書解篇第八二
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記·老莊申韓列傳》。
【譯文】 有人說：“凡是著書立說的人他的精力智慧已經窮盡，居官位就不能勝任職責。
大約人的思想偏重于某個方面，那麼精力也就會在這方面用盡。
著書立說的人，寫的東西精深奇特，他的才智已經到了極限，他的智慧已消耗殆盡。
考察古代著書立說的人，大多處在閑散無事的地位；至于輔佐将要傾覆的社稷，安定将要危亡的國家，這不是著書立說的人所能做到的。
有所推動，有所堅持，就會有所開端，寫出成百篇的文章來。
呂不韋寫《呂氏春秋》，全家流放四川；淮南王作《淮南子》，遭禍至全家被處死；韓非著《韓非子》一書，自己被害死在秦國的獄中。
自身尚且不能保全、怎麼能輔佐國家呢？在那方面有所擅長，在這方面怎麼能不有所不足呢？精通寫文章，怎麼能不在政治上有所不足呢？” 【原文】 82·8答曰：“人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。
非劣也，志意不為也；非拙也，精誠不加也。
志有所存，顧不見泰山；思有所至，有身不暇徇也。
稱幹将之利，刺則不能擊，擊則不能刺，非刃不利，不能一旦二也。
蛢彈雀則失■，射鵲則失雁；方員畫不俱成，左右視不并見，人材有兩為，不能成一。
使幹将寡刺而更擊，蛢舍鵲而射雁，則下射無失矣。
人委其篇章，專為攻治，則子産、子賤之迹，不足侔也。
古作書者，多立功不用也。
管仲、晏嬰，功書并作。
商鞅、虞卿，篇治俱為。
高祖既得天下，馬上之計未敗，陸賈造《新語》，高祖粗納采（11）。
呂氏橫逆（12），劉氏将傾，非陸賈之策，帝室不甯。
蓋材知無不能，在所遭遇，遇亂則知立功，有起則以其材著書者也。
出口為言，著文為篇。
古在言為功者多，以文為敗者希。
呂不韋、淮南王以他為過，不以書有非；使客作書，不身自為，如不作書，猶蒙此章章之禍（13）。
人古今違屬，未必皆著作材知極也。
鄒陽舉疏（14），免罪于梁（15），徐樂上書（16），身拜郎中（17）。
材能以其文為功于人，何嫌不能營衛其身？韓蚤信公子非（18），國不傾危。
及非之死，李斯如奇（19），非以著作材極，不能複有為也。
春物之傷，或死之也；殘物不傷，秋亦大長。
假令非不死，秦未可知（20）。
故才人能令其行可尊，不能使人必法己；能令其言可行，不能使人必采取之矣。
【注釋】 “有身”錯倒，當作“身有不暇徇也。
” 幹将：傳說中古代著名的寶劍。
一旦：一時，同時。
蛢（bìng并）：一種甲殼蟲。
此字可能有誤。
據上文以“幹将”為喻，“蛢”可能是一種彈丸的名稱。
■（lǚ呂）：■（lán蘭）■，布谷鳥。
員：通“圓”。
攻：當為“政”之誤。
政治本連文，此正承上文而言。
子産：參見11·14注。
子賤：參見13·2注。
侔（móu謀）：等，齊。
虞卿：參見39·8注。
馬上之計：指使用武力的主張。
（11）高祖粗納采：《史記·郦生陸賈列傳》：“陸生時時前說稱《詩》、《書》，高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》？’陸生曰：‘居馬上得之，甯可以馬上治之乎？’高帝不怿而有％色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成敗之國。
’陸生乃粗述存亡之征，著十二篇，号其書曰《新語》。
” （12）呂氏：指漢高祖劉邦的皇後呂雉以及她的侄子呂産、呂祿等人。
呂氏橫逆：劉邦死後，呂後、呂産、呂祿等人陰謀篡權，陸賈與丞相陳平、太尉周勃等多次計議，終于消滅了呂祿等人，迎立漢文帝劉恒，鞏固了漢王朝的統治。
參見《史記·郦生陸賈劉傳》。
（13）二“章”字，疑皆當為“辜”之字誤。
“違屬”疑當為“連屬”，亦形似之誤。
此文本作“如不作書，猶蒙此辜。
辜之禍人，古今連屬。
” （14）鄒陽舉疏：參見39·8注（13）。
（15）梁：指梁孝王劉武。
（16）徐樂：參見3·3注。
（17）郎中：皇帝的侍從官。
