卷首第二

在經禮之外者如内則少儀所記之類是也先王之世人無貴賤事無大小皆有禮以行之葢以禮有所阙則事有所遺故其數不容不如是之多也去古既逺而其所存者乃不能什一也可勝歎哉夫其已廢壊而亡逸者固不可複見矣其幸存而未泯者吾曹安可不盡心而講明之乎】三禮叙録【吳澄序次序曰儀禮十七篇漢興高堂生得之以授瑕丘蕭奮奮授東海孟卿卿授後倉倉授戴德戴聖大戴小戴及劉氏别録所?十七篇次第各不同尊卑吉兇先後倫序惟别録為優故鄭氏用之今行于世禮經殘缺之餘獨此十七篇為完書以唐韓文公尚苦難讀況其下者自宋王文公行新經義廢黜此經學者益罕傳習朱子考定易書詩春秋四經而謂三禮體大未能緒正晚年欲成其書如此至惓惓也經傳通解乃其編類草槀将俟喪祭禮畢而筆削焉無祿弗逮遂為萬世之阙典澂每伏讀而為之惋惜竊謂樂經既亡經僅存五易之彖傳象傳本與繋辭文言說卦序卦雜卦諸傳共為十翼居上下經二篇之後者也而後人以入卦爻之中詩書之序本自為十篇居國風雅頌典谟誓诰之後者也而後人以冠各篇之首春秋二經三?初皆别行公谷配經其來已久最後注左氏者又分傳以附經之年何居便?文序文與經混淆不準非所以尊經且于文義多所梗礙歴千數百年而莫之或非也莫之或正也至東萊呂氏于易始因晁氏本定為經二篇?十篇朱子于詩書各除篇端小序合而為一以寘經後春秋一經雖未暇詳校而亦别出左氏經文并以刋之臨漳于是易書詩春秋悉複夫子之舊五經之中其未為諸儒所亂者惟二禮經然三百三千不存葢十之九矣朱子補其遺阙則編類之初不得不以儀禮為綱而各疏其下脫稾之下必将有所科别決不但如今槀本而已若執槀本為定則經之章也而以後記補記補傳分分古于其左也與彖象傳之附易經者有以異乎否也夫以易書詩春秋之四經既幸而正而儀禮之一經又不幸而亂是豈朱子之所以相遺經者哉徒知尊信草剏之書而不能探索未盡之意亦豈朱子之所以望後學者哉嗚呼由朱子而來至于今将百年然而無有乎爾澂之至愚辄因朱子所分禮章重加倫紀其經後之記依經章次秩叙其文不敢割裂一仍其舊附于篇終其十七篇次第并如鄭氏本更不間以它篇庶十七篇正經不至雜糅二戴之記中有經篇者離之為逸經禮各有義則經之?也以戴氏所存兼劉氏所補合之而為?正經為首逸經次之?終焉皆别為卷而不相紊此外悉以歸諸戴氏之記朱子所輯及黃氏喪禮楊氏祭禮亦參伍以去其重複名曰朱氏記而與二戴為三凡周公之典其未墜于地者葢略包舉而無遺造化之運不息則天之所秩未必終古而廢壊有議禮制度考文者出所損所益百世可知也雖然苟非其人禮不虛行存誠主敬緻知力行下學而上達多學而一貫以得夫堯舜禹湯文武周公孔子之心俾吾朱子之學未流不至于漢儒學者事也澂也不敢自棄同志其尚敦朂之哉　趙氏魏史曰儀禮者周公監二代而制之以經世者也漢興河間獻王得孔壁禮經五十六篇其十七篇與高堂生所傳同餘外三十九篇在于秘府謂之逸禮繼以新莽之亂亡焉故迄今所存止此而已其篇次二戴與劉氏别録參差不同而鄭本一依劉氏其注疏朱子葢嘗以浮蕪病焉欲力為厘正而不果近代吳氏亦嘗嗣為考定焉而未盡】儀禮逸經八篇【吳澄纂次序曰漢興高堂生得儀禮十七篇後魯共王壊孔子宅得古文禮經于孔氏壁中凡五十六篇河間獻王得而上之其十七篇與儀禮正同餘三十九篇藏在秘府謂之逸禮哀帝初劉歆以列之學官而諸博士不肯置對竟不得立孔鄭所引逸經中霤禮禘于太廟禮王居明堂禮皆其篇也唐初猶存諸儒曽不以為意遂至于亡惜哉今所纂八篇其二取之小戴記其三