書解篇第八二
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偏西了，還沒有工夫吃飯。
參見《尚書·無逸》。
沐（mù木）：洗頭。
一沐三握發：傳說周公禮賢下士，忙于接待，洗一次頭就要中斷三回。
參見《史記·魯周公世家》。
司馬長卿：司馬相如。
參見42·8注。
公卿：三公九卿，泛指高級官吏。
《子虛》：《子虛賦》，司馬相如的代表作之一。
此賦全文保存于《史記》及《漢書》本傳中；《文選》則以其前半題為《子虛賦》，後半題為《上林賦》。
中郎：皇帝的侍從官。
《太玄經》：參見39·3注。
《法言》：參見56·14注。
共十三卷。
（11）“籍”字疑當在句首“長卿、子雲”之前。
“籍”即“使”之意。
【譯文】 有人說：“從事著述的人，隻是有空閑時間來思考罷了，不一定是他才智出衆不同于平常人。
居住的地方不幽靜，文思就不會到來。
如果讓從事著述的人，總攬各方面的事，掌管國境之内的職責，心情急切忙忙碌碌，他還有什麼空閑去從事著述呢？假使讓一個平庸的人把閑暇時的思慮積累起來，也能寫出八十多篇文章。
周文王忙于政務太陽偏西也沒有空吃飯，周公洗一次頭要中斷三回來接待客人，還有什麼空餘時間悠閑自在地用筆在簡劄上寫出美麗的文章呢？孔子寫成了《春秋》，是因為沒有被周天子重用。
司馬長卿因為不能參預公卿的事務，所以能寫成《子虛賦》。
揚子雲因為隻當了中郎這樣一個閑官，所以才能寫成《太玄經》和《法言》。
如果孔子能當上君王，《春秋》就寫不出來；假如司馬長卿和揚子雲做了丞相，《子虛賦》和《太玄經》就不會有如此的巧妙。
” 【原文】 82·6答曰：文王日昃不暇食，此謂演《易》而益卦。
周公一沐三握發，為周改法而制。
周道不弊，孔子不作，休思慮間也，周法闊疏，不可因也。
夫禀天地之文，發于胸臆，豈為間作不暇日哉？感僞起妄，源流氣烝。
管仲相桓公，緻于九合；商鞅相孝公，為秦開帝業。
然而二子之書，篇章數十。
長卿、子雲，二子之倫也。
俱感，故才并；才同，故業鈞。
皆士而各著，不以思慮間也。
問事彌多而見彌博，官彌劇而識彌泥。
居不幽則思不至，思不至則筆不利，嚚頑之人有幽室之思（11），雖無憂，不能著一字。
蓋人才有能，無有不暇。
有無材而不能思，無有知而不能著。
有鴻材欲作而無起，細知以問而能記（12）。
蓋奇有無所因，無有不能言，兩有無所睹（13），無不暇造作。
【注釋】 謂：通“為”。
此文說文王因演《易》而不暇食，未知所據。
《韓詩外傳》、《史記·魯世家》、《說苑·敬慎篇》記載周公一沐三握發，并謂敬賢下士而然，此謂因為周改法，又是一種說法。
周道：指周代的禮儀制度。
據文義，“休思慮間也”當作“非思慮間也”。
管仲、桓公：參見3·2注（12）。
九：形容次數多。
商鞅、孝公：參見1·5注。
二子之書：指《管子》和《商君書》。
士：通“仕”。
做官。
泥：疑為“深”字形誤。
此文義無取于“泥”字。
（11）嚚（yín銀）：頑固。
（12）句上脫“無”字，“問”為“閑”字形誤。
（13）“兩”字誤衍。
【譯文】 回答說：周文王忙得到太陽偏西了還沒有空去吃飯，這是為推演《易》和增加卦數。
周公洗一次頭要中斷三回，這是忙于為周朝改訂法度和制禮作樂。
周朝的禮制不敗壞，孔子就不會寫作《春秋》，并不是因為他有空閑時間來思考，而是因為周代的禮制已經不完備，不能再沿用了。
他承受了天地的文采，發自内心而寫作，哪裡是閑着無事而寫作以免荒廢日月呢？這乃是對虛妄有所感觸而引起的，就像水源會流淌熱氣會蒸騰一樣非寫不可。
管仲輔佐齊桓公，以緻于多次召集諸侯會盟；商鞅輔佐秦孝公，為秦國開創了帝王之業。
然而他們兩人寫的書，也有幾十篇之多。
司馬長卿和揚子雲，也是管仲、商鞅這類人。
由于他們都有所感觸，因此才幹不相上下；才幹相同，因此學問相當。
他們都在做官而又各自著書，并不是因為他們有空閑。
過問的事情越多見識也就越廣博，官務越繁忙見識也就越深厚。
