卷首第一

曰記者是也有?中之?者矣玉藻之有深衣也明堂之有月令也 童氏承叙曰或曰高堂生所?特士禮耳餘多散佚又曰古禮于今無所用之雖昌黎亦雲然夫禮也者理也先王以承天之道以治人之情孔子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也因者其本也損益者其末也恊諸義而協則先王所未有者可以義起矣故後蒼有推而緻于天子之説然今觀之冠昏相見士禮也鄉飲鄉射大夫禮也燕射觐聘公食大夫諸侯禮也士喪既夕士虞特牲饋食諸侯士禮也少牢饋食有司徹諸侯卿大夫禮也喪服則通于天下顧獨曰士禮何哉夫禮無本不立無文不行雖夏商之際不能無文焉至周而備爾孔子曰虞夏之文不勝其質商周之質不勝其文葢思本也然文之蠧也久矣其在于今宜無所用至其本固未泯也是故因其文而遡之可知也因其本而拓之可行也不猶愈于并其文而亡之乎王氏志長曰六官治教禮政刑事上下四方覆藏宥宻如天地四方之六合缺一不可大如六鄉六遂六軍小如六牲皆六官合而後具如六出之花六瓣具而後花成缺一不可也一職修可以扶颠持危撥亂世而反之正六職修則天下太和萬物鹹若矣　又曰周官物各付物如天地之化大之曰星垂教河嶽効靈小之草木之一花一實鳥獸之一羽一毛靡不相對成文非物物刻而雕也　又曰周禮有必不可複者如後妃夫人與屍賓獻酬天子與邦君送迎揖譲是也至宮府之為一體王後世子之動有式法寓兵于農取士以賢選用宦寺府史胥徒制馭諸侯四夷後世舎此無以為治　又曰周官中有原兼官不别設官者有其官相聫不得不兼者有平日不設臨事設之事畢複罷者皆使人以其所能用人以其餘力故事治而功不妨官設而祿不費所以善也 徐氏幹學曰文中子亟稱周官以為王道極是也葢夢寐欲行之唐太宗讀周禮亦歎為真聖作也而漢劉歆佐王莽頗遵用以更張而敗宋王安石尤主之奉诏上所撰三經義頒行而自董周官已用新法欲一二追複而又敗于是人鹹為周官諱以為非經程伊川則以為有闗雎麟趾之意可以行周官之法度不易之言也張橫渠以為天官之職必心量宏大方能讀若不大其心以體之而欲于事上窮究湊合知其難也朱晦庵曰周禮乃周公建太平之書皆従廣大心中流出又為孝宗言周禮天官冢宰一篇乃周公輔相成王垂後世之大法至為深切欲知三代人主正心誠意之實學騐諸此葢尊信如此乃武帝嘗作十論七難以排之不立學官而何休诋為戰國隂謀謬矣 宗元案十論七難乃林碩作非武帝也此誤 萬氏斯大曰儀禮一書與禮記相為表裡考儀文則儀禮為備言義理則禮記為精在聖人即吾心之義理而漸着之為儀文在後人必通達其儀文而後得明其義理故讀禮記而不知儀禮是無根之木無源之水也 右禮經作述大指 孔氏頴達曰周禮見于經籍其名異者見有七處案孝經説雲經禮三百一也禮器雲經禮三百二也中庸雲禮儀三百三也春秋説雲禮經三百四也禮説雲有正經三百五也周官外題謂周禮六也漢書藝文志雲周官經六篇七也七者皆雲三百故知俱是周官周官三百六十舉其數而雲三百也其儀禮之别亦有七處而有五名一則孝經説春秋及中庸并雲威儀三千二則禮器雲曲禮三千三則禮記雲動儀三千四則謂為儀禮五則藝文志謂儀禮為禮古經凡此七處五名稱謂并承三百之下故知即儀禮也所以三千者其履行周官五禮之别其事委曲條數繁廣故有三千也非謂篇有三千但事之殊别有三千條耳或一篇一卷則有數條之事今行于世者唯十七篇而已 呂氏大臨曰禮器雲經禮三百曲禮三千其緻一也中庸雲禮儀三百威儀三千然則曲禮者威儀之謂皆禮之細也布帛之有經一成而不可變者也故經禮象之經禮三百葢若祭祀朝聘燕飨冠昏鄉射喪紀之禮其節文之不可變者有三百也布帛之有緯其文曲折有變而不可常者也故曲禮象之曲禮三千