祭意篇第七七
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庶人立一祀，或立戶，或立竈（12）。
”社稷、五祀之祭，未有所定，皆為思其德，不忘其功也。
中心愛之，故飲食之。
愛鬼神者祭祀之。
自禹興修社、稷祀後稷（13），其後絕廢。
【注釋】 炎帝：參見8·6注。
竈：指竈神。
引文參見《淮南子·泛論訓》。
司命：掌管人生死的神。
靈：據《禮記·祭法》應作“霤”。
形近緻誤。
國門：指城門神。
國行：指路神。
泰厲：指沒有後嗣的帝王的鬼魂。
據說這種鬼無所歸依，常禍害人，所以單獨祭它。
公厲：指沒有後嗣的諸侯的鬼魂。
族厲：指沒有後嗣的大夫的鬼魂。
（11）商：通“嫡”。
適士：士的嫡長子一支世代為“士”。
稱“適士”。
（12）引文參見《禮記·祭法》。
（13）興：興起，指治洪水有功。
修：整治。
這裡指舉行祭祀。
【譯文】 有的傳說：“炎帝造火，死了就成竈神。
禹曆盡辛苦治理天下水患，死了就成土地神。
”《禮記》說：“帝王為百姓規定了七種祭祀，祭司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈。
諸侯為封國規定了五種祭祀，祭司命，中霤、國門、國行、公厲。
大夫規定了三種祭祀，祭族厲、門、行。
適士規定了兩種祭祀，祭門、行。
庶人規定了一種祭祀，或祭戶神，或祭竈神。
”對社稷、五祀的祭祀，沒有具體的規定，都是為了思念它們的功德，不忘記它們的功勞。
心中思慕鬼神，因此供給鬼神吃喝。
思慕鬼神的人就祭祀它們。
自從夏禹興建社壇、稷壇祭祀後稷，其後這些祭祀就全都廢除了。
【原文】 77·6高皇帝四年，诏天下祭靈星；七年，使天下祭社稷。
靈星之祭，祭水旱也，于禮舊名曰雩。
雩之禮，為民祈谷雨，祈谷實也。
春求實，一歲再祀，蓋重谷也。
春以二月，秋以八月。
故《論語》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
”暮春，四月也。
周之四月，正歲二月也。
二月之時，龍星始出，故傳曰（11）：“龍見而雩（12）。
”龍星見時，歲已啟蟄，而雩（13）。
【注釋】 高皇帝四年：即漢高祖四年，公元前203年。
據《漢書·郊祀志》、《後漢書·郊祀志》，高祖立靈星祠為八年事。
祭靈星：杜佑《通典》：“周制，仲秋之月，祭靈星于國之東南。
東南祭之，就歲星之位也。
歲星為星之始，最尊，故就其位。
王者所以複祭靈星者，為民祈時，以種五谷，故報其功也。
”王充認為靈星指傳說中主管農業的龍星（大火星），祭靈星是為了祈求豐收。
祭水旱：意即由于幹旱，祭靈星以求雨。
春求實：據遞修本當作“春求雨，秋求實”。
冠者：指成年人。
古代男子二十周歲行加冠禮，表示已成年。
沂：沂水，源出山東鄒縣東北，西流經曲阜城南，西入泗河。
舞雩：舞雩台。
古代祭天求雨的場所。
引文參見《論語·先進》。
王充對這段話的詳細解釋見本書《明雩篇》。
正歲：指夏曆。
正歲二月：周朝以夏曆的十一月為正月，所以周曆的四月即夏曆的二月。
龍星始出：龍星初見。
指大火星在春季黃昏時的初次出現，古代以此作為農事季節的重要标志。
（11）傳：指《左傳》。
（12）龍：指龍星。
引文參見《左傳·恒公五年》。
（13）孫诒讓說，此文有訛。
“蟄”字下脫“故又曰啟蟄”五字。
