诘術篇第七四
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、角、徵、羽等。
天下萬物，悉配屬之，行事吉兇，依此為法。
”參見74·1注。
庑（wǔ伍）：堂屋周圍的走廊。
戶：單扇門。
這裡指大門以外的旁門、房門。
《說文》：“門，從二戶，象形，半門曰戶。
” 【譯文】 圖宅術說：“姓屬商音的人家門不宜朝南開，姓屬徵音的人家門不宜朝北開。
”這是因為“商”屬“金”，南方屬火；“徵”屬“火”，北方屬“水”。
水勝火，火克金，五行之氣相互不協調，所以五姓的住宅，開門各有合适的方向。
誰家門向與姓氏适宜，就會富裕尊貴，吉祥昌盛；誰家門向與姓氏不适宜，就會貧窮低賤，衰弱破敗。
門與廳堂有什麼不同呢？有五姓的門，就有五姓的廳堂，為什麼廳堂的朝向沒有适宜不适宜的問題呢？門所遮蓋的地方，不如廳堂、走廊占的地方大，人朝夕居住的地方，在廳堂而不在門。
用圖宅術推斷吉兇的人，應當都根據廳堂來推斷樹。
如果說大門是人所出入的應該規定朝向，那麼旁門也應該是這樣才行。
【原文】 74·13孔子曰：“誰能出不由戶？”言戶不言門。
五祀之祭，門與戶均。
如當以門正所向，則戶何以不當與門相應乎？且今府廷之内，吏舍連屬，門向有南北；長吏舍傳，闾居有東西。
長吏之姓，必有宮、商；諸吏之舍，必有徵、羽。
安官遷徙，未必角姓門南向也；失位貶黜，未必商姓門北出也。
或安官遷徙，或失位貶黜何？ 【注釋】 引文參見《論語·雍也》。
五祀：說法不一，一般指祭門神、戶神、井神、竈神、中霤（宅神）。
參見本書《祭意篇》。
傳：古代為使臣和過往官吏所設的住處。
舍傳：這裡泛指長官的宿舍。
闾（lǘ驢）：裡巷的大門，這裡指“舍傳”的門。
安官：官職穩定。
遷徙：指官位提升。
角：據上文“徵家門不宜北向”應作“徵”。
北：據上文“商家門不宜南向”應作“南”。
【譯文】 孔子說：“誰能夠不經過屋門走出屋外去呢？”孔子隻說屋門而不說大門。
對五種神的祭祀中，門神與戶神是同樣的。
如果應該以大門來确定住房的方向，那麼屋門為什麼不該和大門相應用來确定方向呢？況且現在官府之内，官員的房屋一間接一間，門的朝向有南有北；長官的宿舍，門所處的方向有東有西。
長官的姓，一定有屬于宮音、商音的；一般官吏的宿舍，一定有姓屬徵音、羽音的人居住。
官職穩定官位提升，不一定是因為姓屬于徵音的人門朝南開；丢掉官職，被降職罷官，不一定是因為姓屬商音的人門朝南開。
有的人官職穩定官位提升，有的人丢掉官職，被降職罷官是為什麼呢？ 【原文】 74·14姓有五音，人之質性亦有五行。
五音之家，商家不宜南向門，則人禀金之性者，可複不宜南向坐、南行步乎？一曰：五音之門，有五行之人，假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黃。
五色之人，俱出南向之門，或兇或吉，壽命或短或長，兇而短者未必色白，吉而長者未必色黃也，五行之家何以為決？南向之門，賊商姓家，其實如何？南方火也，使火氣之禍，若火延燔徑從南方來乎，則雖為北向門，猶之兇也。
火氣之禍，若夏日之熱四方洽浃乎？則天地之間皆得其氣，南向門家何以獨兇？南方火者，火位南方。
一曰：其氣布在四方，非必南方獨有火，四方無有也。
猶水位在北方，四方猶有水也。
火滿天下，水辨四方，火或在人之南，或在人之北。
