案書篇第八三
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極小的善事，貶斥細微的惡行”。
可褒獎的人，就宣揚他的美德稱贊他的善行；可貶斥的人，就揭露他的罪惡譏刺他的醜行。
《新論》的道理，與《春秋》完全是一緻的。
【原文】 83·7夫俗好珍古不貴今，謂今之文不如古書。
夫古今一也，才有高下，言有是非，不論善惡而徒貴古，是謂古人賢今人也。
案東番鄒伯奇、臨淮袁太伯、袁文術、會稽吳君高、周長生之輩，位雖不至公卿，誠能知之囊橐，文雅之英雄也。
觀伯奇之《元思》太伯之《易童句》，文術之《鹹銘》，君高之《越紐錄》，長生之《洞曆》，劉子攻、楊子雲不能過也。
善才有淺深，無有古今；文有僞真，無有故新。
廣陵陳子迥、顔方，今尚書郎班固（11），蘭台令楊終、傅毅之徒（12），雖無篇章（13），賦頌記奏，文辭斐炳（14），賦象屈原、賈生（15），奏象唐林、谷永（16），并比以觀好，其美一也。
當今未顯，使在百世之後，則子政、子雲之黨也。
韓非著書，李斯以言事；楊子雲作《太玄》，侯鋪子随而宣之（17）。
非、私同門（18），雲、鋪共朝，睹奇見益，不為古今變心易意（19），實事貪善（20），不遠為術并肩以迹相輕（21），好奇無已，故奇名無窮。
楊子雲反《離騷》之經（22），非能盡反，一篇文往往見非，反而奪之（23）。
《六略》之錄萬三千篇（24），雖不盡見，指趣可知（25），略借不合義者，案而論之。
【注釋】 東番：地名，境域不詳。
鄒伯奇：東漢人，生卒事迹不詳。
臨淮：郡名，在今江蘇北部，安徽東北角。
袁太伯：人名：生卒事迹不詳。
袁文術：《江南通志》雲：“《越絕書·外傳記》卷末有隐雲‘以去為姓，得衣乃成，厥名為米，覆之以庚。
’為‘袁康’二字。
書為袁康作也。
康，臨淮人，字文術，或曰字文伯。
其書有《經》，子貢作；有《内經》，吳平作；其《外傳》與《記》，乃袁康為之。
”袁文術名康，未知何據。
會稽：郡名，東漢前期在今江蘇南部、浙江和福建。
吳君高：參見16·9注。
周長生：參見39·9注。
囊橐（tuó馱）：兩種口袋的名稱。
大者長囊，小者稱橐。
能知之囊橐：形容才智博大精深。
《元思》：書名，已佚。
童：當作“章”，形近而誤。
《易章句》：書名，已佚。
《鹹銘》：書名，已佚。
《越紐錄》：即今《越絕書》，袁康與吳君高合著。
原書二十五卷，現存十五卷。
記吳越二國史地及伍子胥、子貢、範蠡、文種、計倪等人的活動。
多采傳聞異說，與《吳越春秋》所記相出入。
《洞曆》：書名，已佚。
攻：當作“政”，形近而誤。
善：當作“蓋”，形近而誤。
廣陵：郡名，在今江蘇北部。
陳子迥、顔方：王充同時代人，生卒事迹不詳。
《揚州府志》：“陳子迥、顔方，皆廣陵人，與王充同時。
” （11）尚書郎：東漢皇帝秘書機構尚書台中擔任處理具體事務的官吏。
（12）蘭台：漢代宮中藏書的地方，它的長官稱“蘭台令”。
據《後漢書》楊終、傅毅本傳兩人均未當過蘭台令，疑“令”字下脫“史”字。
“蘭台令史”是蘭台令的屬員，整理圖書的官吏。
楊終：參見38·16注 （13）篇章：指大部頭著作。
按；王充與班固同時，班固著有《漢書》，王充寫本篇時可能尚未見到，所以如此說。
（14）斐炳：很有文采的樣子。
（15）屈原：參見2·3注（15）。
賈生：參見3·4注。
（16）唐林：唐子高。
參見37·4注。
谷永：谷子雲。
參見37·4注（17）侯鋪子：侯芭，字鋪子，揚雄的弟子，從揚雄習《太玄》、《法言》。
（18）私：據遞修本當作“斯”。
同門：韓非、李斯俱受業荀卿。
（19）此句意為：不根據作品産生的時代早晚而改變評價的标準。
（20）貪：仰慕不已。
（21）此句有衍誤。
“遠”字、“術”字衍，當删。
（22）《離騷》：春秋時楚國詩人屈原的代表作，後人尊它為《離騷經》。
僅《離騷》之經：揚雄寫文章吊屈原，往往喜歡采用《離騷》中的話，反其意而用之，取名《反離騷》。
參見《漢書·揚雄傳》。