居住的地方不幽靜文思就不會到來，文思不來下筆就不流利，頑固愚笨的人，有幽室供他思考，即使他無所憂慮，還是寫不出一個字來。
人才有能與不能，而不在于有沒有空閑。
有缺乏才智而不能思考的人，沒有具備才智而不能寫作的人。
有才智很高想寫作而無所緣起的人，沒有才智很低而由于有空閑就能記錄成文的人。
大概奇才有無從下筆的，沒有不會寫作的，有看不到的，沒有缺乏功夫進行寫作的。
【原文】 82·7或曰：“凡作者精思已極，居位不能領職。
蓋人思有所倚着，則精有所盡索。
著作之人，書言通奇，其材已極，其知已罷。
案古作書者，多位布散槃解；輔傾甯危，非著作之人所能為也。
夫有所偪，有所泥。
則有所自，篇章數百。
呂不韋作《春秋》，舉家徙蜀；淮南王作道書，禍至滅族；韓非著治術，身下秦獄。
身且不全，安能輔國？夫有長于彼，安能不短于此？深于作文，安能不淺于政治？ 【注釋】 罷（pí皮）：通“疲”。
疲憊不堪，消耗殆盡。
槃：通“般”。
快樂。
解（xiè謝）：通“懈”。
懈怠，無所事事。
此處文句疑有脫誤。
偪：同“逼”。
催逼，推動。
此處疑當有脫文。
呂不韋：（？～前235年），衛國人，戰國末年曾任秦相，因陰謀叛亂，被秦王政撤職罷官，貶居洛陽。
後因繼續搞陰謀活動被發覺而畏罪自殺。
《春秋》：指《呂氏春秋》，亦稱《呂覽》，二十六卷，是呂不韋召集門客編寫的，為雜家代表作。
舉家徙蜀：呂不韋自殺後不久，全家也被流放到四川去。
事見《史記·呂不韋列傳》。
淮南王：劉安。
參見24·5注。
道書：這裡指《淮南子》，亦稱《淮南鴻烈》，劉安及其門客所著。
《漢書·藝文志》著錄内二十一篇，外三十三篇。
内篇論道，外篇雜說。
今隻流傳内二十一篇。
滅族：古刑之一。
《書·泰誓上》：“罪人以族。
”孔傳：“一人有罪，刑及父母兄弟妻子。
”韓非：參見21·12注。
治術：治理國家的政治主張，這裡指《韓非子》一書。
身下秦獄：戰國末年，韓非到秦國。
由于李斯、姚賈嫉妒他的才能，他被害死在獄中，事見《史
參見《尚書·無逸》。
沐（mù木）：洗頭。
一沐三握發：傳說周公禮賢下士，忙于接待，洗一次頭就要中斷三回。
參見《史記·魯周公世家》。
司馬長卿：司馬相如。
參見42·8注。
公卿：三公九卿，泛指高級官吏。
《子虛》：《子虛賦》，司馬相如的代表作之一。
此賦全文保存于《史記》及《漢書》本傳中；《文選》則以其前半題為《子虛賦》，後半題為《上林賦》。
中郎：皇帝的侍從官。
《太玄經》：參見39·3注。
《法言》：參見56·14注。
共十三卷。
（11）“籍”字疑當在句首“長卿、子雲”之前。
“籍”即“使”之意。
【譯文】 有人說：“從事著述的人，隻是有空閑時間來思考罷了，不一定是他才智出衆不同于平常人。
居住的地方不幽靜，文思就不會到來。
如果讓從事著述的人，總攬各方面的事，掌管國境之内的職責，心情急切忙忙碌碌，他還有什麼空閑去從事著述呢？假使讓一個平庸的人把閑暇時的思慮積累起來，也能寫出八十多篇文章。
周文王忙于政務太陽偏西也沒有空吃飯，周公洗一次頭要中斷三回來接待客人，還有什麼空餘時間悠閑自在地用筆在簡劄上寫出美麗的文章呢？孔子寫成了《春秋》，是因為沒有被周天子重用。
司馬長卿因為不能參預公卿的事務，所以能寫成《子虛賦》。
揚子雲因為隻當了中郎這樣一個閑官，所以才能寫成《太玄經》和《法言》。
如果孔子能當上君王，《春秋》就寫不出來；假如司馬長卿和揚子雲做了丞相，《子虛賦》和《太玄經》就不會有如此的巧妙。
” 【原文】 82·6答曰：文王日昃不暇食，此謂演《易》而益卦。
周公一沐三握發，為周改法而制。
周道不弊，孔子不作，休思慮間也，周法闊疏，不可因也。
夫禀天地之文，發于胸臆，豈為間作不暇日哉？感僞起妄，源流氣烝。
管仲相桓公，緻于九合；商鞅相孝公，為秦開帝業。
然而二子之書，篇章數十。
長卿、子雲，二子之倫也。
俱感，故才并；才同，故業鈞。
