附 錄
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《論衡》佚文武王伐纣，升舟，陽侯波起，疾風逆流。
武王操黃钺而麾之，風波畢除。
中流，白魚入于舟。
燔以告天，與八百諸侯鹹同此盟。
《尚書》所謂“不謀同辭”也。
故曰孟津，亦曰盟津。
《尚書》所謂“東至于孟津”者也。
（見《水經注》河水注卷五，《感虛篇》文略同。
） 幽居而靜處，恬澹自守。
（見《文選》卷二十五，謝靈運《酬從弟惠連》“幽居猶郁陶”句注。
觀《石門新營所住詩》注。
疑出《紀妖篇》。
） 呼于坑谷之中，響立應。
（見《文選》卷五十九，王簡栖《頭陀寺碑文》注。
疑出《招緻篇》。
）孟嘗君叛出秦關，雞未鳴，關不開。
下座賤客鼓臂為雞鳴，而群雞和之，乃得出關。
夫牛馬以同類相應，而雞人亦以殊音相和，應和之驗，未足以效同類也。
（見《藝文類聚》卷九一。
疑出《亂龍篇》。
《定賢篇》文略同。
） 對曰：“見一匹練，前有生藍。
”孔子曰：“噫！此白馬蘆刍。
”使人視之，果然。
（見《藝文類聚》卷九三。
疑出《書虛篇》。
） 兔在水中則死。
夫兔，月氣也。
（見《藝文類聚》卷九五。
疑出《說日篇》。
） 天門在西北，地戶在東南。
地最下者，楊、兖二州。
洪水之時，二土最被水害。
（見《意林》卷三、《太平禦覽》卷三六。
疑出《談天篇》。
） 天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。
地理上向，天文下向，天地合氣，而萬物生焉。
天地，夫婦也。
（見《意林》卷三。
疑出《說日篇》。
） 亡獵犬于山林，大呼犬名，則号呼而應。
（《太平禦覽》卷九○五引作“其犬則鳴号而應其主。
”）人犬異類而相應者，識其主也。
（見《意林》卷三。
疑出《招緻篇》。
） 将有赦，獄鑰動，感應也。
（《初學記》二十引作“赦令将至，系室籥動，獄中人當出，故其感應令籥動也。
”） （見《意林》卷三。
疑出《招緻篇》。
） 蠶合絲而商弦易，新谷登而舊谷缺。
按子生而父母氣衰。
（《太平禦覽》引作“按子生而父氣衰，新絲既登，故體者自壞耳。
” （見《意林》卷三。
疑出《亂龍篇》。
） 伯夷叔齊為庶兄奪國，餓死首陽山。
非讓國與庶兄也，豈得稱賢人乎？ （見《意林》卷三。
疑出《定賢篇》。
） 農夫力耕得谷多，商賈遠行得利深。
（見《意林》卷三。
疑出《效力篇》。
） 人命系于國，物命系于人。
（見《意林》卷三。
疑出《命義篇》） 龍若遁逃在樹中，為天所取，則非神也。
若必有神，則不應有龍肝豹胎。
（見《意林》卷三。
疑出《龍虛篇》。
） 鳌必長大，則女娲不能殺之，必被其殺，何能補天？ （見《意林》卷三。
疑出《談天篇》。
） 按酒味從酸，東方木，其味酸，故酒湛溢。
（見《意林》卷三。
疑出《亂龍篇》。
） 土龍之事，何得不能緻雨？劉子駿、董仲舒說龍不盡，亂龍者，亂有終也。
（見《意林》卷三。
疑出《亂龍篇》。
） 諱舉五月子，言不利父母。
按田文不害田嬰。
（見《意林》卷三。
疑出《四諱篇》。
） 堂盡南向，何不擇也？ （見《意林》卷三。
疑出《诘術篇》。
） 雷震百裡，制以萬國，故雷聲為諸侯之政教。
（見《白氏六帖事類集》卷一。
） 拘夷國北山有石駝溺，水溺下，以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之，皆漏；掌承之，亦透；唯瓢不漏。
服之，令人身上■毛落盡，得仙。
（見《酉陽雜俎》卷十《異物》。
） 雷二月出地，百八十日，雷出則萬物出；八月入地，百八十日，雷入則萬物入。
入則除害，出則興利，人君之象也。