謂火常在南方，是則東方可無金，西方可無木乎？ 【注釋】 質性：指人從自然中承受的氣質特性。
有五行：指具有五行中的某一特征。
一曰：以下是王充的駁斥。
口食：據本書《辯祟篇》“夫使食口十人居一宅之中”當作“食口”。
食口：指人口。
五色：指人的不同的面部氣色。
色白：按陰陽五行家的說法，白色屬金，南方屬火，火克金，所以是兇。
色黃：按陰陽五行家的說法，黃色屬土，南方屬火，火生土，所以是吉。
洽浃（qiàjiā恰加）：周遍。
辨：通“遍”。
【譯文】 姓分屬于五音，人的氣質特征也具有屬于五行中的某一特性。
按照五音之家的說法，姓屬商音的人家不适宜朝南方開門，那麼禀性屬金的人，是否又不能朝南坐、朝南走呢？我要駁斥說：有姓屬五音人家的門，就有具有五行特征的人，如果一個姓屬商音的人家有五口人，五個人就有五種面部氣色，禀木性的人臉色是青的，禀火性的人臉色是紅的，禀水性的人臉色是黑的，禀金性的人臉色是白的，禀土性的人臉色是黃的。
有五種氣色的人，都從朝南的門出來，有的遇兇有的遇吉，有的壽命短有的壽命長，遇兇而短命的不一定是臉色白的人，遇吉而長壽的不一定是臉色黃的人，五行之家根據什麼來作出判斷呢？朝南開的門，傷害姓屬商音的人家，它的真實情況怎樣呢？南方屬火，如果火氣造成的禍害，就像烈火曼延一樣直接從南方來，那麼即使是朝北開的門，也同樣要遭受兇禍，要說火氣造成的禍害，就像夏天的熱氣一樣遍及四方嗎？那麼天地之間都要受到熱氣之害，為什麼唯獨朝南開門的人家遭兇害呢？南方屬于火，是因為火位在南方。
駁斥說：夏天的熱氣分布在四方，未必僅僅南方才有火，四方就沒有火。
如同水位在北方，四方仍然有水一樣。
火布滿天下，水流遍四方，火有時在人的南面，有時在人的北面。
如果說火經常在南方，照北說來東方可以說沒有金，西方可以說沒有木嗎？
天下萬物，悉配屬之，行事吉兇，依此為法。
”參見74·1注。
庑（wǔ伍）：堂屋周圍的走廊。
戶：單扇門。
這裡指大門以外的旁門、房門。
《說文》：“門，從二戶，象形，半門曰戶。
” 【譯文】 圖宅術說：“姓屬商音的人家門不宜朝南開，姓屬徵音的人家門不宜朝北開。
”這是因為“商”屬“金”，南方屬火；“徵”屬“火”，北方屬“水”。
水勝火，火克金，五行之氣相互不協調，所以五姓的住宅，開門各有合适的方向。
誰家門向與姓氏适宜，就會富裕尊貴，吉祥昌盛；誰家門向與姓氏不适宜，就會貧窮低賤，衰弱破敗。
門與廳堂有什麼不同呢？有五姓的門，就有五姓的廳堂，為什麼廳堂的朝向沒有适宜不适宜的問題呢？門所遮蓋的地方，不如廳堂、走廊占的地方大，人朝夕居住的地方，在廳堂而不在門。
用圖宅術推斷吉兇的人，應當都根據廳堂來推斷樹。
如果說大門是人所出入的應該規定朝向，那麼旁門也應該是這樣才行。
【原文】 74·13孔子曰：“誰能出不由戶？”言戶不言門。
五祀之祭，門與戶均。
如當以門正所向，則戶何以不當與門相應乎？且今府廷之内，吏舍連屬，門向有南北；長吏舍傳，闾居有東西。
長吏之姓，必有宮、商；諸吏之舍，必有徵、羽。
安官遷徙，未必角姓門南向也；失位貶黜，未必商姓門北出也。
或安官遷徙，或失位貶黜何？ 【注釋】 引文參見《論語·雍也》。
五祀：說法不一，一般指祭門神、戶神、井神、竈神、中霤（宅神）。
參見本書《祭意篇》。
傳：古代為使臣和過往官吏所設的住處。
舍傳：這裡泛指長官的宿舍。
闾（lǘ驢）：裡巷的大門，這裡指“舍傳”的門。
安官：官職穩定。
