牽行故亦置之于鼻也須洗薦牲體故共其水槀也】
陳氏禮書封人飾牛牲小子凡沈辜侯禳飾其牲羊人凡祭祀飾羔校人飾币馬凡将事于四海山川飾黃駒曲禮曰飾羔雁者以缋莊周曰犧牛衣以文繡漢儀夕牲被以绛然則羊人飾羔曲禮所謂飾以缋也校人飾黃駒猶傳所謂文馬也則凡牲無不飾矣鄭氏以飾為刷治潔清之然則刷治潔清之非所謂飾封人非掌牛而飾牛者牛土畜也使飾土畜因其類也
又曰詩曰秋而載嘗夏而楅衡毛氏曰楅持牛也絼着牛鼻以牽者鄭康成曰楅設于角衡設于鼻又曰楅衡其牛角為其觸觝人也葢楅衡以木為之橫設于角則楅幅其角猶射以楅幅其矢也絼則少儀祭統所謂纼也康成于詩合楅衡以為一于禮離楅衡以為二是自惑也
牛人凡祭祀共其牛牲之互與其盆簝以待事【注盆簝皆器名盆所以盛血簝受肉籠也互若今屠家懸肉格 疏始殺解體未薦之時且懸于互待解訖乃薦之故得有互以懸肉也】
陳氏禮書鄭司農謂互楅衡之屬鄭康成謂互若今懸肉格楚茨詩曰或剝或亨或肆或将毛氏曰或陳于牙或齊于肉葢互牙古字通用掌舎設梐枑條闾氏掌比國中宿互者互行馬也肉格謂之互葢其制類此鄭司農以為楅衡之屬非是
右戒具陳設
周禮天官太宰及執事眂滌濯【注執事初為祭事前祭日之夕滌濯謂溉祭器及甑甗之屬 疏及猶至也謂緻祭前日太宰眂滌濯案小宗伯大祭祀眂滌濯大宗伯亦雲宿眂滌濯彼二官親眂滌濯大宰尊親徃涖之】
蕙田案及猶與也謂祭前一夕與執事之人視滌濯耳執事指宗伯宰夫等言
宰夫從大宰而眂滌濯
春官大宗伯凡祀大神宿眂滌濯涖玉鬯诏大号治其大禮诏相王之大禮【注滌濯溉祭器也玉禮神之玉也大号六号之大者以诏大祝以為祝辭治猶簡習也預簡習大禮至祭當以诏相王 疏雲宿眂滌濯者謂祭前一宿視所滌濯祭器看潔清與否诏大号者謂大宗伯告大祝出祝辭也雲治其大禮者謂天地人之鬼神祭禮王親行之為大禮對下小宗伯治小禮為小也诏相王之大禮者謂未至之時诏告之及其行事則又相之雲滌濯溉祭器也者此滌濯是蕩滌以少牢有摡祭器故據而言之概即拭也雲玉禮神之玉也者即蒼璧黃琮青圭赤璋之等及四圭兩圭之類皆是禮神置于神坐也案九嫔職雲賛玉齍注雲玉齍玉敦盛黍稷與此注玉為禮神之玉齍即非玉敦所飾注不同者彼九嫔所賛賛後設之據宗廟宗廟無禮神玉則玉齍不得别解故為玉敦此據天地為主有禮神玉故與齍别釋也涖臨視也直視看而已下雲奉據手執授王故雲祭又奉之雲大号六号之大者謂若大祝雲辨六号一曰神号二曰示号三曰鬼号四曰牲号五曰齍号六曰币号之等是六号之大者也雲以诏大祝以為祝辭者經雲诏大号大祝是事神之人又辨六号故知所诏是诏大祝為祝辭祝辭則祝版之辭是也】
小宗伯大祭祀省牲眂滌濯【疏與大宗伯文同謂佐大宗伯省牲者察其不如法】地官充人展牲則告牷【注鄭司農雲展其也具牲若今時選牲也元謂展牲若今夕牲也 疏宗人視牲告充亦謂祭前之夕】
春官肆師凡祭祀之蔔日宿為期诏相其禮眡滌濯亦如之【疏眂滌濯亦如之者謂祭前之夕視滌濯祭器亦诏相其禮故雲亦如之】
右省眂
五禮通考卷四
