卷首第四

之九月诏禮官續編訖于元祐初 知太常禮院蘇頌請重修纂五禮疏曰六經在禮有三種之别周官着有司典領之事儀禮載升降隆殺之節戴記叙古今因革之文雖聖賢作述之不同而語其歸趣實相為表裡也後世言禮者皆不出此三體漢晉洎隋雖代有作者而茍簡一時法制無取唐明皇命學士等因貞觀顯慶所修五禮讨論删改集成一百五十卷是為大唐開元禮行于累朝設于科舉傳其學者則有義鑒義羅之類比于近代之書最為詳悉故今世漢晉洎隋皆無傳而開元禮獨不廢者以其法制存焉故也太祖皇帝特诏儒臣劉溫叟盧多遜扈蒙等祖述其書傅以今事仍以増損足成二百卷是為開寳通禮又有義纂一百卷以發明其防要仍依開元禮設科取士逮今官司遵用斯為不刋況之六經儀禮之别也然此特一經也在于有司典領之事古今沿革之文猶缺而不立故舉行之際尚或未備自開寳以後百年之間累聖躬行聲明浸盛非有繼述後世何觀嘉祐初太常歐陽修奏請編撰彼時臣任博士職預纂修常以恭謝一門分為三目其一自降禦劄公卿百司奉行辦備之事謂之有司其二自前期陳設至裸獻禮畢謂之儀注其三采古今曲台論議更剏之制謂之沿革以此一門為例他悉仿之修己議定具草防臣罷官領他職複奏姚辟蘇洵繼掌其事辟洵離析舊文更立新體撰成一百卷是為太常因革禮雖号簡要幾同鈔節姑可以備有司之檢閱誠未足以發?聖朝制作之盛也陛下留意典章修舉廢墜前嵗诏命近臣詳定禮文自郊廟至于羣臣朝防與夫燕享器服之名數舞樂之音容考古揆今審求至當皆三代之所放失漢唐之所阙遺防自清衷舉行殆徧固當着于訓典與六經并行為萬世矜式也望再命諸儒讨論國朝以來自開寳通禮至近嵗詳定禮文以及有司儀注沿革依三禮随類分門着為大宋元豐新禮付之太常頒于學官使博士弟子講習大義或施于科舉則數歳之後必有詳練疏通之人上副拔擢可以為朝廷講議之官庶幾天下尚風皆如禮教謙恭撙節不學而能于變時雍可跂而待也 中興書目皇朝儀物志三卷記皇朝見行禮儀及名物制度訖于神宗朝 紹聖後累诏續編起治平訖政和凡五十一年為書三百卷今皆不傳 歴代名臣奏議哲宗元祐元年右司谏朱光廷上奏曰為治之道無先于禮葢人情之檢柙王政之綱維莫不由此夫禮廢而不講久矣今天下之人自丱角已衣成人之服則是何嘗有冠禮也鄙俗雜亂不識親迎人倫之重則是何嘗有婚禮也火焚水溺隂陽拘忌嵗月無限死者不葬葬者無法五服之制不明輕重則是何嘗有喪禮也春秋不知當祭之時祭日不知早晚之節器皿今古之或異牲牢生熟之不同則是何嘗有祭禮也冠婚喪祭禮之大者莫知所當行之法朝廷之上未嘗講修但沿襲故事而已曾未盡聖人之蘊公卿士大夫之間亦未曾講修但各守家法而已何以為天下之法車輿服食器用玩好法禁不立僭侈尤甚富室拟于王公皂等于卿士風俗如此一出于無禮而然也臣今欲乞陛下诏執政大臣各舉明禮官參議五禮上自朝廷所行之制度下至民庶所守之規矩纎悉講明究極先聖人之蘊以古參今酌人情之所安天下可通行以為法者着為一代之大典垂諸象魏頒諸四海以正人倫以變禮俗此則三王之舉也 給事中範祖禹乞看詳陳祥道禮書劄子臣竊以國家之用典禮為急典禮之學制度尤難太祖皇帝時命國子司業兼太常博士聶崇義考正禮圖采唐張镒等舊圖凡六本撰成三禮圖二十卷奏之太祖下诏嘉奨令太子詹事尹拙等集儒學三五人更同參議又下工部尚書窦儀裁定其三禮圖畫于國子監講堂臣伏見太常博士陳祥道専意禮樂二十餘年近世儒者未見其比着禮書一百五十卷詳究先儒義説比之聶崇義圖尤為精當該洽昨臣僚上言乞朝廷給紙劄差書吏畫工付祥道録進今聞已奏禦降付三省臣愚欲乞送學士院及兩制或經筵看詳如可施行即乞付太常寺與聶崇義三禮圖相參行用必有補朝廷制作 宋史徽宗本紀大觀元年置議禮局于尚書省　二年诏禮緣人情以義而起因時之宜禦今之俗善法古者不法其法法其所以為法之意也已 禮志大觀初置議禮局命詳議檢讨官具禮制本末議定請防三年書成為吉禮二百三十一卷祭服制度十六卷頒焉議禮局請分秩五禮诏依開寳通禮之序政和元年續修成四百七十七卷且命仿是修定儀注三年五禮新儀成凡二百二十卷増置禮直官許士庶就問新儀而诏開封尹王革編類通行者刋