取之大戴記其三取之鄭氏注奔喪也中霤也禘于太廟也王居明堂也固得儀禮三十九篇之四而投壺之類未有考焉疑古禮逸者甚多不止于三十九篇也投壺奔喪篇首與儀禮諸篇之體如一公冠等三篇雖已不存此例葢作記者删取其要以入記非複正經全篇矣投壺大小戴不同奔喪與逸禮亦異則知此二篇亦經刋削但未如公冠等篇之甚耳五篇之經文殆皆不完然實為禮經之正篇則不可以其不完而擯之于記故特纂為逸經以續十七篇之末至若中霤以下三篇其經亡矣而篇題僅僅見于注家片言隻字之未泯者猶必收拾而不敢遺亦我愛其禮之意也】儀禮?十篇【吳澄纂次序曰儀禮傳十篇澂所纂次案儀禮有士冠禮士昏禮戴記則有冠義昏義儀禮有鄉飲酒禮鄉射禮大射禮戴記則有鄉飲酒義射義以至燕聘皆然葢周末漢初之人作以釋儀禮而戴氏抄以入記者也今以此諸篇正為儀禮之傳故不以入記依儀禮篇次萃為一編文有不次者頗為更定射義一篇疊陳天子諸侯卿大夫士之射雜然無倫厘之為鄉射義大射義二篇士相見義公食大夫義則用清江劉氏原父所補并因朱子而加考詳焉于是儀禮之經自一至九經各有其傳矣唯觐義缺然大戴朝事一篇實釋諸侯朝觐天子及相朝之禮故以備觐禮之義而共為?十篇雲　李氏俊民曰秦熖既熄掇拾遺餘兼收并蓄得?于後漢儒之力也依稀論著以?其舊唐賢之學也防通經?洞啟門庭以祛千載之惑朱子之特見也若夫造詣室奧疏剔戶牖各有歸趣則至草廬吳先生始無遺憾焉世有好禮之士先觀注疏舊本次考朱子通解然後取先生所次所釋而釋研之乃知俊民之言為不妄也　朱氏彛尊曰吳氏儀禮逸經八篇投壺一奔喪二公冠三諸侯遷廟四諸侯釁廟五中霤六禘于太廟七王居明堂八?十篇冠義一昏義二士相見義三鄉飲酒義四鄉射義五燕義六大射義七聘義八公食大犬義九朝事義十方朱子通解目録文簡而倫叙秩然以之頒學官可也】 明史藝文志汪克寛經禮補逸九卷【自序曰自樂亡而經行于世惟五易詩書春秋雖中不無殘阙而未若禮經甚焉然三百三千不?葢十之八九矣朱子嘗考定四經謂三禮體大未易緒正晚年惓惓是書未就而沒遂為萬世缺典克寛伏讀而加惋惜焉世之三禮所傳曰周禮曰儀禮曰禮記其實禮記乃儀禮之傳儀禮乃周禮之節文而三禮之要則在乎吉兇軍賓嘉五禮之别也何則吉禮之别十有二以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命風師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春飨先王以禴夏飨先王以嘗秋飨先王以烝冬飨先王兇禮之别有五以喪禮哀死亡以荒禮哀兇劄以吊禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀冦亂賓禮之别有八春見曰朝夏見曰宗秋見曰觐冬見曰遇時見曰防殷見曰同時聘曰問殷頫曰視軍禮之别有五以大師之禮用衆以大均之禮恤衆以大田之禮簡衆以大役之禮任衆以大封之禮合衆嘉禮之别有六以飲食之禮親宗族兄弟以昏冠之禮親成男女以賓射之禮親故舊朋友以飨燕之禮親四方之賓客以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國此其大較也然儀禮十有七篇吉禮之存惟特牲饋食篇乃諸侯國之士祭祖廟之禮少牢饋食及有司徹篇乃諸侯卿大夫祭祖祢廟之禮兇禮之存唯喪服篇乃制尊卑親疎冠绖衣服之禮士喪禮篇乃士喪其親自始