（23）以上兩句文有脫誤，大意是：一篇作品往往因為被駁難，反而使它更突出。
（24）《六略》：指西漢末年劉歆根據漢代國家藏書編成的目錄《七略》。
全書包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略七個部分，其中“輯略。
是總論。
原書雖已失傳，但除“輯略”外，基本保存在《漢書·藝文志》中，共著錄書籍一萬三千二百六十九卷。
劉盼遂認為有一萬二千九百九十四卷。
（25）指：通“旨”。
【譯文】 社會習慣喜好珍貴古代而不重視現代，認為現代的書不如古代的書。
實際上古代現代是一樣的，著書人的才能有高有低，言論有對有錯，不分好壞而隻是珍貴古代的書，這就是說古人比今人賢明。
考察東番的鄒伯奇、臨淮的袁太伯和袁文術、會稽的吳君高和周長生這些人，地位雖然達不到公卿那麼高，但确是才智博大精深，是一批文雅的英雄人物。
看鄒伯奇的《元思》、袁太伯的《易章句》、袁文術的《鹹銘》、吳君高的《越紐錄》、周長生的《洞曆》等書，連劉子政、揚雄也不能超過他們。
人的才智有淺有深，這是不分古今的；文章有假有真，這是不分新舊的。
廣陵的陳子迥和顔方，當今的尚書郎班固，蘭台令史楊終、傅毅這些人，雖然沒有大部頭著作，但他們寫的賦頌記奏，言辭極有文采，賦就同屈原、賈誼的一樣，奏就同唐林、谷永的一樣，把它們放在一起來比較長處，其優美程度是一樣的。
當今他們沒有出名，假如在百代以後，他們就是劉子政和揚子雲一類的人物了。
韓非寫的書，李斯引用來議論事理；揚子雲作《太玄》，侯鋪子随着就宣揚它。
韓非與李斯同在一個老師門下，揚子雲和侯鋪子共在一個朝代，親眼目睹奇異之書，不根據作品的年代而改變評價标準，實事求是，凡是好的都仰慕不已，不因為是同時代的人就認為經曆平凡而瞧不起，喜愛奇特的書沒有止境，所以奇特的書名聲久傳不絕。
揚子雲反其意而用《離騷》中的話，并不能完全相反，一篇文章往往由于被非難，反而使它更加突出。
《六略》著錄有一萬三千卷，即使不能全都見到，其宗旨還是大體可以知道的，所以借其中某些不合理的地方，進行考訂并加以評論。
可褒獎的人，就宣揚他的美德稱贊他的善行；可貶斥的人，就揭露他的罪惡譏刺他的醜行。
《新論》的道理，與《春秋》完全是一緻的。
【原文】 83·7夫俗好珍古不貴今，謂今之文不如古書。
夫古今一也，才有高下，言有是非，不論善惡而徒貴古，是謂古人賢今人也。
案東番鄒伯奇、臨淮袁太伯、袁文術、會稽吳君高、周長生之輩，位雖不至公卿，誠能知之囊橐，文雅之英雄也。
觀伯奇之《元思》太伯之《易童句》，文術之《鹹銘》，君高之《越紐錄》，長生之《洞曆》，劉子攻、楊子雲不能過也。
善才有淺深，無有古今；文有僞真，無有故新。
廣陵陳子迥、顔方，今尚書郎班固（11），蘭台令楊終、傅毅之徒（12），雖無篇章（13），賦頌記奏，文辭斐炳（14），賦象屈原、賈生（15），奏象唐林、谷永（16），并比以觀好，其美一也。
當今未顯，使在百世之後，則子政、子雲之黨也。
韓非著書，李斯以言事；楊子雲作《太玄》，侯鋪子随而宣之（17）。
非、私同門（18），雲、鋪共朝，睹奇見益，不為古今變心易意（19），實事貪善（20），不遠為術并肩以迹相輕（21），好奇無已，故奇名無窮。
楊子雲反《離騷》之經（22），非能盡反，一篇文往往見非，反而奪之（23）。
《六略》之錄萬三千篇（24），雖不盡見，指趣可知（25），略借不合義者，案而論之。
【注釋】 東番：地名，境域不詳。
鄒伯奇：東漢人，生卒事迹不詳。
臨淮：郡名，在今江蘇北部，安徽東北角。
袁太伯：人名：生卒事迹不詳。
袁文術：《江南通志》雲：“《越絕書·外傳記》卷末有隐雲‘以去為姓，得衣乃成，厥名為米，覆之以庚。
’為‘袁康’二字。
書為袁康作也。
康，臨淮人，字文術，或曰字文伯。
其書有《經》，子貢作；有《内經》，吳平作；其《外傳》與《記》，乃袁康為之。
”袁文術名康，未知何據。
會稽：郡名，東漢前期在今江蘇南部、浙江和福建。
吳君高：參見16·9注。
周長生：參見39·9注。