文當為：故又曰：“啟蟄而雩。
”啟蟄：驚蟄，二十四節氣之一。
【譯文】 漢高祖四年，诏令天下祭祀靈星；七年，又令天下祭祀土地神和谷神。
對靈星的祭祀是由于天旱而求雨，照禮來說這種祭祀的舊名稱叫雩。
舉行雩祭之禮，是為老百姓祈求降下滋潤谷物的雨水，祈求谷物有好收成。
春天祈求降雨，秋天祈求有收成，一年祭祀兩次，這是由于重視谷物的緣故。
春天在二月裡祭祀，秋天在八月裡祭祀。
所以《論語》上說：“暮春時節，春天的衣服已經做好穿上了，相約五六個成年人，六七個小孩，在沂水裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌走回來。
”暮春時節，是四月份。
周曆的四月是夏曆的二月。
二月的時候，龍星初次出現，所以《左傳》上說：“龍星出現就舉行雩祭。
”龍星出現的時候，節氣已經到了驚蟄，所以又說：“到了驚蟄就舉行雩祭。
” 【原文】 77·7春雩之禮廢，秋雩之禮存，故世常修靈星之祀，到今不絕。
名變于舊，故世人不識；禮廢不具，故儒者不知。
世儒案禮，不知靈星何祀，其難曉而不識說，縣官名曰明星，緣明星之名，說曰歲星。
歲星，東方也。
東方主春，春主生物，故祭歲星，求春之福也。
四時皆有力于物，獨求春者，重本尊始也。
審神如儒者之說，求春之福，及以秋祭，非求春也。
《月令》祭戶以春，祭門以秋，各宜其時。
如或祭門以秋，謂之祭戶，論者肯然之乎？ 【注釋】 而：據遞修本當作“亦”。
縣官：參見34·10注。
這裡指漢代皇帝。
明星：《獨斷》：“明星神一曰靈星，其象在天。
”歲星，東方也：根據陰陽五行說，歲星（木星）是和東方相配屬的。
古人誤以明星為靈星，又誤以為歲星。
東方主春：根據陰陽五行說，東方是與春天相配屬的。
及：據遞修
庶人立一祀，或立戶，或立竈（12）。
”社稷、五祀之祭，未有所定，皆為思其德，不忘其功也。
中心愛之，故飲食之。
愛鬼神者祭祀之。
自禹興修社、稷祀後稷（13），其後絕廢。
【注釋】 炎帝：參見8·6注。
竈：指竈神。
引文參見《淮南子·泛論訓》。
司命：掌管人生死的神。
靈：據《禮記·祭法》應作“霤”。
形近緻誤。
國門：指城門神。
國行：指路神。
泰厲：指沒有後嗣的帝王的鬼魂。
據說這種鬼無所歸依，常禍害人，所以單獨祭它。
公厲：指沒有後嗣的諸侯的鬼魂。
族厲：指沒有後嗣的大夫的鬼魂。
（11）商：通“嫡”。
適士：士的嫡長子一支世代為“士”。
稱“適士”。
（12）引文參見《禮記·祭法》。
（13）興：興起，指治洪水有功。
修：整治。
這裡指舉行祭祀。
【譯文】 有的傳說：“炎帝造火，死了就成竈神。
禹曆盡辛苦治理天下水患，死了就成土地神。
”《禮記》說：“帝王為百姓規定了七種祭祀，祭司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈。
諸侯為封國規定了五種祭祀，祭司命，中霤、國門、國行、公厲。
大夫規定了三種祭祀，祭族厲、門、行。
適士規定了兩種祭祀，祭門、行。
庶人規定了一種祭祀，或祭戶神，或祭竈神。
”對社稷、五祀的祭祀，沒有具體的規定，都是為了思念它們的功德，不忘記它們的功勞。
心中思慕鬼神，因此供給鬼神吃喝。
思慕鬼神的人就祭祀它們。
自從夏禹興建社壇、稷壇祭祀後稷，其後這些祭祀就全都廢除了。
【原文】 77·6高皇帝四年，诏天下祭靈星；七年，使天下祭社稷。