（見《古今事文類聚》前集卷四、《合璧事類》卷三。
疑出《變動篇》。
）桓子《新論》曰：“關東語曰：‘人聞長安樂，則出門西向而笑。
’” （見《古今事文類聚》後集卷二十一。
） 日月五星随天而西移，行遲天耳。
譬若磑石之行蟻，蟻行遲，磑轉疾。
内雖異行，外猶俱轉。
（見《太平禦覽》卷二。
《事類賦》卷一。
疑出《說日篇》。
） 桀無道，兩日并照，在東者将起，在西者将滅。
費昌問馮夷曰：“何者為殷？何者為夏？”馮夷曰：“西，夏也；東，殷也。
”于是費昌徙族歸殷。
殷果克隆。
（見《太平禦覽》卷四、《事類賦·日部》、《博物志》卷七。
疑出《是應篇》。
《路史·後紀》十三注引作“對日并出，東者焰，西者沉。
費昌問，馮夷答雲：‘東者為商，西為夏。
’乃徙族之商。
） 周公時，雨不破塊，風不鳴條。
旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。
（見《太平禦覽》卷十一。
疑出《是應篇》。
《治期篇》文略同，《鹽鐵論·水旱篇》亦有此文。
） 甘露味如饴，王者太平之應則降。
（見《太平禦覽》卷十二。
疑出《是應篇》。
） 子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死。
孔子聞而覆醢。
每聞雷鳴，乃中心恻恒，亦複如之。
故後人忌焉，以為常也。
（見《太平禦覽》卷十三，《事類賦》卷三。
疑出《四諱篇》，《四諱篇》有“作醬惡聞雷”語。
） 陽氣動于下，而陰氣應之也。
（見《太平禦覽》卷二十七引《風俗通》注。
疑出《自然篇》。
） 燧之取火于日，方諸取露于月。
天地之間，巧曆所不能與其數乎！然以掌握之中，引類于太極之上，而水火可立緻者，陰陽固相動也。
（見《太平禦覽》卷五十九。
《淮南子·覽冥訓》亦有此文。
） 其智如傾，其德如山。
智能之人須三寸之舌，一尺之筆，乃能自通。
（見《太平禦覽》卷四三二。
疑出《效力篇》。
） 宋臣有公孫呂者，長七尺，面長三尺，廣三寸（一作尺），名震天下。
若此之狀，蓋遠代而求，非一世之異也。
使形殊于外，道合于中，名震天下，不亦宜乎？語雲：“無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之。
”此心有先動，而神有先知，則色有先見也。
故扁鵲見桓公，知其将亡；申叔見巫臣，知其竊妻而逃也。
荀子以為天不知人事邪？則周公有風雷之災，宋景有三次之福。
知人事乎？則楚昭有弗刲之應，邾文無延期之報。
由是言之，則天道之與相占，可知而疑，不可無也。
（見《太平禦覽》卷七三一。
疑出《變動篇》。
） 當風鼓箑，向日燃爐，而天終不為冬夏易氣。
（見《太平禦覽》卷七五七。
疑出《寒溫篇》。
） 舂者以杵搗臼，杵臼鼓動地，動地臨池水，河水震蕩。
（見《太平禦覽》卷七六二。
疑出《招緻篇》。
） 夫臼杵，木也。
水與木、土，三者殊類而相應，首相叩動，其勢然也。
（見《太平禦覽》卷七六二。
疑出《招緻篇》。
） 芝草一年三華，食之令人眉壽慶世，蓋仙人所食。
（見《太平禦覽》卷八七三、《合璧事類》卷十。
疑出《驗符篇》。
） 儒者說麟為聖王來，此言妄也。
章帝之時，麒麟五十一至，章帝豈聖人哉？ （見《太平禦覽》卷八八九。
疑出《指瑞篇》。
） 蟬生于複育，開背而出，必因雨而蛻，如蛇之蛻皮雲。
近蒲州人家，拆草屋，于棟上得龍骨一丈許，宛然皆俱。
（見《太平廣記》卷四一八。
載《感應經》引文） 三苗之亡，五谷變種，鬼哭于郊。
（見《路史》後記卷十二注。
疑出《變動篇》。
） 人五藏，以心為主。
心發智慧，而四藏從之。
肝為之喜，肺為之怒，腎為之哀，脾為之樂。