囊橐（tuó馱）：兩種口袋的名稱。
大者長囊，小者稱橐。
能知之囊橐：形容才智博大精深。
《元思》：書名，已佚。
童：當作“章”，形近而誤。
《易章句》：書名，已佚。
《鹹銘》：書名，已佚。
《越紐錄》：即今《越絕書》，袁康與吳君高合著。
原書二十五卷，現存十五卷。
記吳越二國史地及伍子胥、子貢、範蠡、文種、計倪等人的活動。
多采傳聞異說，與《吳越春秋》所記相出入。
《洞曆》：書名，已佚。
攻：當作“政”，形近而誤。
善：當作“蓋”，形近而誤。
廣陵：郡名，在今江蘇北部。
陳子迥、顔方：王充同時代人，生卒事迹不詳。
《揚州府志》：“陳子迥、顔方，皆廣陵人，與王充同時。
” （11）尚書郎：東漢皇帝秘書機構尚書台中擔任處理具體事務的官吏。
（12）蘭台：漢代宮中藏書的地方，它的長官稱“蘭台令”。
據《後漢書》楊終、傅毅本傳兩人均未當過蘭台令，疑“令”字下脫“史”字。
“蘭台令史”是蘭台令的屬員，整理圖書的官吏。
楊終：參見38·16注 （13）篇章：指大部頭著作。
按；王充與班固同時，班固著有《漢書》，王充寫本篇時可能尚未見到，所以如此說。
（14）斐炳：很有文采的樣子。
（15）屈原：參見2·3注（15）。
賈生：參見3·4注。
（16）唐林：唐子高。
參見37·4注。
谷永：谷子雲。
參見37·4注（17）侯鋪子：侯芭，字鋪子，揚雄的弟子，從揚雄習《太玄》、《法言》。
（18）私：據遞修本當作“斯”。
同門：韓非、李斯俱受業荀卿。
（19）此句意為：不根據作品産生的時代早晚而改變評價的标準。
（20）貪：仰慕不已。
（21）此句有衍誤。
“遠”字、“術”字衍，當删。
（22）《離騷》：春秋時楚國詩人屈原的代表作，後人尊它為《離騷經》。
僅《離騷》之經：揚雄寫文章吊屈原，往往喜歡采用《離騷》中的話，反其意而用之，取名《反離騷》。
參見《漢書·揚雄傳》。
（23）以上兩句文有脫誤，大意是：一篇作品往往因為被駁難，反而使它更突出。
（24）《六略》：指西漢末年劉歆根據漢代國家藏書編成的目錄《七略》。
全書包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略七個部分，其中“輯略。
是總論。
原書雖已失傳，但除“輯略”外，基本保存在《漢書·藝文志》中，共著錄書籍一萬三千二百六十九卷。
劉盼遂認為有一萬二千九百九十四卷。
（25）指：通“旨”。
【譯文】 社會習慣喜好珍貴古代而不重視現代，認為現代的書不如古代的書。
實際上古代現代是一樣的，著書人的才能有高有低，言論有對有錯，不分好壞而隻是珍貴古代的書，這就是說古人比今人賢明。
考察東番的鄒伯奇、臨淮的袁太伯和袁文術、會稽的吳君高和周長生這些人，地位雖然達不到公卿那麼高，但确是才智博大精深，是一批文雅的英雄人物。
看鄒伯奇的《元思》、袁太伯的《易章句》、袁文術的《鹹銘》、吳君高的《越紐錄》、周長生的《洞曆》等書，連劉子政、揚雄也不能超過他們。
人的才智有淺有深，這是不分古今的；文章有假有真，這是不分新舊的。
廣陵的陳子迥和顔方，當今的尚書郎班固，蘭台令史楊終、傅毅這些人，雖然沒有大部頭著作，但他們寫的賦頌記奏，言辭極有文采，賦就同屈原、賈誼的一樣，奏就同唐林、谷永的一樣，把它們放在一起來比較長處，其優美程度是一樣的。
當今他們沒有出名，假如在百代以後，他們就是劉子政和揚子雲一類的人物了。
韓非寫的書，李斯引用來議論事理；揚子雲作《太玄》，侯鋪子随着就宣揚它。
韓非與李斯同在一個老師門下，揚子雲和侯鋪子共在一個朝代，親眼目睹奇異之書，不根據作品的年代而改變評價标準，實事求是，凡是好的都仰慕不已，不因為是同時代的人就認為經曆平凡而瞧不起，喜愛奇特的書沒有止境，所以奇特的書名聲久傳不絕。
揚子雲反其意而用《離騷》中的話，并不能完全相反，一篇文章往往由于被非難，反而使它更加突出。
《六略》著錄有一萬三千卷，即使不能全都見到，其宗旨還是大體可以知道的，所以借其中某些不合理的地方，進行考訂并加以評論。