解除篇第七五
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兇去而命延。
【注釋】 弩（nǔ努）：利用闆機射箭的弓。
弓弩：指弓弩手。
巡：往來察看。
虎狼之來，應政失也：王充認為，虎狼本應在山野裡活動，如果跑到城裡來，就是一種怪現象，它預示當地政治不好，官吏将被撤職或判刑。
參見本書《遭虎篇》。
盜賊之至，起世亂也：王充認為，盜賊的産生是由于“饑寒并至”，而饑寒是由自然條件決定的，自然條件的好壞有自己的周期，它決定社會的治或亂，與統治者的德行和政治的好壞無關。
參見本書《治期篇》。
命：天命。
參見本書《命義篇》。
鬼神之集，為命絕也：王充認為，鬼神是一種氣構成的妖象，人将死亡，鬼神就會作為一種兇兆出現。
參見本書《訂鬼篇》。
【譯文】 虎狼進入城裡，弓弩手往來察看它，即使殺了虎狼，并不能鏟除引起虎狼到來的禍根。
盜賊攻打城，官軍反擊他們，即使打退了盜賊，并不能消除引起盜賊到來的禍根。
虎狼的到來，是應和政治上的過失；盜賊的到來，預示要引起社會的動亂。
這樣說來，那麼鬼神的停留，是人的壽命當終絕了。
殺掉虎狼，擊退盜賊，并不能使國家政治清明社會安定。
這樣說來，那麼盛行解除活動，驅逐鬼神，并不能使兇禍離去而壽命延長。
【原文】 75.4病人困笃，見鬼之至，性猛剛者，挺劍操杖，與鬼戰鬥，戰鬥壹再，錯指受服，知不服必不終也。
夫解除所驅逐鬼，與病人所見鬼無以殊也。
其驅逐之，與戰鬥無以異也。
病人戰鬥，鬼猶不去，宅主解除，鬼神必不離。
由此言之，解除宅者，何益于事？信其兇去，不可用也。
【注釋】 困笃（dǔ堵）：指病勢沉重。
錯：停止。
錯指：停下手，不再戰鬥。
【譯文】 病人病情嚴重，就會看到鬼來，性格勇猛剛強的病人，就會舉劍拿杖，與鬼進行戰鬥，戰鬥一兩次，病人就停下手表示屈服，因為他知道如果不屈服戰鬥就不會有終結。
用解除法所驅逐的鬼，與病人所看到的鬼沒有什麼不同。
他們驅逐鬼的辦法，與病人和鬼戰鬥沒有什麼不同。
病人與鬼戰鬥，鬼尚且不離去，宅主用解除法驅鬼，鬼神必然不會離去。
據此說來，驅逐宅中鬼神的活動，對于驅鬼有什麼好處呢？認為這樣做能去掉宅中的兇禍，這種說法是不可信的。
【原文】 75·5且夫所除，宅中客鬼也。
宅中主神有十二焉，青龍、白虎列十二位。
龍、虎猛神，天之正鬼也，飛屍流兇安敢妄集，猶主人猛勇，奸客不敢窺也。
有十二神舍之，宅主驅逐，名為去十二神之客，恨十二神之意，安能得吉？如無十二神，則亦無飛屍流兇。
無神無兇，解除何補？驅逐何去？ 【注釋】 客鬼：外來的鬼。
主神：對“客鬼”而言，指家中的神。
十二：當時流行的迷信說法認為，住宅中有十二個“主神”：子（司命）、醜（勾陳）、寅（青龍）、卯（明堂）、辰（天刑）、巳（朱雀）、午（金匮）、未（天德）、申（白虎）、酉（玉堂）、戌（天牢）、亥（玄武）。
青龍、白虎：東方之神和西方之神。
飛屍流兇：參見72·10注。
窺（kuī虧）：窺視。
這裡指侵擾。
恨：通“很”，違背。
【譯文】 況且所要驅除的，是住宅中的客鬼。
住宅中的主神有十二位，青龍和白虎也在十二神之中。
青龍白虎是勇猛的神，是天上的正鬼，飛屍流兇怎麼敢随便聚集到住宅中來，這就好比宅主人猛勇，奸邪之人不敢來侵擾一樣。
有十二神留宿客鬼，宅主驅逐它們，這就叫驅逐十二神的客人，違反十二神的意志，宅主怎麼會得吉利呢？如果住宅中沒有十二神，那麼也就沒有什麼飛屍流兇。
沒有十二神沒有飛屍流兇，搞解除活動有什麼好處呢？所謂驅逐又去除什麼呢？ 【原文】 75·6解逐之法，緣古逐疫之禮也。
昔颛顼氏有子三人，生而皆亡，一居江水為虐鬼，一居若水為魍魉，一居歐隅之間主疫病人。
故歲終事畢，驅逐疫鬼，因以送陳、迎新、内吉也。
世相仿效，故有解除。
夫逐疫之法，亦禮之失也。
行堯、舜之德，天下太平，百災消滅，雖不逐疫，疫鬼不往。
行桀、纣之行，海内擾亂，百禍并起，雖日逐疫，疫鬼猶來。
【注釋】 疫：疫鬼，指使人患病的鬼。
颛顼：參見11·2注。
生而皆亡：指一生下來就變化成鬼。
參見本書《訂鬼篇》。
江水：指長江。
虐鬼：使人患重病的鬼。
若水：古河名，即今四川雅砻江，魍魉：山川中的鬼。
歐：據本書《訂鬼篇》“一居人宮室區隅漚庫”應作“區”。
區：小屋。
主疫病人：專門用疫病害人。