故聖人節之，恐傷性也。
（見《五行大義》卷四《論情性》。
疑出《本性篇》。
） 芝英，紫色之芝也，其栽如豆。
（見劉赓《稽瑞》，疑出《初禀篇》。
） 羿請不死藥于西王母，羿妻嫦娥竊以奔月。
托身于月，是為蟾蜍。
（見《事類賦》卷一。
張衡《靈憲》、《淮南子·覽冥訓》亦有此文。
）世人固有身瘠而志立，體小而名高者。
于聖則否。
是以堯眉八采，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳。
然則世亦有四乳者，此則驽馬一毛似骥耳。
（見《太平禦覽七三一。
《長短經》卷一《察相》第六亦見此文。
《藝文類聚》卷七五引作陳王曹植《相論》。
） 楊璇為零陵太守時，桂陽賊起。
璇乃制馬車數十乘，以囊盛石灰于車上。
及會戰，從風揚灰向賊陣，因鳴鼓擊賊，大破之。
（見《藝文類聚》卷九三。
按：此事見《後漢書》本傳及謝承《後漢書》，并為靈帝時事，則王充不及見，《藝文類聚》誤。
《北堂書鈔》卷一三九、《太平禦覽》卷四四八皆引。
）二、王充年譜東漢光武建武三年（公元27年），充生于上虞。
王充，字仲任，會稽上虞人也。
其先自魏郡元城徙焉。
《後漢書·王充傳》。
王充者，會稽上虞人也，字仲任。
其先本魏郡元城一姓。
孫，—（？）幾世嘗從軍有功，封會稽陽亭。
一歲倉卒國絕，因家焉，以農商為業。
世祖勇任氣，卒鹹不揆于人。
歲兇，橫道傷殺，怨仇衆多。
會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。
生子二人，長曰蒙，少曰誦。
誦即充父。
祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢淩人。
末複與豪家丁伯等結怨，舉家徒處上虞。
建武三年，充生。
《自紀篇》。
按：《漢書·元後傳》：“陳完犇齊，齊桓公以為卿，姓田氏。
十一世田和有齊國，三世稱王。
至王建為秦所滅。
項羽起，封建孫安為濟北王。
至漢興，安失國，齊人謂之王家，因以為氏。
文、景間，安孫遂，字伯紀，處東平陵，生賀，字翁孺。
為武帝繡衣禦史，以奉使不稱免。
既免，而與東平陵終氏為怨，乃徙魏郡元城。
”《王莽傳》：“姚、妫、陳、田、王氏，其今天下上此五姓名藉于秩宗，皆以為宗室，世世複，無有所與。
其元城王氏勿令相嫁娶，以别族理親焉。
”仲任特著“其先本魏郡元城”，其明為王翁孺之支庶欤？其先本魏郡元城一姓”，“一姓”疑為“王姓”之訛。
“元城王姓”，以别于其他族望也。
又按：諸子類幽稱仲任為“宛委子”，未見所據。
蓋因會稽宛委山而名，然亦太臆造矣。
《書林清話》稱明人刊書，喜改舊目，信然。
光武建武四年（公元28年），充二歲。
光武建武五年（公元29年），充三歲。
光武建武六年（公元30年），充四歲。
光武建武七年（公元31年），充五歲。
光武建武八年（公元32年），充六歲。
是歲大水。
《後漢書·光武紀》。
光武建武九年（公元33年），充七歲。
六歲教書，恭願仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有巨人之志。
父未嘗笞，母未嘗非，闾裡未嘗讓。
《自紀篇》。
按：《禦覽》三八五引《會稽典錄》雲：“七歲教書數。
”與《自紀篇》差一年。
光武建武十年（公元34年），充八歲。
八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒谪，或以書醜得鞭。
充書日進，又無過失。
《自紀篇》。
光武建武十一年（公元35年），充九歲。
手書既成，辭師，受《論語》、《尚書》，日諷千字。
《自紀篇》。