遷徙：指官位提升。
角：據上文“徵家門不宜北向”應作“徵”。
北：據上文“商家門不宜南向”應作“南”。
【譯文】 孔子說：“誰能夠不經過屋門走出屋外去呢？”孔子隻說屋門而不說大門。
對五種神的祭祀中，門神與戶神是同樣的。
如果應該以大門來确定住房的方向，那麼屋門為什麼不該和大門相應用來确定方向呢？況且現在官府之内，官員的房屋一間接一間，門的朝向有南有北；長官的宿舍，門所處的方向有東有西。
長官的姓，一定有屬于宮音、商音的；一般官吏的宿舍，一定有姓屬徵音、羽音的人居住。
官職穩定官位提升，不一定是因為姓屬于徵音的人門朝南開；丢掉官職，被降職罷官，不一定是因為姓屬商音的人門朝南開。
有的人官職穩定官位提升，有的人丢掉官職，被降職罷官是為什麼呢？ 【原文】 74·14姓有五音，人之質性亦有五行。
五音之家，商家不宜南向門，則人禀金之性者，可複不宜南向坐、南行步乎？一曰：五音之門，有五行之人，假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黃。
五色之人，俱出南向之門，或兇或吉，壽命或短或長，兇而短者未必色白，吉而長者未必色黃也，五行之家何以為決？南向之門，賊商姓家，其實如何？南方火也，使火氣之禍，若火延燔徑從南方來乎，則雖為北向門，猶之兇也。
火氣之禍，若夏日之熱四方洽浃乎？則天地之間皆得其氣，南向門家何以獨兇？南方火者，火位南方。
一曰：其氣布在四方，非必南方獨有火，四方無有也。
猶水位在北方，四方猶有水也。
火滿天下，水辨四方，火或在人之南，或在人之北。
謂火常在南方，是則東方可無金，西方可無木乎？ 【注釋】 質性：指人從自然中承受的氣質特性。
有五行：指具有五行中的某一特征。
一曰：以下是王充的駁斥。
口食：據本書《辯祟篇》“夫使食口十人居一宅之中”當作“食口”。
食口：指人口。
五色：指人的不同的面部氣色。
色白：按陰陽五行家的說法，白色屬金，南方屬火，火克金，所以是兇。
色黃：按陰陽五行家的說法，黃色屬土，南方屬火，火生土，所以是吉。
洽浃（qiàjiā恰加）：周遍。
辨：通“遍”。
【譯文】 姓分屬于五音，人的氣質特征也具有屬于五行中的某一特性。
按照五音之家的說法，姓屬商音的人家不适宜朝南方開門，那麼禀性屬金的人，是否又不能朝南坐、朝南走呢？我要駁斥說：有姓屬五音人家的門，就有具有五行特征的人，如果一個姓屬商音的人家有五口人，五個人就有五種面部氣色，禀木性的人臉色是青的，禀火性的人臉色是紅的，禀水性的人臉色是黑的，禀金性的人臉色是白的，禀土性的人臉色是黃的。
有五種氣色的人，都從朝南的門出來，有的遇兇有的遇吉，有的壽命短有的壽命長，遇兇而短命的不一定是臉色白的人，遇吉而長壽的不一定是臉色黃的人，五行之家根據什麼來作出判斷呢？朝南開的門，傷害姓屬商音的人家，它的真實情況怎樣呢？南方屬火，如果火氣造成的禍害，就像烈火曼延一樣直接從南方來，那麼即使是朝北開的門，也同樣要遭受兇禍，要說火氣造成的禍害，就像夏天的熱氣一樣遍及四方嗎？那麼天地之間都要受到熱氣之害，為什麼唯獨朝南開門的人家遭兇害呢？南方屬于火，是因為火位在南方。
駁斥說：夏天的熱氣分布在四方，未必僅僅南方才有火，四方就沒有火。
如同水位在北方，四方仍然有水一樣。
火布滿天下，水流遍四方，火有時在人的南面，有時在人的北面。
如果說火經常在南方，照北說來東方可以說沒有金，西方可以說沒有木嗎？