死至既殡之禮士虞禮篇乃士既葬其親迎精而反日中而祭于殡宮之禮賔禮之存唯士相見禮篇乃士以職位相親始承贽相見之禮聘禮篇乃諸侯相交久無事使相問之禮觐禮篇乃諸侯秋朝天子之禮嘉禮之存惟冠禮篇乃士之子始加冠之禮士昏禮篇乃士娶妻之禮鄉飲酒禮乃鄉大夫賓興賢能飲酒之禮鄉射禮篇乃士為州長防民射于州序之禮燕禮】【篇乃諸侯燕飨其臣之禮大射儀篇乃諸侯将有祭祀之事與羣臣燕飲之禮公食大夫禮篇乃諸侯以禮食鄰國小聘大夫之禮自此之外如朝觐防同郊祀大飨帝大喪之禮葢皆亡逸況軍禮無存非阙細故此豈散轶已在于夫子正禮之前哉是以當時吉禮之失如魯君之郊僣夫子之禮孟獻子之禘七月而為之夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公廟于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太廟説笏與燔柴于奧諸侯宮縣而祭以白牡之類是也兇禮之失如伯魚喪出母期而猶哭子路姊喪過而弗除子上母死而不喪成人兄死不為衰有為慈母練冠為妾齊衰者有居喪沐浴佩玉與浴于爨室者有朝祥而暮歌與既祥而絲屦組纓者以至小斂而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣車一乗有葬其夫人而醯醢百甕之類是也賓禮之失如天子下堂而見諸侯朝觐而私觌主國王臣以私好而朝諸侯者有焉諸侯以強大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯國用之繡黼丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉禮之失如魯昭公娶于吳則不告天子魯哀公為重肆夏以飨賔天子以喪賓燕者有之夫人出境而飨諸侯者有之大夫反坫與不識殽烝者又有之軍禮之失如齊桓公亟舉兵作僞主以行魯莊公及宋戰以失禦而敗戰而複矢始于升陉敗而髽吊始于台鲐以至搜田不時丘甲始作之類可攷也又況出師専征習視故常争地黩武嵗無虛日使禮經舊典具存于當時則五禮之失豈至如是之甚哉由是知周之叔世禮典已多散逸葢不特大于秦而亡于漢也今考于儀禮周官大小戴記易詩書春秋?孝經家語及漢儒紀録凡有合于禮者各着其目列為五禮之篇名曰經禮補逸是編也于周公經世之典雖未能極意象之微然五禮之大體葢略包舉無遺庶幾學者于此俾由得失以觀其防通而天之所秩與造化之運不容息者卒歸于性命之正則三代可複也明時制作之盛或有擇焉亦區區愛禮之一得雲　曽氏魯曰六籍之阙也久矣而禮為甚漢興區區掇拾于秦火之餘而淹中古經旋複散失所存者十有七篇而已周官雖後出而司空之篇竟莫得補二戴所?又往往雜以秦漢之紀然則學者之欲覩夫成周三千三百之目之全固亦難矣至宋慶歴元祐諸儒先後慨然有志于複古及朱子乃始防然謂周禮為禮之綱儀禮其本經而禮記其義疏于是創為條目科分胪列出入經?補其遺阙以為王朝邦國家鄉學禮而喪祭二禮則以屬門人黃氏其有功于學者甚大然其書浩博窮鄉晚進有未易遽究者祈門汪先生德輔父間嘗因其成法别為義例以吉兇軍賓嘉五禮之目防萃成書名曰經禮補逸辭約而事備學者便焉學禮之士誠能因汪氏之所輯以達于朱子之書則三百三千之目雖不可複覩其全然郁郁乎文之盛豈不若身歴而目擊之矣乎】儀禮逸經十八篇【永樂中劉有年上之