按：八歲出于學館，手書之成，尚須時日。
受《論語》、《尚書》，當為隔年事，故志于此。
光武建武十
武王操黃钺而麾之，風波畢除。
中流，白魚入于舟。
燔以告天，與八百諸侯鹹同此盟。
《尚書》所謂“不謀同辭”也。
故曰孟津，亦曰盟津。
《尚書》所謂“東至于孟津”者也。
（見《水經注》河水注卷五，《感虛篇》文略同。
） 幽居而靜處，恬澹自守。
（見《文選》卷二十五，謝靈運《酬從弟惠連》“幽居猶郁陶”句注。
觀《石門新營所住詩》注。
疑出《紀妖篇》。
） 呼于坑谷之中，響立應。
（見《文選》卷五十九，王簡栖《頭陀寺碑文》注。
疑出《招緻篇》。
）孟嘗君叛出秦關，雞未鳴，關不開。
下座賤客鼓臂為雞鳴，而群雞和之，乃得出關。
夫牛馬以同類相應，而雞人亦以殊音相和，應和之驗，未足以效同類也。
（見《藝文類聚》卷九一。
疑出《亂龍篇》。
《定賢篇》文略同。
） 對曰：“見一匹練，前有生藍。
”孔子曰：“噫！此白馬蘆刍。
”使人視之，果然。
（見《藝文類聚》卷九三。
疑出《書虛篇》。
） 兔在水中則死。
夫兔，月氣也。
（見《藝文類聚》卷九五。
疑出《說日篇》。
） 天門在西北，地戶在東南。
地最下者，楊、兖二州。
洪水之時，二土最被水害。
（見《意林》卷三、《太平禦覽》卷三六。
疑出《談天篇》。
） 天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。
地理上向，天文下向，天地合氣，而萬物生焉。
天地，夫婦也。
（見《意林》卷三。
疑出《說日篇》。
） 亡獵犬于山林，大呼犬名，則号呼而應。
（《太平禦覽》卷九○五引作“其犬則鳴号而應其主。
”）人犬異類而相應者，識其主也。
（見《意林》卷三。
疑出《招緻篇》。
） 将有赦，獄鑰動，感應也。
（《初學記》二十引作“赦令将至，系室籥動，獄中人當出，故其感應令籥動也。
”） （見《意林》卷三。
疑出《招緻篇》。
） 蠶合絲而商弦易，新谷登而舊谷缺。
按子生而父母氣衰。
（《太平禦覽》引作“按子生而父氣衰，新絲既登，故體者自壞耳。
” （見《意林》卷三。
疑出《亂龍篇》。
） 伯夷叔齊為庶兄奪國，餓死首陽山。
非讓國與庶兄也，豈得稱賢人乎？ （見《意林》卷三。
疑出《定賢篇》。
） 農夫力耕得谷多，商賈遠行得利深。
（見《意林》卷三。
疑出《效力篇》。
） 人命系于國，物命系于人。
（見《意林》卷三。
疑出《命義篇》） 龍若遁逃在樹中，為天所取，則非神也。
若必有神，則不應有龍肝豹胎。
（見《意林》卷三。
疑出《龍虛篇》。
） 鳌必長大，則女娲不能殺之，必被其殺，何能補天？ （見《意林》卷三。
疑出《談天篇》。
） 按酒味從酸，東方木，其味酸，故酒湛溢。
（見《意林》卷三。
疑出《亂龍篇》。
） 土龍之事，何得不能緻雨？劉子駿、董仲舒說龍不盡，亂龍者，亂有終也。
（見《意林》卷三。
疑出《亂龍篇》。
） 諱舉五月子，言不利父母。
按田文不害田嬰。
（見《意林》卷三。
疑出《四諱篇》。
） 堂盡南向，何不擇也？ （見《意林》卷三。
疑出《诘術篇》。
） 雷震百裡，制以萬國，故雷聲為諸侯之政教。
（見《白氏六帖事類集》卷一。
） 拘夷國北山有石駝溺，水溺下，以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之，皆漏；掌承之，亦透；唯瓢不漏。
服之，令人身上■毛落盡，得仙。
（見《酉陽雜俎》卷十《異物》。
） 雷二月出地，百八十日，雷出則萬物出；八月入地，百八十日，雷入則萬物入。
入則除害，出則興利，人君之象也。
（見《古今事文類聚》前集卷四、《合璧事類》卷三。
疑出《變動篇》。
