案書篇第八三
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（17）《國語》：相傳為左丘明著的一部國别史，内容以記西周末年和春秋時期各國貴族官吏、政客的言論為主。
（18）《左氏》之外傳：相傳《左傳》和《國語》都是左丘明所著，前者被認為是解釋儒家經書《春秋》的，所以又稱《春秋内傳》，後者被認為是補《左傳》之不足的，所以又稱《春秋外傳》。
（19）實書：疑當作“寶書”，古稱良史為寶書。
【譯文】 《春秋左氏傳》，大約是出現于孔子住宅的牆壁中。
漢武帝時，魯共王拆除孔子的教授堂用來修建宮室，得到失傳的《春秋》三十篇，這就是《左氏傳》。
公羊高、谷梁置、胡毋氏都講解《春秋》，各立門戶，自成一家，隻有《左氏傳》比較接近《春秋》的本意。
用什麼來證明這一點呢？《禮記》出于孔子後學者之手，太史公是漢代通曉古今的人，左氏的說法與《禮記》和《史記》是相合的，而公羊高、谷梁置、胡毋氏的說法則與這兩部書不符合。
再說其他各家距孔子的時代較遠，時代相距遠的不如近的，傳聞的不如親眼所見到的。
劉子政欣賞《左氏》，他的童仆妻子都能誦讀《左傳》。
漢光武帝的時候，陳元、範升接連不斷地上書，陳述立《左傳》博士一事的是非，于是《左傳》博士就設立了。
不久範升由于犯罪而罷了官。
陳元、範升是天下最上等的人才，辯論是非，力量綽綽有餘。
陳元的建議被采納，範升的奏章被否定，《左氏傳》符合《春秋》的本意，這就很清楚了。
《左傳》記了許多怪事，稍為與孔子“不談論怪異暴力”相違背。
《呂氏春秋》也是這種情況。
《國語》是《左氏傳》的外傳。
《左氏傳》解釋《春秋》經，辭語還比較簡略，所以又選取《國語》的辭語去充實。
這樣說來，《左傳》和《國語》是世間儒生的兩本寶貴的書籍。
【原文】 83·3公孫龍著《堅白》之論，析言剖辭，務折曲之言，無道理之較，無益于治。
齊有三鄒衍之書，瀇洋無涯，其文少驗，多驚耳之言。
案大才之人，率多侈縱，無實是之驗；華虛誇誕，無審察之實。
商鞅相秦，作《耕戰》之術。
管仲相齊，造《輕重》之篇。
富民豐國，強主弱敵，公賞罰，與鄒衍之書并言，而太史公兩紀，世人疑惑，不知所從。
案張儀與蘇秦同時，蘇秦之死，儀固知之。
儀知各審，宜從儀言，以定其實，而說不明，兩傳其文。
東海張商亦作列傳（11），豈《蘇秦》商之所為邪（12）？何文相違甚也？《三代世表》言五帝、三王皆黃帝子孫（13），自黃帝轉相生（14），不更禀氣于天（15）。
作《殷本紀》（16），言契母簡狄浴于川，遇玄鳥墜卵，吞之，遂生契焉。
及《周本紀》言後稷之母姜嫄野出（17），見大人迹，履之則妊身，生後稷焉，夫觀《世表》，則契與後稷，黃帝之子孫也；讀殷、周《本紀》，則玄鳥、大人之精氣也。
二者不可兩傳，而太史公兼記不别。
案帝王之妃，不宜野出，浴于川水。
今言浴于川，吞玄鳥之卵；出于野，履大人之迹，違尊貴之節，誤是非之言也。
【注釋】 公孫龍（約前320～前240年）：戰國後期名辯思想家（邏輯學家），字子秉，趙國人，比惠施稍後。
曾說燕昭王、趙宣惠王偃兵，被平原君奉為上客，鼓吹“名辯”。
在思維邏輯上，其基本命題為“别同異”，着眼于“别”而不在于“合”。
從嚴格區别事物共性和個性出發，把“同”與“異”的矛盾絕對化。
認為思維中的一切屬性可以脫離本質而存在，從而提出了“離堅白”、“白馬非馬”等命題。
著有《公孫龍子》、《漢書·藝文志》著錄十四篇，宋代時已亡七八篇，今存六篇凡一千九百餘字。
《堅白》：《公孫龍子》中的一篇。
較：通“校”。
考校，研讨。
三鄒衍：據《史記·孟子荀卿列傳》當作“三鄒子”。
三鄒子：指鄒忌，鄒衍、鄒奭，都是齊國人。
鄒忌曾任齊威王的相，與鄒衍、鄒奭都是陰陽五行家。
瀇（wǎng往）洋：汪洋。
《耕戰》：指《商君書》中的《耕戰篇》，今傳本作《農戰》。
《輕重》：指《管子》中的《輕重》甲乙等篇。
鄒衍之書：據《漢書·藝文志》著錄，鄒衍的著作有《鄒子》、《鄒子終始》，今皆佚失。