（18）韓：指戰國末期韓國君王韓王安。
蚤：通“早”。
公子非：指韓非。
（19）如：據文意，疑為“妒”字之形誤。
（20）疑此處文句有誤。
【譯文】 回答說：人有優的地方，必然也有劣的地方；人有工巧的時候，必然也有笨拙的時候。
并不是由于低劣，而是心思沒放在這方面；并不是由于笨拙，而是精神沒有集中于這方面。
心中存有某種志向，就會連泰山也看不見；思想達到了某種境地，自己就沒有空閑來有所謀求。
世人稱贊幹将的鋒利，但它能刺就不能砍，能砍就不能刺，不是劍刃不鋒利。
而是同時不能起兩種作用。
用蛢彈雀就不能同時彈■，用弓射鵲就不能同時射雁；方和圓不能同時都畫成，眼睛向左右看不能同時兩邊都看見，一個人如果同時做兩件事，結果一件事也做不成。
如果幹将不用來刺而改為砍，不用蛢射鵲而改為射雁，就一定能砍下來，一定能射中而不會失誤了。
人如果放棄他的寫作，專心搞政治，那麼子産和子賤的事迹就不值得一比了。
古代著書的人，很多都是能建立功業的人，隻是沒有受到重用。
管仲和晏嬰，功業和著書都有所建樹；商鞅和虞卿，文章和政治都有所成就。
漢高祖得天下之後，使用武力治國的主張沒有改變，陸賈寫出《新語》，漢高祖大體都采用了。
呂氏陰謀篡權，劉氏的天下将要傾覆，如果不是陸賈的政策，漢家帝室就不會得安甯。
有才智的人沒有辦不到的事情，關鍵在于他的遭遇如何，如果遇到亂世，就會去建立功業，有所感觸，就會以他的才智從事著述。
說出口就是語言，寫成字就是文章。
古代憑說話建功的人多，為寫文章而遭受敗家滅族的人極少。
呂不韋、淮南王是由于别的事而犯罪，不是因為著書才有罪的。
讓門客來寫書，自己并不寫，即使不寫書，也仍然要蒙受災禍，災禍害人，從古至今接連不斷，不一定都是在寫作上才智窮盡了的人。
鄒陽在獄中上書，被梁孝王免去了罪；徐樂給漢武帝上書，自己被拜為郎中。
才智能以文章的形式有功于人，為什麼要懷疑它不能保護自身呢？韓王安如果早點聽從公子韓非的意見，國家不會有傾覆的危險。
至于韓非的死，是因為李斯嫉妒他才能出衆，并不是由于他著書才智竭盡，不能在政治上再有作為的緣故。
春天植物受到傷害，有的因此而死了
【譯文】 有人說：“凡是著書立說的人他的精力智慧已經窮盡，居官位就不能勝任職責。
大約人的思想偏重于某個方面，那麼精力也就會在這方面用盡。
著書立說的人，寫的東西精深奇特，他的才智已經到了極限，他的智慧已消耗殆盡。
考察古代著書立說的人，大多處在閑散無事的地位；至于輔佐将要傾覆的社稷，安定将要危亡的國家，這不是著書立說的人所能做到的。
有所推動，有所堅持，就會有所開端，寫出成百篇的文章來。
呂不韋寫《呂氏春秋》，全家流放四川；淮南王作《淮南子》，遭禍至全家被處死；韓非著《韓非子》一書，自己被害死在秦國的獄中。
自身尚且不能保全、怎麼能輔佐國家呢？在那方面有所擅長，在這方面怎麼能不有所不足呢？精通寫文章，怎麼能不在政治上有所不足呢？” 【原文】 82·8答曰：“人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。
非劣也，志意不為也；非拙也，精誠不加也。
志有所存，顧不見泰山；思有所至，有身不暇徇也。
稱幹将之利，刺則不能擊，擊則不能刺，非刃不利，不能一旦二也。
蛢彈雀則失■，射鵲則失雁；方員畫不俱成，左右視不并見，人材有兩為，不能成一。
使幹将寡刺而更擊，蛢舍鵲而射雁，則下射無失矣。
人委其篇章，專為攻治，則子産、子賤之迹，不足侔也。
古作書者，多立功不用也。
管仲、晏嬰，功書并作。
商鞅、虞卿，篇治俱為。
高祖既得天下，馬上之計未敗，陸賈造《新語》，高祖粗納采（11）。
呂氏橫逆（12），劉氏将傾，非陸賈之策，帝室不甯。
蓋材知無不能，在所遭遇，遇亂則知立功，有起則以其材著書者也。
出口為言，著文為篇。
古在言為功者多，以文為敗者希。
呂不韋、淮南王以他為過，不以書有非；使客作書，不身自為，如不作書，猶蒙此章章之禍（13）。
人古今違屬，未必皆著作材知極也。
鄒陽舉疏（14），免罪于梁（15），徐樂上書（16），身拜郎中（17）。