）桓子《新論》曰：“關東語曰：‘人聞長安樂，則出門西向而笑。
’” （見《古今事文類聚》後集卷二十一。
） 日月五星随天而西移，行遲天耳。
譬若磑石之行蟻，蟻行遲，磑轉疾。
内雖異行，外猶俱轉。
（見《太平禦覽》卷二。
《事類賦》卷一。
疑出《說日篇》。
） 桀無道，兩日并照，在東者将起，在西者将滅。
費昌問馮夷曰：“何者為殷？何者為夏？”馮夷曰：“西，夏也；東，殷也。
”于是費昌徙族歸殷。
殷果克隆。
（見《太平禦覽》卷四、《事類賦·日部》、《博物志》卷七。
疑出《是應篇》。
《路史·後紀》十三注引作“對日并出，東者焰，西者沉。
費昌問，馮夷答雲：‘東者為商，西為夏。
’乃徙族之商。
） 周公時，雨不破塊，風不鳴條。
旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。
（見《太平禦覽》卷十一。
疑出《是應篇》。
《治期篇》文略同，《鹽鐵論·水旱篇》亦有此文。
） 甘露味如饴，王者太平之應則降。
（見《太平禦覽》卷十二。
疑出《是應篇》。
） 子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死。
孔子聞而覆醢。
每聞雷鳴，乃中心恻恒，亦複如之。
故後人忌焉，以為常也。
（見《太平禦覽》卷十三，《事類賦》卷三。
疑出《四諱篇》，《四諱篇》有“作醬惡聞雷”語。
） 陽氣動于下，而陰氣應之也。
（見《太平禦覽》卷二十七引《風俗通》注。
疑出《自然篇》。
） 燧之取火于日，方諸取露于月。
天地之間，巧曆所不能與其數乎！然以掌握之中，引類于太極之上，而水火可立緻者，陰陽固相動也。
（見《太平禦覽》卷五十九。
《淮南子·覽冥訓》亦有此文。
） 其智如傾，其德如山。
智能之人須三寸之舌，一尺之筆，乃能自通。
（見《太平禦覽》卷四三二。
疑出《效力篇》。
） 宋臣有公孫呂者，長七尺，面長三尺，廣三寸（一作尺），名震天下。
若此之狀，蓋遠代而求，非一世之異也。
使形殊于外，道合于中，名震天下，不亦宜乎？語雲：“無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之。
”此心有先動，而神有先知，則色有先見也。
故扁鵲見桓公，知其将亡；申叔見巫臣，知其竊妻而逃也。
荀子以為天不知人事邪？則周公有風雷之災，宋景有三次之福。
知人事乎？則楚昭有弗刲之應，邾文無延期之報。
由是言之，則天道之與相占，可知而疑，不可無也。
（見《太平禦覽》卷七三一。
疑出《變動篇》。
） 當風鼓箑，向日燃爐，而天終不為冬夏易氣。
（見《太平禦覽》卷七五七。
疑出《寒溫篇》。
） 舂者以杵搗臼，杵臼鼓動地，動地臨池水，河水震蕩。
（見《太平禦覽》卷七六二。
疑出《招緻篇》。
） 夫臼杵，木也。
水與木、土，三者殊類而相應，首相叩動，其勢然也。
（見《太平禦覽》卷七六二。
疑出《招緻篇》。
） 芝草一年三華，食之令人眉壽慶世，蓋仙人所食。
（見《太平禦覽》卷八七三、《合璧事類》卷十。
疑出《驗符篇》。
） 儒者說麟為聖王來，此言妄也。
章帝之時，麒麟五十一至，章帝豈聖人哉？ （見《太平禦覽》卷八八九。
疑出《指瑞篇》。
） 蟬生于複育，開背而出，必因雨而蛻，如蛇之蛻皮雲。
近蒲州人家，拆草屋，于棟上得龍骨一丈許，宛然皆俱。
（見《太平廣記》卷四一八。
載《感應經》引文） 三苗之亡，五谷變種，鬼哭于郊。
（見《路史》後記卷十二注。
疑出《變動篇》。
） 人五藏，以心為主。
心發智慧，而四藏從之。
肝為之喜，肺為之怒，腎為之哀，脾為之樂。
故聖人節之，恐傷性也。
（見《五行大義》卷四《論情性》。
疑出《本性篇》。