據文意，此文疑當作“與公孫龍、鄒衍之書不可并言，而太史公兩紀”。
“公賞罰”為“公孫龍”之誤，又誤奪在“與”字上，脫“不可”二字。
張儀：參見11·3注。
蘇秦參見11·3注。
各：疑當為“秦”之誤字。
兩傳其文：指司馬遷在《史記》中保存了有關蘇秦之死的兩種說法。
《蘇秦列傳》說蘇秦在齊當客卿，齊國大夫同他争寵，派人把他刺死。
《張儀列傳》說，蘇秦在齊做官，與燕國通謀破齊，事情敗露後，被齊王車裂而死。
（11）東海：郡名，在今山東南部、江蘇北部。
張商：漢無張商補《史記》者，“張商”當作“馮商”。
班固《目錄》：“馮商，長安人，成帝時，以能續書待诏金馬門，受诏續《太史公書》十餘篇。
”又據《漢書·藝文志·春秋家》記載，漢成帝時，有長安人馮商曾奉命續《史記》。
據此，則當作“馮商”無疑。
（12）《蘇秦》：指《史記》中的《蘇秦列傳》。
（13）《三代世表》：《史記》中的一篇，記載從黃帝到西周厲王時代的世系。
（14）轉相生：輾轉相生，一代生一代。
（15）不更禀氣于天：意思是并非另外從天承受某種神怪之物的精氣而出生的。
（16）《殷本紀》：《史記》中的一篇，記述商王朝的世系和大事。
（17）《周本紀》：《史記》中的一篇，記述周王朝的世系和大事。
【譯文】 公孫龍寫《堅白》之論，剖析言辭，緻力于語句的曲折，沒有在道理上進行探讨，對于治國毫無益處。
齊國有三鄒子的著作，内容似汪洋而無邊際，書中言辭少有證據，卻多有驚人耳目的言論。
考察具有大才的人，大都誇張狂妄，沒有真實正确的驗證；浮華虛妄誇大荒誕，沒有詳細明察的内容。
商鞅輔佐秦國，寫了《耕戰篇》；管仲輔佐齊國，寫了《輕重篇》。
他們的著作有益于使老百姓富足使國家強盛，使君王自強敵人削弱，公孫龍與鄒衍的書不能與它們并稱，而太史公把它們一起記載下來，讓世人感到疑惑，不知道依從什麼。
考察張儀和蘇秦處在同一時代，關于蘇秦的死，張儀本來是知道的。
張儀了解蘇秦的情況很清楚，應該依照張儀的說法，來确定他死亡的真實情況，而《史記》的說法卻不明
（17）《國語》：相傳為左丘明著的一部國别史，内容以記西周末年和春秋時期各國貴族官吏、政客的言論為主。
（18）《左氏》之外傳：相傳《左傳》和《國語》都是左丘明所著，前者被認為是解釋儒家經書《春秋》的，所以又稱《春秋内傳》，後者被認為是補《左傳》之不足的，所以又稱《春秋外傳》。
（19）實書：疑當作“寶書”，古稱良史為寶書。
【譯文】 《春秋左氏傳》，大約是出現于孔子住宅的牆壁中。
漢武帝時，魯共王拆除孔子的教授堂用來修建宮室，得到失傳的《春秋》三十篇，這就是《左氏傳》。
公羊高、谷梁置、胡毋氏都講解《春秋》，各立門戶，自成一家，隻有《左氏傳》比較接近《春秋》的本意。
用什麼來證明這一點呢？《禮記》出于孔子後學者之手，太史公是漢代通曉古今的人，左氏的說法與《禮記》和《史記》是相合的，而公羊高、谷梁置、胡毋氏的說法則與這兩部書不符合。
再說其他各家距孔子的時代較遠，時代相距遠的不如近的，傳聞的不如親眼所見到的。
劉子政欣賞《左氏》，他的童仆妻子都能誦讀《左傳》。
漢光武帝的時候，陳元、範升接連不斷地上書，陳述立《左傳》博士一事的是非，于是《左傳》博士就設立了。
不久範升由于犯罪而罷了官。
陳元、範升是天下最上等的人才，辯論是非，力量綽綽有餘。
陳元的建議被采納，範升的奏章被否定，《左氏傳》符合《春秋》的本意，這就很清楚了。
《左傳》記了許多怪事，稍為與孔子“不談論怪異暴力”相違背。
《呂氏春秋》也是這種情況。
《國語》是《左氏傳》的外傳。
《左氏傳》解釋《春秋》經，辭語還比較簡略，所以又選取《國語》的辭語去充實。
這樣說來，《左傳》和《國語》是世間儒生的兩本寶貴的書籍。
【原文】 83·3公孫龍著《堅白》之論，析言剖辭，務折曲之言，無道理之較，無益于治。
齊有三鄒衍之書，瀇洋無涯，其文少驗，多驚耳之言。
案大才之人，率多侈縱，無實是之驗；華虛誇誕，無審察之實。
商鞅相秦，作《耕戰》之術。