靈星之祭，祭水旱也，于禮舊名曰雩。
雩之禮，為民祈谷雨，祈谷實也。
春求實，一歲再祀，蓋重谷也。
春以二月，秋以八月。
故《論語》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
”暮春，四月也。
周之四月，正歲二月也。
二月之時，龍星始出，故傳曰（11）：“龍見而雩（12）。
”龍星見時，歲已啟蟄，而雩（13）。
【注釋】 高皇帝四年：即漢高祖四年，公元前203年。
據《漢書·郊祀志》、《後漢書·郊祀志》，高祖立靈星祠為八年事。
祭靈星：杜佑《通典》：“周制，仲秋之月，祭靈星于國之東南。
東南祭之，就歲星之位也。
歲星為星之始，最尊，故就其位。
王者所以複祭靈星者，為民祈時，以種五谷，故報其功也。
”王充認為靈星指傳說中主管農業的龍星（大火星），祭靈星是為了祈求豐收。
祭水旱：意即由于幹旱，祭靈星以求雨。
春求實：據遞修本當作“春求雨，秋求實”。
冠者：指成年人。
古代男子二十周歲行加冠禮，表示已成年。
沂：沂水，源出山東鄒縣東北，西流經曲阜城南，西入泗河。
舞雩：舞雩台。
古代祭天求雨的場所。
引文參見《論語·先進》。
王充對這段話的詳細解釋見本書《明雩篇》。
正歲：指夏曆。
正歲二月：周朝以夏曆的十一月為正月，所以周曆的四月即夏曆的二月。
龍星始出：龍星初見。
指大火星在春季黃昏時的初次出現，古代以此作為農事季節的重要标志。
（11）傳：指《左傳》。
（12）龍：指龍星。
引文參見《左傳·恒公五年》。
（13）孫诒讓說，此文有訛。
“蟄”字下脫“故又曰啟蟄”五字。
文當為：故又曰：“啟蟄而雩。
”啟蟄：驚蟄，二十四節氣之一。
【譯文】 漢高祖四年，诏令天下祭祀靈星；七年，又令天下祭祀土地神和谷神。
對靈星的祭祀是由于天旱而求雨，照禮來說這種祭祀的舊名稱叫雩。
舉行雩祭之禮，是為老百姓祈求降下滋潤谷物的雨水，祈求谷物有好收成。
春天祈求降雨，秋天祈求有收成，一年祭祀兩次，這是由于重視谷物的緣故。
春天在二月裡祭祀，秋天在八月裡祭祀。
所以《論語》上說：“暮春時節，春天的衣服已經做好穿上了，相約五六個成年人，六七個小孩，在沂水裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌走回來。
”暮春時節，是四月份。
周曆的四月是夏曆的二月。
二月的時候，龍星初次出現，所以《左傳》上說：“龍星出現就舉行雩祭。
”龍星出現的時候，節氣已經到了驚蟄，所以又說：“到了驚蟄就舉行雩祭。
” 【原文】 77·7春雩之禮廢，秋雩之禮存，故世常修靈星之祀，到今不絕。
名變于舊，故世人不識；禮廢不具，故儒者不知。
世儒案禮，不知靈星何祀，其難曉而不識說，縣官名曰明星，緣明星之名，說曰歲星。
歲星，東方也。
東方主春，春主生物，故祭歲星，求春之福也。
四時皆有力于物，獨求春者，重本尊始也。
審神如儒者之說，求春之福，及以秋祭，非求春也。
《月令》祭戶以春，祭門以秋，各宜其時。
如或祭門以秋，謂之祭戶，論者肯然之乎？ 【注釋】 而：據遞修本當作“亦”。
縣官：參見34·10注。
這裡指漢代皇帝。
明星：《獨斷》：“明星神一曰靈星，其象在天。
”歲星，東方也：根據陰陽五行說，歲星（木星）是和東方相配屬的。
古人誤以明星為靈星，又誤以為歲星。
東方主春：根據陰陽五行說，東方是與春天相配屬的。
及：據遞修