） 芝英，紫色之芝也，其栽如豆。
（見劉赓《稽瑞》，疑出《初禀篇》。
） 羿請不死藥于西王母，羿妻嫦娥竊以奔月。
托身于月，是為蟾蜍。
（見《事類賦》卷一。
張衡《靈憲》、《淮南子·覽冥訓》亦有此文。
）世人固有身瘠而志立，體小而名高者。
于聖則否。
是以堯眉八采，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳。
然則世亦有四乳者，此則驽馬一毛似骥耳。
（見《太平禦覽七三一。
《長短經》卷一《察相》第六亦見此文。
《藝文類聚》卷七五引作陳王曹植《相論》。
） 楊璇為零陵太守時，桂陽賊起。
璇乃制馬車數十乘，以囊盛石灰于車上。
及會戰，從風揚灰向賊陣，因鳴鼓擊賊，大破之。
（見《藝文類聚》卷九三。
按：此事見《後漢書》本傳及謝承《後漢書》，并為靈帝時事，則王充不及見，《藝文類聚》誤。
《北堂書鈔》卷一三九、《太平禦覽》卷四四八皆引。
）二、王充年譜東漢光武建武三年（公元27年），充生于上虞。
王充，字仲任，會稽上虞人也。
其先自魏郡元城徙焉。
《後漢書·王充傳》。
王充者，會稽上虞人也，字仲任。
其先本魏郡元城一姓。
孫，—（？）幾世嘗從軍有功，封會稽陽亭。
一歲倉卒國絕，因家焉，以農商為業。
世祖勇任氣，卒鹹不揆于人。
歲兇，橫道傷殺，怨仇衆多。
會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。
生子二人，長曰蒙，少曰誦。
誦即充父。
祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢淩人。
末複與豪家丁伯等結怨，舉家徒處上虞。
建武三年，充生。
《自紀篇》。
按：《漢書·元後傳》：“陳完犇齊，齊桓公以為卿，姓田氏。
十一世田和有齊國，三世稱王。
至王建為秦所滅。
項羽起，封建孫安為濟北王。
至漢興，安失國，齊人謂之王家，因以為氏。
文、景間，安孫遂，字伯紀，處東平陵，生賀，字翁孺。
為武帝繡衣禦史，以奉使不稱免。
既免，而與東平陵終氏為怨，乃徙魏郡元城。
”《王莽傳》：“姚、妫、陳、田、王氏，其今天下上此五姓名藉于秩宗，皆以為宗室，世世複，無有所與。
其元城王氏勿令相嫁娶，以别族理親焉。
”仲任特著“其先本魏郡元城”，其明為王翁孺之支庶欤？其先本魏郡元城一姓”，“一姓”疑為“王姓”之訛。
“元城王姓”，以别于其他族望也。
又按：諸子類幽稱仲任為“宛委子”，未見所據。
蓋因會稽宛委山而名，然亦太臆造矣。
《書林清話》稱明人刊書，喜改舊目，信然。
光武建武四年（公元28年），充二歲。
光武建武五年（公元29年），充三歲。
光武建武六年（公元30年），充四歲。
光武建武七年（公元31年），充五歲。
光武建武八年（公元32年），充六歲。
是歲大水。
《後漢書·光武紀》。
光武建武九年（公元33年），充七歲。
六歲教書，恭願仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有巨人之志。
父未嘗笞，母未嘗非，闾裡未嘗讓。
《自紀篇》。
按：《禦覽》三八五引《會稽典錄》雲：“七歲教書數。
”與《自紀篇》差一年。
光武建武十年（公元34年），充八歲。
八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒谪，或以書醜得鞭。
充書日進，又無過失。
《自紀篇》。
光武建武十一年（公元35年），充九歲。
手書既成，辭師，受《論語》、《尚書》，日諷千字。
《自紀篇》。
按：八歲出于學館，手書之成，尚須時日。
受《論語》、《尚書》，當為隔年事，故志于此。
光武建武十