皆士而各著，不以思慮間也。
問事彌多而見彌博，官彌劇而識彌泥。
居不幽則思不至，思不至則筆不利，嚚頑之人有幽室之思（11），雖無憂，不能著一字。
蓋人才有能，無有不暇。
有無材而不能思，無有知而不能著。
有鴻材欲作而無起，細知以問而能記（12）。
蓋奇有無所因，無有不能言，兩有無所睹（13），無不暇造作。
【注釋】 謂：通“為”。
此文說文王因演《易》而不暇食，未知所據。
《韓詩外傳》、《史記·魯世家》、《說苑·敬慎篇》記載周公一沐三握發，并謂敬賢下士而然，此謂因為周改法，又是一種說法。
周道：指周代的禮儀制度。
據文義，“休思慮間也”當作“非思慮間也”。
管仲、桓公：參見3·2注（12）。
九：形容次數多。
商鞅、孝公：參見1·5注。
二子之書：指《管子》和《商君書》。
士：通“仕”。
做官。
泥：疑為“深”字形誤。
此文義無取于“泥”字。
（11）嚚（yín銀）：頑固。
（12）句上脫“無”字，“問”為“閑”字形誤。
（13）“兩”字誤衍。
【譯文】 回答說：周文王忙得到太陽偏西了還沒有空去吃飯，這是為推演《易》和增加卦數。
周公洗一次頭要中斷三回，這是忙于為周朝改訂法度和制禮作樂。
周朝的禮制不敗壞，孔子就不會寫作《春秋》，并不是因為他有空閑時間來思考，而是因為周代的禮制已經不完備，不能再沿用了。
他承受了天地的文采，發自内心而寫作，哪裡是閑着無事而寫作以免荒廢日月呢？這乃是對虛妄有所感觸而引起的，就像水源會流淌熱氣會蒸騰一樣非寫不可。
管仲輔佐齊桓公，以緻于多次召集諸侯會盟；商鞅輔佐秦孝公，為秦國開創了帝王之業。
然而他們兩人寫的書，也有幾十篇之多。
司馬長卿和揚子雲，也是管仲、商鞅這類人。
由于他們都有所感觸，因此才幹不相上下；才幹相同，因此學問相當。
他們都在做官而又各自著書，并不是因為他們有空閑。
過問的事情越多見識也就越廣博，官務越繁忙見識也就越深厚。
居住的地方不幽靜文思就不會到來，文思不來下筆就不流利，頑固愚笨的人，有幽室供他思考，即使他無所憂慮，還是寫不出一個字來。
人才有能與不能，而不在于有沒有空閑。
有缺乏才智而不能思考的人，沒有具備才智而不能寫作的人。
有才智很高想寫作而無所緣起的人，沒有才智很低而由于有空閑就能記錄成文的人。
大概奇才有無從下筆的，沒有不會寫作的，有看不到的，沒有缺乏功夫進行寫作的。
【原文】 82·7或曰：“凡作者精思已極，居位不能領職。
蓋人思有所倚着，則精有所盡索。
著作之人，書言通奇，其材已極，其知已罷。
案古作書者，多位布散槃解；輔傾甯危，非著作之人所能為也。
夫有所偪，有所泥。
則有所自，篇章數百。
呂不韋作《春秋》，舉家徙蜀；淮南王作道書，禍至滅族；韓非著治術，身下秦獄。
身且不全，安能輔國？夫有長于彼，安能不短于此？深于作文，安能不淺于政治？ 【注釋】 罷（pí皮）：通“疲”。
疲憊不堪，消耗殆盡。
槃：通“般”。
快樂。
解（xiè謝）：通“懈”。
懈怠，無所事事。
此處文句疑有脫誤。
偪：同“逼”。
催逼，推動。
此處疑當有脫文。
呂不韋：（？～前235年），衛國人，戰國末年曾任秦相，因陰謀叛亂，被秦王政撤職罷官，貶居洛陽。
後因繼續搞陰謀活動被發覺而畏罪自殺。
《春秋》：指《呂氏春秋》，亦稱《呂覽》，二十六卷，是呂不韋召集門客編寫的，為雜家代表作。
舉家徙蜀：呂不韋自殺後不久，全家也被流放到四川去。
事見《史記·呂不韋列傳》。
淮南王：劉安。
參見24·5注。
道書：這裡指《淮南子》，亦稱《淮南鴻烈》，劉安及其門客所著。
《漢書·藝文志》著錄内二十一篇，外三十三篇。
内篇論道，外篇雜說。
今隻流傳内二十一篇。
滅族：古刑之一。
《書·泰誓上》：“罪人以族。
”孔傳：“一人有罪，刑及父母兄弟妻子。
”韓非：參見21·12注。
治術：治理國家的政治主張，這裡指《韓非子》一書。
身下秦獄：戰國末年，韓非到秦國。
由于李斯、姚賈嫉妒他的才能，他被害死在獄中，事見《史