管仲相齊，造《輕重》之篇。
富民豐國，強主弱敵，公賞罰，與鄒衍之書并言，而太史公兩紀，世人疑惑，不知所從。
案張儀與蘇秦同時，蘇秦之死，儀固知之。
儀知各審，宜從儀言，以定其實，而說不明，兩傳其文。
東海張商亦作列傳（11），豈《蘇秦》商之所為邪（12）？何文相違甚也？《三代世表》言五帝、三王皆黃帝子孫（13），自黃帝轉相生（14），不更禀氣于天（15）。
作《殷本紀》（16），言契母簡狄浴于川，遇玄鳥墜卵，吞之，遂生契焉。
及《周本紀》言後稷之母姜嫄野出（17），見大人迹，履之則妊身，生後稷焉，夫觀《世表》，則契與後稷，黃帝之子孫也；讀殷、周《本紀》，則玄鳥、大人之精氣也。
二者不可兩傳，而太史公兼記不别。
案帝王之妃，不宜野出，浴于川水。
今言浴于川，吞玄鳥之卵；出于野，履大人之迹，違尊貴之節，誤是非之言也。
【注釋】 公孫龍（約前320～前240年）：戰國後期名辯思想家（邏輯學家），字子秉，趙國人，比惠施稍後。
曾說燕昭王、趙宣惠王偃兵，被平原君奉為上客，鼓吹“名辯”。
在思維邏輯上，其基本命題為“别同異”，着眼于“别”而不在于“合”。
從嚴格區别事物共性和個性出發，把“同”與“異”的矛盾絕對化。
認為思維中的一切屬性可以脫離本質而存在，從而提出了“離堅白”、“白馬非馬”等命題。
著有《公孫龍子》、《漢書·藝文志》著錄十四篇，宋代時已亡七八篇，今存六篇凡一千九百餘字。
《堅白》：《公孫龍子》中的一篇。
較：通“校”。
考校，研讨。
三鄒衍：據《史記·孟子荀卿列傳》當作“三鄒子”。
三鄒子：指鄒忌，鄒衍、鄒奭，都是齊國人。
鄒忌曾任齊威王的相，與鄒衍、鄒奭都是陰陽五行家。
瀇（wǎng往）洋：汪洋。
《耕戰》：指《商君書》中的《耕戰篇》，今傳本作《農戰》。
《輕重》：指《管子》中的《輕重》甲乙等篇。
鄒衍之書：據《漢書·藝文志》著錄，鄒衍的著作有《鄒子》、《鄒子終始》，今皆佚失。
據文意，此文疑當作“與公孫龍、鄒衍之書不可并言，而太史公兩紀”。
“公賞罰”為“公孫龍”之誤，又誤奪在“與”字上，脫“不可”二字。
張儀：參見11·3注。
蘇秦參見11·3注。
各：疑當為“秦”之誤字。
兩傳其文：指司馬遷在《史記》中保存了有關蘇秦之死的兩種說法。
《蘇秦列傳》說蘇秦在齊當客卿，齊國大夫同他争寵，派人把他刺死。
《張儀列傳》說，蘇秦在齊做官，與燕國通謀破齊，事情敗露後，被齊王車裂而死。
（11）東海：郡名，在今山東南部、江蘇北部。
張商：漢無張商補《史記》者，“張商”當作“馮商”。
班固《目錄》：“馮商，長安人，成帝時，以能續書待诏金馬門，受诏續《太史公書》十餘篇。
”又據《漢書·藝文志·春秋家》記載，漢成帝時，有長安人馮商曾奉命續《史記》。
據此，則當作“馮商”無疑。
（12）《蘇秦》：指《史記》中的《蘇秦列傳》。
（13）《三代世表》：《史記》中的一篇，記載從黃帝到西周厲王時代的世系。
（14）轉相生：輾轉相生，一代生一代。
（15）不更禀氣于天：意思是并非另外從天承受某種神怪之物的精氣而出生的。
（16）《殷本紀》：《史記》中的一篇，記述商王朝的世系和大事。
（17）《周本紀》：《史記》中的一篇，記述周王朝的世系和大事。
【譯文】 公孫龍寫《堅白》之論，剖析言辭，緻力于語句的曲折，沒有在道理上進行探讨，對于治國毫無益處。
齊國有三鄒子的著作，内容似汪洋而無邊際，書中言辭少有證據，卻多有驚人耳目的言論。
考察具有大才的人，大都誇張狂妄，沒有真實正确的驗證；浮華虛妄誇大荒誕，沒有詳細明察的内容。
商鞅輔佐秦國，寫了《耕戰篇》；管仲輔佐齊國，寫了《輕重篇》。
他們的著作有益于使老百姓富足使國家強盛，使君王自強敵人削弱，公孫龍與鄒衍的書不能與它們并稱，而太史公把它們一起記載下來，讓世人感到疑惑，不知道依從什麼。
考察張儀和蘇秦處在同一時代，關于蘇秦的死，張儀本來是知道的。
張儀了解蘇秦的情況很清楚，應該依照張儀的說法，來确定他死亡的真實情況，而《史記》的說法卻不明