材能以其文為功于人，何嫌不能營衛其身？韓蚤信公子非（18），國不傾危。
及非之死，李斯如奇（19），非以著作材極，不能複有為也。
春物之傷，或死之也；殘物不傷，秋亦大長。
假令非不死，秦未可知（20）。
故才人能令其行可尊，不能使人必法己；能令其言可行，不能使人必采取之矣。
【注釋】 “有身”錯倒，當作“身有不暇徇也。
” 幹将：傳說中古代著名的寶劍。
一旦：一時，同時。
蛢（bìng并）：一種甲殼蟲。
此字可能有誤。
據上文以“幹将”為喻，“蛢”可能是一種彈丸的名稱。
■（lǚ呂）：■（lán蘭）■，布谷鳥。
員：通“圓”。
攻：當為“政”之誤。
政治本連文，此正承上文而言。
子産：參見11·14注。
子賤：參見13·2注。
侔（móu謀）：等，齊。
虞卿：參見39·8注。
馬上之計：指使用武力的主張。
（11）高祖粗納采：《史記·郦生陸賈列傳》：“陸生時時前說稱《詩》、《書》，高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》？’陸生曰：‘居馬上得之，甯可以馬上治之乎？’高帝不怿而有％色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成敗之國。
’陸生乃粗述存亡之征，著十二篇，号其書曰《新語》。
” （12）呂氏：指漢高祖劉邦的皇後呂雉以及她的侄子呂産、呂祿等人。
呂氏橫逆：劉邦死後，呂後、呂産、呂祿等人陰謀篡權，陸賈與丞相陳平、太尉周勃等多次計議，終于消滅了呂祿等人，迎立漢文帝劉恒，鞏固了漢王朝的統治。
參見《史記·郦生陸賈劉傳》。
（13）二“章”字，疑皆當為“辜”之字誤。
“違屬”疑當為“連屬”，亦形似之誤。
此文本作“如不作書，猶蒙此辜。
辜之禍人，古今連屬。
” （14）鄒陽舉疏：參見39·8注（13）。
（15）梁：指梁孝王劉武。
（16）徐樂：參見3·3注。
（17）郎中：皇帝的侍從官。
（18）韓：指戰國末期韓國君王韓王安。
蚤：通“早”。
公子非：指韓非。
（19）如：據文意，疑為“妒”字之形誤。
（20）疑此處文句有誤。
【譯文】 回答說：人有優的地方，必然也有劣的地方；人有工巧的時候，必然也有笨拙的時候。
并不是由于低劣，而是心思沒放在這方面；并不是由于笨拙，而是精神沒有集中于這方面。
心中存有某種志向，就會連泰山也看不見；思想達到了某種境地，自己就沒有空閑來有所謀求。
世人稱贊幹将的鋒利，但它能刺就不能砍，能砍就不能刺，不是劍刃不鋒利。
而是同時不能起兩種作用。
用蛢彈雀就不能同時彈■，用弓射鵲就不能同時射雁；方和圓不能同時都畫成，眼睛向左右看不能同時兩邊都看見，一個人如果同時做兩件事，結果一件事也做不成。
如果幹将不用來刺而改為砍，不用蛢射鵲而改為射雁，就一定能砍下來，一定能射中而不會失誤了。
人如果放棄他的寫作，專心搞政治，那麼子産和子賤的事迹就不值得一比了。
古代著書的人，很多都是能建立功業的人，隻是沒有受到重用。
管仲和晏嬰，功業和著書都有所建樹；商鞅和虞卿，文章和政治都有所成就。
漢高祖得天下之後，使用武力治國的主張沒有改變，陸賈寫出《新語》，漢高祖大體都采用了。
呂氏陰謀篡權，劉氏的天下将要傾覆，如果不是陸賈的政策，漢家帝室就不會得安甯。
有才智的人沒有辦不到的事情，關鍵在于他的遭遇如何，如果遇到亂世，就會去建立功業，有所感觸，就會以他的才智從事著述。
說出口就是語言，寫成字就是文章。
古代憑說話建功的人多，為寫文章而遭受敗家滅族的人極少。
呂不韋、淮南王是由于别的事而犯罪，不是因為著書才有罪的。
讓門客來寫書，自己并不寫，即使不寫書，也仍然要蒙受災禍，災禍害人，從古至今接連不斷，不一定都是在寫作上才智窮盡了的人。
鄒陽在獄中上書，被梁孝王免去了罪；徐樂給漢武帝上書，自己被拜為郎中。
才智能以文章的形式有功于人，為什麼要懷疑它不能保護自身呢？韓王安如果早點聽從公子韓非的意見，國家不會有傾覆的危險。
至于韓非的死，是因為李斯嫉妒他才能出衆，并不是由于他著書才智竭盡，不能在政治上再有作為的緣故。
春天植物受到傷害，有的因此而死了