内：通“納”。
【譯文】 解除驅逐鬼神的方法，是因襲古代驅逐疫鬼的
【注釋】 弩（nǔ努）：利用闆機射箭的弓。
弓弩：指弓弩手。
巡：往來察看。
虎狼之來，應政失也：王充認為，虎狼本應在山野裡活動，如果跑到城裡來，就是一種怪現象，它預示當地政治不好，官吏将被撤職或判刑。
參見本書《遭虎篇》。
盜賊之至，起世亂也：王充認為，盜賊的産生是由于“饑寒并至”，而饑寒是由自然條件決定的，自然條件的好壞有自己的周期，它決定社會的治或亂，與統治者的德行和政治的好壞無關。
參見本書《治期篇》。
命：天命。
參見本書《命義篇》。
鬼神之集，為命絕也：王充認為，鬼神是一種氣構成的妖象，人将死亡，鬼神就會作為一種兇兆出現。
參見本書《訂鬼篇》。
【譯文】 虎狼進入城裡，弓弩手往來察看它，即使殺了虎狼，并不能鏟除引起虎狼到來的禍根。
盜賊攻打城，官軍反擊他們，即使打退了盜賊，并不能消除引起盜賊到來的禍根。
虎狼的到來，是應和政治上的過失；盜賊的到來，預示要引起社會的動亂。
這樣說來，那麼鬼神的停留，是人的壽命當終絕了。
殺掉虎狼，擊退盜賊，并不能使國家政治清明社會安定。
這樣說來，那麼盛行解除活動，驅逐鬼神，并不能使兇禍離去而壽命延長。
【原文】 75.4病人困笃，見鬼之至，性猛剛者，挺劍操杖，與鬼戰鬥，戰鬥壹再，錯指受服，知不服必不終也。
夫解除所驅逐鬼，與病人所見鬼無以殊也。
其驅逐之，與戰鬥無以異也。
病人戰鬥，鬼猶不去，宅主解除，鬼神必不離。
由此言之，解除宅者，何益于事？信其兇去，不可用也。
【注釋】 困笃（dǔ堵）：指病勢沉重。
錯：停止。
錯指：停下手，不再戰鬥。
【譯文】 病人病情嚴重，就會看到鬼來，性格勇猛剛強的病人，就會舉劍拿杖，與鬼進行戰鬥，戰鬥一兩次，病人就停下手表示屈服，因為他知道如果不屈服戰鬥就不會有終結。
用解除法所驅逐的鬼，與病人所看到的鬼沒有什麼不同。
他們驅逐鬼的辦法，與病人和鬼戰鬥沒有什麼不同。
病人與鬼戰鬥，鬼尚且不離去，宅主用解除法驅鬼，鬼神必然不會離去。
據此說來，驅逐宅中鬼神的活動，對于驅鬼有什麼好處呢？認為這樣做能去掉宅中的兇禍，這種說法是不可信的。
【原文】 75·5且夫所除，宅中客鬼也。
宅中主神有十二焉，青龍、白虎列十二位。
龍、虎猛神，天之正鬼也，飛屍流兇安敢妄集，猶主人猛勇，奸客不敢窺也。
有十二神舍之，宅主驅逐，名為去十二神之客，恨十二神之意，安能得吉？如無十二神，則亦無飛屍流兇。
無神無兇，解除何補？驅逐何去？ 【注釋】 客鬼：外來的鬼。
主神：對“客鬼”而言，指家中的神。
十二：當時流行的迷信說法認為，住宅中有十二個“主神”：子（司命）、醜（勾陳）、寅（青龍）、卯（明堂）、辰（天刑）、巳（朱雀）、午（金匮）、未（天德）、申（白虎）、酉（玉堂）、戌（天牢）、亥（玄武）。
青龍、白虎：東方之神和西方之神。
飛屍流兇：參見72·10注。
窺（kuī虧）：窺視。
這裡指侵擾。
恨：通“很”，違背。
【譯文】 況且所要驅除的，是住宅中的客鬼。
住宅中的主神有十二位，青龍和白虎也在十二神之中。
青龍白虎是勇猛的神，是天上的正鬼，飛屍流兇怎麼敢随便聚集到住宅中來，這就好比宅主人猛勇，奸邪之人不敢來侵擾一樣。
有十二神留宿客鬼，宅主驅逐它們，這就叫驅逐十二神的客人，違反十二神的意志，宅主怎麼會得吉利呢？如果住宅中沒有十二神，那麼也就沒有什麼飛屍流兇。
沒有十二神沒有飛屍流兇，搞解除活動有什麼好處呢？所謂驅逐又去除什麼呢？ 【原文】 75·6解逐之法，緣古逐疫之禮也。
昔颛顼氏有子三人，生而皆亡，一居江水為虐鬼，一居若水為魍魉，一居歐隅之間主疫病人。
故歲終事畢，驅逐疫鬼，因以送陳、迎新、内吉也。
世相仿效，故有解除。
夫逐疫之法，亦禮之失也。
行堯、舜之德，天下太平，百災消滅，雖不逐疫，疫鬼不往。
行桀、纣之行，海内擾亂，百禍并起，雖日逐疫，疫鬼猶來。
【注釋】 疫：疫鬼，指使人患病的鬼。
颛顼：參見11·2注。
生而皆亡：指一生下來就變化成鬼。
參見本書《訂鬼篇》。
江水：指長江。
虐鬼：使人患重病的鬼。
若水：古河名，即今四川雅砻江，魍魉：山川中的鬼。
歐：據本書《訂鬼篇》“一居人宮室區隅漚庫”應作“區”。
區：小屋。
主疫病人：專門用疫病害人。
内：通“納”。
【譯文】 解除驅逐鬼神的方法，是因襲古代驅逐疫鬼的